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期末考 Final Exam 是兩三年前擔任配樂的片子，但最近才有安排檔期上映。實在不知道該寫甚麼推薦這部片........不是說這部片不好看，而是它完全沒梗，也沒啥議題可以操作，沒有明星，不賣弄敘事不玩弄剪接鏡頭沒有甚麼艱澀的文字對白，導演郭珍弟就是好好地用一種輕柔平淡的語氣說一個其實有點殘酷的故事。最近火紅的台灣電影特色及賣點這部片完全沒有~~!!但期末考其實蠻像我們記憶中80，90台灣電影熟悉的樣子，或是更古早羅賽里尼那種義大利新寫實主義風格。由衷推薦大家去看啦~~~
然後做完這部片我才知道講述戰前台語流行歌的超重要紀錄片跳舞時代是郭珍弟導的............
#朱立倫 先生的時空錯亂！
#如果台灣沒有中國國民黨
1949年中國國民黨因為貪腐、內部軍紀渙散，中國多數人民的貧困，遭到中國共產黨結合農工的反撲，結果就流亡到台灣，國民黨的信仰裡是說他們帶來了民主！有知識的人都知道「放屁」。
#跟阿富汗一樣
1945年國民黨代表盟軍，接管日本殖民的台灣，長期「接收變劫收」在1947年發生 #二二八，然後實施清鄉、戒嚴造成白色恐佈，五十多年的戒嚴統治，除了美化、串改歷史，更實施相關黨禁、報禁…等，哪裡有民主可言？
姑且不論那又臭又長的國民黨威權統治，犧牲多少台灣菁英、意見不同的中國菁英，在台灣被屠殺？所以民進黨的產生晚了五十多年，因為「民主」根本在那時不存在。
因為「強佔台灣+戒嚴實施+屠殺異己+威脅利誘+長期戒嚴=突破威權」產生的政黨就是1987年9月28日在圓山成立 民主進步黨 ，讓台灣勞工、言論、主權、直選…從黨外開始在威權中抗衡，成為了總和，讓台灣民主化，立法院 游錫堃院長作為當時黨外選舉後援會的召集人，秘密策劃到創黨，讓台灣的民主、防疫，至今受到國際敬重。
……………時空倒回…………..
如果1949年沒有中國國民黨，台灣會是怎麼樣？從日統時期，台灣人至少豐饒物產、教育普及、井然有序的國民素質，從跳舞時代，可以見得其民風、藝術開放，足以號稱東亞最有素質的。
如果國民黨沒有到台灣，台灣當時隸屬盟軍接受的階段，台灣就有機會成為一個主權獨立的國家，因為當時許多被殖民地都有機會，在盟軍（美國）支援下成為獨立國家運作，現在根本不會受區域威脅，也不會有國民黨威脅統治與屠殺事件。
簡單明瞭的說，國民黨不要來台灣，也不會被中共統一，因為當時的左右派路線思維，沒有如今的政體明顯，連毛澤東都鼓勵「台灣獨立」，所有以上陳述跟朱立倫先生說的完全相反。
正確的說法是「沒有1949年的台灣，就沒有今日的國民黨」，對台灣來說你們本身就是台灣的悲劇的總和，看過國際橋牌社 Island Nation的人應該也知道，民主不是國民黨帶來的。
朱立倫為了這場國民黨主席選舉，為了要深藍選票，連靈魂都賣了？悲哀啊！
＼ #走讀大稻埕📚 #線上書單 ／
#用閱讀理解你所不知道的大稻埕
↠ 大稻埕碼頭：一座島嶼接口國際的起點，見證台灣經濟與社會發展的地方縮影 ↞
📣 《Viva Tonal 跳舞時代》紀錄片
◼︎ 選讀關鍵字：#摩登台灣歌曲紀錄片
本片是三○年代臺灣流行歌曲進入黃金時代的關鍵作品之一，由當時極富盛名的古倫美亞唱片公司發行，也影響了日後臺灣流行音樂。
阿嬤和五位古倫美亞唱片公司同事坐在台北波麗露餐廳，哼唱著七十年前台北街頭年輕男女傳唱的台語流行歌【跳舞時代】。他們臉上露出笑容，思緒回到從前…
本次 青鳥選片 郭珍弟導演 的《跳舞時代》，在電影中理解1930 年的摩登台灣時代，在波光粼粼的河岸上，重返大稻埕摩登的生活樣貌。
◼︎ 導演介紹 ◼︎
台灣女導演 #郭珍弟 ，曾以《#跳舞時代》、《#清文不在家》兩度提名金馬獎，前者更勇奪最佳紀錄片大獎。她曾三度獲得優良電影劇本獎，作品涵蓋紀錄片與劇情片，包括《#山豬溫泉》、《#海上情書》均多次獲得國際影展邀約競賽或觀摩，包括加拿大蒙特婁國際影展、日本福岡國際電影節、德國曼海姆海德堡國際電影節、新加坡影展、紐約短片展等。《戀愛好好說》是她首次跨國與日本合作的電影，連續獲選山形國際電影節、高雄電影節，以及愛爾蘭「都柏林國際短片音樂影展」競賽片，電影主題曲《抱歉 我不抱歉》並由「天生歌姬」A-Lin 獻聲。
郭珍弟2020最新作品《期末考》，亦連獲瑞士盧卡諾影展、捷克卡羅維法利國際影展，以及阿根廷布宜諾斯艾利斯國際獨立影展的高度推崇，後者更直接將之選為競賽片。
▒▒ 講座陸續公布中▒▒
相關資訊｜ https://reurl.cc/vq4Eay
指導單位｜ 文化部 、 走讀臺灣
#預告片請見留言 #大稻埕走讀 #走讀台灣 #走讀大稻埕線上書單 #台灣與世界接軌的碼頭 #青鳥選讀
【CC字幕－英文/英中雙文】Speaking of Taiwan’s Modernization…..（喂～酒保不要賣弄英文啦😎
好啦～只是要符合一下主題：動畫臺灣史 英語版
持！續！推！出！啦～啦～啦～啦～😤 😤 😤
#究竟有多少人是來聽博恩聲音的勒
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經過了上一集激烈的賣臺留臺論，這次來為大家介紹臺灣的現代化啦！
你是說蔣經國的十大建設嗎？不不不請再把時間往前一點，
你是說清朝的劉銘傳嗎？不不不再把時間往後一點，
那你是說竹蜻蜓或任意門吧！（欸~~太後面了吧，而且這根本是未來化了吧，不要騙酒保我沒看過卡通啊😤
究竟在1890年的劉銘傳和1975年蔣經國的中間短短幾十年，發生了什麼事情？讓臺灣大大的改變呢？
動畫臺灣史EP1英文版不僅讓你填滿這半世紀的空白，
也可以讓你跟外國捧油分享、國民外交哦😘
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參考書目：
周婉窈，《臺灣歷史圖說》臺北：聯經出版公司，2009
北岡伸一著，魏建雄譯，《後藤新平傳：外交與卓見》臺北：臺灣商務印書館，2005
竹中信子著，蔡龍保譯，《日治台灣生活史──日本女人在台灣(明治篇1895-1911)》臺北：時報文化，2007
遠流臺灣館，《臺灣史小事典》臺北：遠流出版公司，2000
徐逸鴻，《圖說日治台北城》臺北：貓頭鷹出版，2013
參考影像：
公共電視，《殖民者的推手：後藤新平》臺北：公共電視，2004
簡偉斯、郭珍弟，《跳舞時代》臺北：公共電視，2004
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鄧雨賢 - 望春風 (DJ Hauer chiptune mix)
DJ Hauer - Big Fat Guitar (DJ Hauer chiptune mix)
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專文撰寫 蕭宇辰 李盈佳 涂豐恩 陳令杰 張容兒 林懿
臺灣吧 『動畫臺灣史』 參考資料
參考書目：
吳密察，《台灣近代史研究》臺北：稻鄉出版社，1991
黃昭堂著，黃英哲譯，《臺灣總督府》臺北：前衛出版社，1994
遠流臺灣館，《臺灣史小事典》臺北：遠流出版公司，2000
康緣島，《李國鼎口述歷史》臺灣：卓越國際，2001
周婉窈，《海行兮的年代》臺北：允晨文化，2003
北岡伸一著，魏建雄譯，《後藤新平傳：外交與卓見》臺北：臺灣商務印書館，2005
北岡伸一著，魏建雄譯，《後藤新平傳：外交與卓見》臺北：臺灣商務印書館，2005
翁佳音，《台灣漢人武裝抗日史研究(1895-1902)》臺北：稻鄉出版社，2007
竹中信子著，蔡龍保譯，《日治台灣生活史──日本女人在台灣(明治篇1895-1911)》臺北：時報文化，2007
竹中信子著，曾淑卿譯，《日治台灣生活史──日本女人在台灣(大正篇1912-1925)》臺北：時報文化，2007
竹中信子著，熊凱弟譯，《日治台灣生活史──日本女人在台灣(昭和篇1926-1945)》臺北：時報文化，2009
劉明修著，李明峻譯，《台灣統治與鴉片問題》臺北：前衛出版社，2008
周婉窈，《臺灣歷史圖說》臺北：聯經出版公司，2009
黃秀政、張勝彥、吳文星，《臺灣史》臺北：五南出版公司，2011
劉志偉，《美援年代的鳥事並不如煙》臺灣：啟動文化，2012
徐逸鴻，《圖說日治台北城》臺北：貓頭鷹出版，2013
陳翠蓮，《百年追求：台灣民主運動的故事》卷一，臺北：衛城出版，2013
吳乃德，《百年追求：台灣民主運動的故事》卷二，臺北：衛城出版，2013
胡慧玲，《百年追求：台灣民主運動的故事》卷三，臺北：衛城出版，2013
駱芬美，《被混淆的臺灣史》臺北：時報文化，2014
周婉窈，《少年臺灣史》臺北：玉山社，2014
參考影像：
公共電視，《殖民者的推手：後藤新平》臺北：公共電視，2004
簡偉斯、郭珍弟，《跳舞時代》臺北：公共電視，2004
公共電視，《傷痕二二八》臺北：公共電視，2005
天下雜誌影視中心，《為臺灣築夢的人》臺北：天下文化，2009
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跳舞時代 在 [心得]金馬獎最佳紀錄片：跳舞時代觀後感- 看板documentary 的必吃
※ [本文轉錄自 movie 看板]
作者: chenCT (smooch) 看板: movie
標題: [心得]金馬獎最佳紀錄片：跳舞時代 觀後感
時間: Sun May 9 00:02:35 2004
今天被朋友拉去看了這部照理說我應該不會看的『紀錄片』。被拉去時，我還半
開玩笑的對朋友說，我大概會打瞌睡吧。
紀錄片？通常就是感覺很厚重，很悶。要交代很多製作者的觀點和關切，往往對
我這已在社會上工作一段時間的人來講，太過沈重也太理想。但凹不過他苦口婆心，
不斷跟我叨念說：你說你要愛台灣，但是你連台灣過往累積了什麼？又對現在有何影
響？存有什麼值得驕傲？以及真正跟平民百姓有關的生活點滴之流傳，其實一派陌生
。那你要如何愛起？如果這樣，你不就跟那些愛講意識型態的人一樣了嗎？
我默然了。我有投票權以來，都是投綠軍的。但我也同樣是個台北小孩，有些東
西，以我的成長環境來講是相當模糊的。縱使在政客的說詞中，似乎支持綠軍的人，
都會對台灣的過往相當熟稔。但我想：我是個例外吧。面對這樣的質疑，我感到有點
羞愧，於是今天，先喝喝咖啡提神後，便前往總統戲院去看戲。
正如『紀錄片』這種片的類型，在台灣所會背負的悲劇般的命運—我們在總統戲
院的電梯廳看到不少人，本以為都是來看這部片。後來才曉得它們是來看隔壁廳的國
際動畫展。但經過一百分鐘後，我真的很慶幸我有來看這部片。也為它被迫歸類於紀
錄片而抱屈，因為這兩位導演很成功的讓我覺得這其實是部劇情片。隨故事推進，冷
冷清清的戲院裡，卻仍不時爆出笑聲。
我想：這是一部很不一樣的紀錄片，除了我剛剛提到他的表現方式外。其實它講
述的是一段被切割過的台灣歷史—一九一零年左右到四零年左右，而且是這段歷史裡
頭最不帶政治色彩的流行音樂演變。片子裡描述日據早期，台灣住民的休閒娛樂方式
之轉變，從南北管盛行；變成歌仔戲成為年輕人的最愛；然後七十八轉黑膠唱片的引
進；因為所能記錄的音樂時間有限；帶動長歌必須縮減為小曲；台灣開始有唱片公司
試圖將有關當代風情的男女情詩填進歌仔戲曲調；或嘗試當時的台語流行歌創作，栽
培偶像歌手；偶像歌手跟作詞家的若有似無之戀情；或是更妙的，當時也有群知識份
子跳出來譴責流行音樂傷風敗俗，會危害社會；以及台灣新民報報導一些光怪陸離的
男女戀情（並怪罪到流行音樂的濫觴）等等。這些事件，正如同我們在報端讀到的種
種對時下流行音樂文化的批評與探討。感覺真是異樣的熟悉，只不過這些故事是發生
在七十到九十年前，令我意外，沒想到當時台灣娛樂業跟報業的表現，還可稱上時髦
呢—跟現在不遑多讓。
片子放映中，我好幾次莫名的眼眶濕潤。我想，或許是因為我看到一些很實在的
，而非政治符號般的台灣。而那些實實在在生活著的台灣住民，對當時流行音樂的喜
愛，和照片資料中展現出來的熱愛。讓我覺得台灣真的有很多回憶是值得我們珍藏、
保留，以及疼惜，而非老是說：我們應該向前看。因為沒有站穩自己所處的原鄉，又
要如何邁出去呢？（當然這話由我來說，是很心虛的）。片中有一位李坤城先生，家
中收藏的當代黑膠唱片之多，還有那些以現在來說是相當特別的唱腔的台語流行歌，
都讓我這個六年級生，有親臨現場的感覺。且除了流行音樂外，訪談的郭芝苑老師指
出，當時台灣的白領階級，可是酷愛古典樂；老百姓才是聽流行音樂跟歌仔戲唱片。
而有錢買留聲機的店家，就在每個晚上放大家喜歡聽的段子，並用巨大的喇叭放送給
左鄰右舍聽。片中宜蘭林屋鐘錶行的老先生形容：當時店外頭人滿滿，還有從台北跑
到宜蘭來聽歌仔戲唱片的人。誰說台灣人不喜歡音樂，不喜歡表演活動？
其實我最敬佩的是，片子裡講到中日戰爭時。並沒有像現在某些論述一樣，一定
要貼上標籤，譬如，我們當時是日本的殖民地，所以跟中國是敵國，或是把日本統治
的一切美化，用來強烈對照國民政府統治初期的問題等等，當然立場反過來就是另一
套說詞。
兩位導演只是很誠實記錄當時的轉變：原來的台語男女情歌被日本政府改編成效
忠天皇的軍歌；不准台灣的唱片公司出版台語流行情歌，只能出版愛國歌曲跟軍歌，
藉以洗腦；徵收台灣的銅鐵器，使當時的台灣人只得刻苦用竹子當唱針來聽唱盤；還
有當時有些台語流行歌，其實是『盜版』自中國的流行樂曲，因為戰時一些台灣文人
跟中國的文人其實是交流頻繁的。我想：這種誠懇是讓我們在觀影時，得以擺脫那些
『標準化』口水，而直視文化傳承、移動的本質吧！
不知不覺寫了這樣多。搞不好會被說貼錯版了，或是被質疑：這是電影廣告嗎？
但會想寫一大篇來推薦一個在台灣算冷門的電影（即便拿到金馬獎最佳紀錄片），實
在是因為聽到導演回覆觀眾的問題時，提到這部片從企畫到上映，以及得以買斷總統
戲院這兩個禮拜（五月七日到二十一日）的檔期，歷經三年她們已負債近百萬。台灣
不知道還有多少這樣的傻子呢？我聽它們提到經費短絀，不禁這樣想著。她們也坦承
，縱使賣到紀錄片在台灣的潛在市場之上限—三千五百張，也頂多是打平這些年的投
資而已。但現在，她們也才總計售出一千多張，不禁令她們擔心起來。
不過導演和工作人員顯然最希望的不是打平她們的損失。因為回答問題時，不斷
提到希望大家帶六七十歲或更年長的長輩一起來看，讓他們重新體驗那個逝去的跳舞
時代片子下檔後，導演會不會有能力壓 DVD，我看都是個很大的疑問吧？
雖然今天少少的三十來位觀眾裡，好幾位都在詢問有沒有販售 DVD。台灣的影業
工作者，真是艱辛。
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