20201222 黃偉民易經講堂
林鄭政府和香港市民,生活在不同的時空。
政府很在意市民是否聚眾做冬過節;大眾關心的,卻是那位逃離伊利沙伯醫院的確診者李運強,這三天共五十三小時,去過什麼地方,接觸過什麼人。
遊行集會都不可蒙面的《蒙面法》,政府上訴到終院,政府勝訴,以後市民不能在公眾地方蒙面,除非你是警察;但市民為難的是,不佩戴口罩罰五千,但蒙面又犯法。
兩者有什麼分別,警察分唔分到㗎?
年年考第一的特首,英勇的撲到三款疫苗,但香港市民沒有自由選擇接種那一款;但原來澳門,都同時有三款疫苗供澳門人選擇。最大分別是,他們的賀一誠話,政府不會逼你,接種那一種。
打死飲食業,疫情都沒有放緩,政府再放六十四億給垂死僱主,至於打工仔,就愛莫能助了。
張建宗期望老闆們,與員工共享政府的資助計畫,相信患難見真情喎,僱傭關係會更好。僱主們一邊吐血,一邊看著這位未做過一天老闆的公務員。
美國立立亂,中共這隻戰狼要搵新玩伴,今次摃上澳洲。
不買澳洲媒,諗住澳洲佬跪低。誰知,浙江省停電,湖南省停電,江西省停電,剛剛廿一日冬至凌晨廣東省又停電,無預警下停水停電停網,街道漆黑一片。嚴寒下,民生多苦。
都是富貴省分,偏偏是他們停電苦寒,工廠停工。
山西產煤,但富貴省分用的,是澳洲優質媒發電,因為污染情況較低。所以,今次,缺乏澳洲媒,受影響的,反而是這些省分,不能用山西煤替代。
中共只有今日,沒有明天。急於脫貧求功,改變了幾千年農業立國的國策,淘空了大地資源,污染了江河地下水,敗壞了吏治,腐蝕了人心。
兩塊最肥沃的土地,珠江三角洲和長江三角洲,錯誤地將農業生產改為房地產賺快錢,全國糧食生產不足,以應付十四億人口的需求,全賴入口食物。
沒有了美國大豆,大陸的豬都沒得吃,沒有了澳洲媒,立竿見影的,最富庶的省分就停擺。
偏偏他們的外交政策,卻是撩事生非的好鬥戰狼。
本來是簡單的因果循環,但賣弄聰明的人,就偏偏看不到。
像香港,消滅了泛民主派,林鄭政府就沒有了挑戰者?
真正的敵人,永遠在自己這邊。
梁振英借抗疫不力,首先發難,炮打司令部,《大公報》社論借梁言論造文章,《文匯報》接力,《星島》、《東方》都來了。
葉劉有勢可借,立即出手;梁美芬這些小人,點會放過機會?其他嘍囉,維穩生物鏈底層的蟲蟻都出動了。
土共圍剿林鄭的形勢成型了。
沒有了民意授權的議員,立法會變成什麼程度,柴娃娃樂園?
每人派五千元,獎勵打疫苗的市民喎。
林鄭一句都不敢回敬,和往常挑釁市民,藐嘴藐舌的常態不同。
黃飛鴻需要石堅的存在,才顯出他好打得。現在好了,得返牙擦蘇和他兩師徒,兩人賣相聲吧!
人民議會的意義,不是裝飾用的。
亂世修行,《周易》有憂患九卦,也就是鼎鼎大名的「三陳九卦」。
孔子處身於春秋亂世,在衰世時代,做人做事,他引《周易》九個卦,作為亂世德行修養的立足地。
所謂「三陳九卦」,是分三個層面,介紹這九個卦。
第一次的陳述,是以卦境卦德為主,講述它們的先後次序,承接邏輯。
第二次陳述,則強調九卦修行的歷程特色。
第三次陳述,將其終極的意義,功效作一個總結。
三陳九卦,分三次,用不同層面的角度,切入九個卦,呼應《易經》的「天地人」三才概念。
第一陳,用“之”字來貫串,像第一卦的天澤履卦,德“之”基也。
第二陳,用“而”字來貫串,同樣是天澤履卦,履,和“而”至。
第三陳,用“以”字來貫串,也是天澤履,履,“以”和行。三陳最後用“以”字來總結,呼應《周易.大象傳》的筆法:
天行健,君子“以”自強不息。
地勢坤,君子“以”厚德載物。
雲雷屯,君子“以”經綸。
“以”,即是將目前既有的資源,作最佳的運用。
天地人,三才概念。像第一陳,用的是“之”。
履卦,德之基也。謙卦,德之柄也。復卦,德之本也。井卦,德之地也。屬三才中的地之道,明確指出現成可用的資源。
第二陳時,用的是“而”。
履卦,履和而至。困卦,困窮而通。巽卦,巽稱而隱。涉及的,全是人道的運用。
第三陳時,用的是“以”字。
復卦,復以自知。井卦,井以辨義。巽卦,巽以行權。是參悟天命的終極意義,屬於天道。
孔子介紹這憂患時代,修身立命,足以自保的九個卦,以三卦一組,每組又包含天地人三才的結構。
九卦中,第一組,是:履卦、謙卦和復卦。
履卦,是鞋底,走路,依地而行。
謙卦,地上謙,言之兼也,行事要兼顧天地人鬼神,宇宙的各持份者。
復卦,地雷復,一陽復始,找回初心,找回天地之心。
三個卦,都與地有關。是坤卦的精神,說的是「禮」,時代的規律,社會的核心價值,是人與人的互動關係,秉承坤卦厚德載物的精神。
第二組,是:恆卦、損卦和益卦。
恆卦,是雷風恆,一日一心,不變初衷。
損卦,山澤損,損己利人,方法是懲忿窒慾,忿和慾,不離心。
益卦,風雷益,利益眾生,雙贏思維,有孚惠心。
這組卦,三卦的修行重點在心,落實的是人道修行。
最後一組:困卦、井卦和巽卦。
困卦,澤水困卦,坐困愁城,叫天不應,叫地不聞。人到絕路,才會深思,激勵上進。
井卦,水風井,井是範圍,新資源,變通就是井,水不只從天上來,地下也有水源。
困才會逼出井來,兩個卦,都是致命遂志,上探天人之際的道理。
最後三陳九卦結尾的一卦,巽卦,巽為風,為入,為順。因應時勢,申命行事,追求的是天人合一,成就最終事業。
三陳九卦,記述在《繫傳下傳》第七章。
易之興也,其於中古乎?
作易者,其有憂患乎?
孔子生於春秋,對於他而言,伏羲時代是遠古,商紂的時代,就是中古,他置身的春秋,是現代。
紂王無道,是一個衰世時代。也就是《易經》開始流行的時代。
為什麼衰世時代,《易經》會流行呢?
作易者,其有憂患乎!
作易,並非說設卦的伏羲,是指整理《易經》,寫卦辭爻辭的這個人。其有憂患乎!
我們現在讀的這本《周易》,是文王被商紂囚於羑里七年時完成整理的。
紂王鑒於西方諸侯「周」日益坐大,且得民心,借故囚文王於羑里,是政治獄,隨時準備殺他。
紂王將文王大兒子殺了,製成肉包,送到牢中給文王吃,試看他研究易理心得。
如果他能未卜先知,那是他兒子的肉,他不吃便殺了他。如他照吃如儀,即表示不足懼。
文王裝作不知,照吃。他那些日子當然痛苦。所以,孔子說:作易者其有憂患乎!
他是說明《易經》是作者在痛苦的環境中,貫通了易經的變化道理。
宇宙有自然的運作規律,萬事萬物在這個自然法律下,生生不息。
人有別於其他生物,因為懂得培養德行,在困難憂患的環境中走過來。
跟著,孔子就分三次陳述這九個憂患亂世,自保修德的卦:
是故履,德之基也。謙,德之柄也。復,德之本也。恆,德之固也。損,德之修也。益,德之裕也。困,德之辨也。井,德之地也。巽,德之制也。
第一個卦,是《周易》第十卦履卦。天澤履,是德的基礎。
履,是鞋底,引伸為走路,即行事的法則。也就是現在我們說的價值觀。
很多人沒有人生觀,沒有價值觀。浮沉於世間,水漲了就浮上來,水低了就沉下去。在人海浮沉,沒有立腳點。所以,孔子說到修養德行,第一個卦,是履卦,德之基也。
第二個,是謙卦,地山謙,《周易》第十五卦,是德之柄也。
柄,是把柄,手持之處,是德的要領。謙,為言之兼也。言,是言行,要兼顧其他人和物,不能只顧自己,有功勞不自我驕矜,是無相布施的精神。
第三個,是復卦,地雷復卦,《周易》第廿四卦,德之本也。
復,是恢復,回來的意思。復,是天地之心,即天地的用意。一陽復起,陽爻從初九又開始出現,代表德行的本質,要從自身的根本做起,慢慢修養,從最基礎做起。
第四個,是恆卦,雷風恆,《周易》第卅二卦,德之固也。
恆,是恆久,始終如一。有恆,才能讓德行穩固下來。擁有好的德行,沒有秘訣,就是恆久長期的努力修養,經過各種考驗挑戰,久而久之,成為習慣,所以,是德之固也。
第五個,是損卦,山澤損,《周易》第四十一卦,德之修也。損,是損己利人。人性如何能做到呢?《周易》說,要懲忿窒慾,是德行的修練。
第六個,是益卦,風雷益,《周易》第四十二卦,德之裕。
益,是利己利人的卦,損上益下。條件好,居上位的人,行有餘力,幫助下風的人,自己也有得益,這就是體現德行的充裕。
德,是思想方面的;行,是化為具體的行。《乾卦文言傳》說:君子以成德為行,日可見之行也。
第七個,是困卦,澤水困,《周易》第四十七卦,德之辨也。
人逢困境,才顯示出德行高低,辨別一個人的德行高低真假,最佳是在他艱難的時候,即所謂的時窮節乃見,疾風知勁草。
第八個,是井卦,水風井,《周易》第四十八卦,德之地也。
地,是處境。談到德行的處境,應像井一樣。一口水井,先從最底修井,完成之後,大家共享,井收勿幕,元吉。
井,是有福共享的卦,水井,注之不溢,用之不竭,這就是德之地也。德的處境,應如水井。
第九個,是巽卦,巽為風,《周易》第五十七卦,德之制也。德的制宜。
巽為風,無所不入,任何處境都能隨順。意思是德行不能僵化,不能死牛一面頸,要因時制宜。
德行的發揮,關鍵在誠,只要有誠,方法可以隨機應變。
跟著是三陳九卦的第二陳,強調修行歷程的特色。
履和而至。謙尊而光。復小而辨於物。恆雜而不厭。損先難而後易。益長裕而不設。困窮而通。井居其所而遷。巽稱而隱。
履和而至。
履,是禮,行事方法,社會的核心價值,信念。
履,取象於走路,是人生開始的第一步,要做到和。與人相處,人際關係,第一步要大家都舒服。人生的問題,往往就是人事問題,與人相處的問題。
謙尊而光。
謙虛無損尊貴,反而得到別人肯定。有本事的人還能謙虛,大家都會尊敬他,在人群中自然的顯露光輝。
復小而辨於物。
復,就是回來,一切返轉來要求自己,也就是儒家說的反求諸己。
復卦卦象一陽五陰,陽爻處於最底,為初九,處於群陰暗昧之下,但沒有為五陰所淹沒,能迷途知返,從幾微而分辨事物。其中幾微代表陽氣從最底出現,便隨時留意,改變的契機。
恆雜而不厭。
世事繁擾,人生雜亂,能不受影響,不起厭惡之心,不中斷,不放棄,就是恆。在最艱難的時候,能堅持下去,不變初衷,那就一定會成功了。
損先難而後易。
損卦是損己利人,初看是違反人性。人總是自我中心,希望遇到的都是好事,壞事都和自己無關,愛的人都逢凶化吉。貪嗔癡人生三毒嘛。
要損己,先難;但成為習慣,人人稱譽的回報出現,便覺得易了。
益長裕而不設。
益,是利己利人,進德修業,長久的增裕自己,德行提升而其益不虛設,即誇耀。
困窮而通。
困時叫天不應叫地不聞,有言不信,沒有人會相信你的。但這種處境也是自我砥礪的好機會。《易經》的哲學是,窮則變,變則通,通則久。
井居其所而遷。
井是範圍,但範圍不是死的,它的精神是有福同享。井水流通,恩澤所有人。所以,雖然井居其所,但井水的恩澤,卻能遷。
巽稱而隱。
巽為風,順也。順在那裡?在不知不覺間,看不見時已巽順入理,因勢利道,隱而不露。像風一樣,配合時勢而潛入人心。我們常說的春風化雨,就是這個意思。
最後,第三次陳述這九個卦,將其終極功效,具體效應,做個總結。
履以和行。謙以制禮。復以自知。恆以一德。損以遠害。益以興利。困以寡怨。井以辨義。巽以行權。
履以和行。
履是走路,引伸為行事方式,是禮,社會上共同遵守的道德價值。履就是與人相處之道,但人群社會中,必須有一些共同認可的價值規範,才能互相尊重,和諧共處。
謙以制禮。
履卦象徵的社會禮儀規矩,要用謙卦的精神來製訂。也是說,禮的精神在於謙讓。言之兼也,顧及別人。
復以自知。
復卦的道理是返轉頭,找回初心,研究自己。即自知之明,省視自己的不足,也是孟子說的復求諸己。
恆以一德。
恆就是一,一心不亂,不為外境影響。佛家說的,內魔不生,外魔不起。成就德行,靠的就是一個恆字。
損以遠害。
損己利人,可以遠害。因為施比受更有福,吃虧就是佔便宜。
益以興利。
利己利人就是益,任何的合作,必須利己利人,雙方有利,方能成功。興利,必須是大家得益。只顧自己著數,一章不餂,無從興利。
困以寡怨。
人在困境,才懂得體諒別人,減少怨恨。因自己身在困境方明白家家有本難念的經,體諒,才不會招來怨恨。
井以辨義。
井的精神為有福同享,君子行事,有義利之辨,不是任何事,只從利害衡量,井卦教我們,義之所在,可以有福同享。
巽以行權。
懂了上述三陳九卦道理,就明白因時因地制宜,要懂得權變。像風一樣,因應時勢,在不知不覺間,順著時代,走入人心,成就最終事業。
同時也有164部Youtube影片,追蹤數超過19萬的網紅瓜田夫婦,也在其Youtube影片中提到,ブレイキングダウン出場でも 瓜田夫婦がトレーニングでもいつも愛用している GritのCOBRAのウエアとグローブとレガース&スポーツバッグマウスピースetc何でも揃う グリットファイトショップ https://grit-fight-shop.com/smartphone/ インスタ @gritf...
無相布施 在 洪仲清臨床心理師 Facebook 的最佳貼文
愛別人,來自愛自己;愛自己,來自修行。
一般來說,表面上看起來最自私、自我中心的人,其實骨子裡是最不愛自己的;還有些人用自尊、自重、自強、自信,來掩飾他們不夠愛自己;最特別的,是自我感覺良好的人,沒事就要「寵自己一下」的人,用溺愛自己來替代真愛自己。
「愛自己」不是念頭,而是結果。它是一個人用全然的覺知和願意,去經歷人生酸甜苦辣後,必然出現的一種狀況。
自己面對每件事的作為,如果能讓自己對自己更滿意,更喜歡自己,就表示做對了,否則就做錯了。透過這樣不斷的檢視和修正,更愛自己,並因此更愛別人,都是必然的結果。
取自《活學》
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各位朋友,早安:
昨天跟金惟純創辦人有贈書直播,歡迎各位點開連結參與。就算不是為了贈書,聽一聽創辦人的說法,也都能有賺到的感覺。我自己不只感覺賺到了,我還彷彿被打到了,好多感觸在內心震盪,我恐怕要花好幾天消化。
https://www.facebook.com/Psychologist.Hung/videos/587078632228685/
我選了兩段摘文,這兩段摘文跟直播內容息息相關,做為文字補充。
第一段摘文看來簡單,簡單到容易讓人忽略。可是,我個人感覺,金老師的文字不只是用來看懂的,更重要是用來體驗的。
一個狀態好的人,看這個世界的方式,跟狀態不好的時候,有絕大的不同。如果用我習慣的語言來說,能愛自己的人,才可能再談,能跟他人的關係有愛。
這就要繼續談第二段摘文了,尤其這一段「自己面對每件事的作為,如果能讓自己對自己更滿意,更喜歡自己,就表示做對了」,還記不記得我們在《非暴力溝通》也談過類似的概念?
「愛自己……是一個人用全然的覺知……」
我摘出這一段,常在版面上互動的朋友,大概能明白,這段把「高我」的狀態描繪出來了。一個人若是沒帶著覺知,任由「小我」膨脹擴張,那這時候的「愛自己」,所謂的「愛」只是慾望的展現,所謂的「自己」更是片面扭曲。
祝願您,能活好自己,展現對自己有覺知的愛!
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【文/ 金惟純】
人生只有一件事
除了活好,人生哪有別的事?忙別的事,都是庸人自擾。
人生到了一個階段,開始越來越簡單,也更能體會「大道至簡」的真義。簡單到最後,只剩一件事,就「近乎道」了。這件事,也只有兩個字,就是:活好!
既然生而為人,當然沒道理不「好好活」。這件事,人盡皆知。但我說的是:除了「活好」,人生沒別的事。這就需要解釋了。
人生苦樂成敗,大約脫不了「關係」二字。在關係中,無論男女老幼、尊卑貴賤,其實只有兩個念頭。其一,叫作「我想不想跟你在一起?」其二,叫作「我想不想和你一樣?」如果別人並非「不得不」,而是真心的想和你在一起、想和你一樣,彼此的關係,應該就「沒別的事」了。
舉例來說,如果你家的孩子,是發自內心的想和你「在一起」,想和你「一樣」,這樣的孩子,應該是不用教的。他每天繞在你身邊,看你在想什麼、說什麼、做什麼,就偷偷跟著學。他看你往東,他就跟著往東;看你往西,他也跟著往西。這樣的孩子,還需要教嗎?反之,如果他不想跟你在一起,更不想和你一樣,你叫他往東,他必然往西。原因也很簡單,就是他不想和你一樣嘛!這樣的孩子,是沒法教的。難怪德國教育學家福祿貝爾說:「教育之道,愛與榜樣,除此無他。」
在工作中亦然,如果你的屬下,都想和你在一起、和你一樣,你就不必「管理」他們了。否則必然大費周章,事倍功半。
在社會上的影響力亦然。如果你周圍的人都想和你在一起、和你一樣,影響是自然發生的,不必刻意經營。這也許就接近經典上所說的「無相布施」了。
世界上影響最大的聖者,諸如孔老夫子、釋迦牟尼、耶穌基督,經過了兩千多年,還有數以億計的人想和他們在一起、想和他們一樣。這些人生不逢時,只好從經典中揣摩他們曾經活出的「樣子」,想方設法活成一樣。所以人生的意義,真的不是「想」出來的,只能「活」出來。人生除了活好,真的沒別的事。
一個活好的人,可以透過遇見的每個人、發生的每件事,讓自己越活越好。所以發生的都是好事,遇到的都是好人,怎麼可能有「分別心」呢?因為越活越好,所以人生當下的每一刻,都是最好的時光,最後必能含笑而去。除了活好,人生哪有別的事?忙別的事,都是庸人自擾。
講了那麼多,你難免會問我「活好了沒」?我的回答是:「還在學!」還在學「怎麼活才會好!」活到老,學到老,也真的只有這件事。
…………
「愛自己」的方式
如果能讓自己對自己更滿意,更喜歡自己,就表示做對了,否則就做錯了。
「愛自己」是人生的一門大課,我近日小有心得,願與大家分享。
過去的我,一直覺得「愛別人」才是人生的功課,無奈這門課如此難修,始終修不好。對某些人,能忍受就不錯了,不知從何愛起;另一些人,好像應該並且值得去愛,卻愛得無感無覺;還有一些人,很願意好好去愛,結果卻不怎麼樣…… ,總而言之,愛與不愛間,總難得自在,更別說圓滿,最終成了人生一大懸念,少碰為妙。
直到幾年前,才了解「愛別人」有困擾,是因為不懂得「愛自己」,沒把自己愛到「滿溢而出」,所以付出的愛質量不純,自然不圓滿。了解到這點後,我開始把「愛自己」當功課修,漸漸看到自己是如何的不愛自己,從何時開始不愛自己,為什麼不愛自己…… 。
如此看見後,很驚訝的發現,周遭竟然充斥著不愛自己的人,很少看見真正懂得愛自己的人。最明顯的,是愛生氣的人,生氣是如此傷身的情緒,他們竟然容許自己經常陷入其中、無以自拔,真是太不愛自己了。其次還有抱怨、嫉妒、占有、比較…… ,也包括比較不明顯的傲慢、偽裝、疏離、依賴、冷漠、好強,還有時下流行的媚俗和「酷」,背後的根源,都出於不愛自己。
一般來說,表面上看起來最自私、自我中心的人,其實骨子裡是最不愛自己的;還有些人用自尊、自重、自強、自信,來掩飾他們不夠愛自己;最特別的,是自我感覺良好的人,沒事就要「寵自己一下」的人,用溺愛自己來替代真愛自己。看起來,「不愛自己」這件事,還真是五花八門、無奇不有,簡直可以開一家百貨公司了。我有時聽一些人滔滔不絕,說自己多厲害、多滿足、多有愛心,卻看到他們臉上寫著一個「苦」字,時常嚇一大跳,想想自己是不是也如此?挺嚇人的。
雖然了解「不愛自己」是人世間很多問題的根源,但在「愛自己」這事的學習上,仍是漫漫長路,一不小心,就拿冒牌貨當真,掉進自己不自覺的陷阱裡,弄半天出不來。
直到近日,終於悟到:「愛自己」不是念頭,而是結果。它是一個人用全然的覺知和願意,去經歷人生酸甜苦辣後,必然出現的一種狀況。
我由此發展出一條簡單的準則:自己面對每件事的作為,如果能讓自己對自己更滿意,更喜歡自己,就表示做對了,否則就做錯了。透過這樣不斷的檢視和修正,更愛自己,並因此更愛別人,都是必然的結果。
愛別人,來自愛自己;愛自己,來自修行。除此之外,別無他途。
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以上文字取自
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上周六(2020-05-30)近午發現難得天睛,乃電約下午驅車前往苗栗縣獅潭鄉達摩書院拜訪張老師。(合照如附照片)
老師已近90高齢,年餘不見,這次氣色更好。相見時紅光滿面,笑容可掬。一見面就恭喜我跟內人。我一臉疑惑。他馬上說,你們一生的考驗都過了,好福報。(幾十年來,他每次都是好話連連鼓勵我。打從大學時代,我上了老師的符號邏輯課起,直到今天,他當然知道我一生的大要)
我們很緊湊地笑談當下世界大事,及某些人生經驗。
我稱讚他好氣色,也關心他的健康。他說他每天早起就要吃好幾種控制三高等問題的藥才能用早餐。但結果是一起床手腳就疼痛難堪。但怕服多了止痛藥會傷害器官。所以就以修佛的道理證明「人的精神與意識是可以跟肉體分開的」(「你(指自己的肉體)就痛吧,干我什麼屁事」)開示:「你知道痛的那個不痛」的法門(「法門」容我這樣詮釋)。
他回憶當年在鳳山206師,有天一早上部隊集合,只規定着裝綁好綁腿,到火車站準備前往基隆再發武器登船。但等到黃昏,又命令歸營不去了。(原來是杜魯門總統反對麥克阿瑟將軍要動用蔣介石的軍隊去幫打韓戰。若此去20幾萬國民黨軍必然當砲灰的多。他的命運從此也就不同。怎會有後來考上台大哲學系,…等等。)其實每個人都是一部屬於自己的歷史吧!只是這個歷史極大部分不是自己規劃的,卻又是在很多拐點處的自我抉擇。
老師講經傳道,也常常介紹我給眾徒弟們,滿門弟子好有禮貌稱我「大師兄」,有次還要我到禪七課上開講半個鐘頭。(當了政治人物就是膽子特別大,敢不自量力班門弄斧,亂蓋一番,事後才後悔,羞愧不已)
老師口音很重,劉師姐聽老師的指示,又將開示重點line了給我。我就複製分享好友們如下:
「市長您好:
老師昨天提到的是:你知道痛的那個不痛。
附:
添財賢伉儷:
人是很高貴的,所以有䆁迦牟尼佛悟道的楞嚴經、印心的楞伽經。楞嚴經説:一切語言皆無實義。以指指月,指不是月,所以說任何思想都是不可靠的。這種認識和經驗都是任何聖賢共同的成就。
我昨天跟你們說的是台灣可以在各方面花園化。人免不了都在無常中,也不得不用眼耳鼻舌身意六根。湘潭大和尚八指頭陀説:六根不悟是六賊,六根悟了六般若(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)。
一般人以為金剛經是説空,錯了。金剛經前面部分提到成就阿羅漢。第四品強調要無相布施,你倆夫妻實際上布施了一生。
祝福 祝福
最重要的是:有六波羅蜜,聖智內証即現。」
「聖智內證」是老師這次對我的勉勵。
其實我自大學起就暗自自許「生活平民化,思想貴族化」可當草民,帝力於我何有哉?不可當草包,昏庸愚昧誤己誤人。
老師鼓勵人生要有定位。借用淨空老和尚對六波羅蜜的註腳:「没有般若智慧,前五種就變成世間福報」。世間福報與聖智內證差異何在,值得參悟參悟!
就我所知,在達摩書院值當張老師嫡傳的至少有黃高証師兄。他是清華大學碩士,又留英取得牛津大學物理學博士,發明多種超導體產品,不只沒申請專利,還跟著老師遁入空門。
來,先看他2020-4-4闡釋《法華經》大要,為世界祈福,求消COVID-19之災的開場白:
「本經比其他大乘經典如《華嚴》、《楞伽》及《楞嚴》還早傳入中土,對天台宗、淨土宗、禪宗、律宗都有深遠的影響,不僅讓漢地佛教走向大乘。且由於〈普門品〉的流傳,使觀音信仰遍及民間,
《法華經》同時又與《仁王護國般若經》、《金光明經》合稱為《護國三經》,常用於護國息災法會。2020庚子年,本世紀第三次冠狀病毒疫情快速襲捲全球(前兩次分別是SARS2003, MERS2012),在各大洲之間來回衝擊,人人自危。求生壓力、經濟壓力再加上資源短缺,使得社會情緒浮躁暴衝。
《法華經》是在亂世污泥中綻放的清淨蓮花,筆者略述本經要義,以凝聚正能量,祈求天下太平,萬國咸寧。」
黃師兄為蒼生解讀法華經要義,為舉世凝聚正能量。雖無聲無語,卻十足是功德無量。
再來,請看張老師有次是這樣稱讚黃師兄的:
《世運的先鋒》
http://www.dharma-academy.org/spark/spark92.htm
黃師兄晨昏定省跟隨老師學佛修佛。老師從西方哲學研究到東方哲學,最後以發揚唯識佛學為職志,創辦達摩書院。
《文化鐵路》
http://www.360doc.cn/article/5705919_468434231.html
以上两文,很值得點閱瀏覽。祝好友們福慧雙收,吉祈如意!
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