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【心靈小品】應無所住而生其心

「無所住」，是對「住相」而言。前面已經講過「無住」，很多人誤解佛教是消極、逃避現實的，一講到「無我」，好像這個人已無可救藥，不為今生，也不為未來。一講到「無相」，更覺得這個人大概沒希望了，因為他什麼也不要，什麼也不管了。
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究竟「無住」的「住」是什麼意思？用現代的名詞翻譯，就是「在乎」。我不「在乎」、我「在乎」，就是「住」的意思。凡夫的心理活動，都離不開「在乎」——我很「在乎」他講我，我很「在乎」股市今天跌了，因為數字下跌與我的財產息息相關，這便叫作「住」，心「住」於股票，「住」於某一樁事、某一個人。
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人常常喜歡在人前表現，人後表功。有沒有這種人？有！多多少少，每個人都有這種毛病。如果不求表功，似乎即無表現，想要表現自己的能力，這是十分正常的。表現給誰看？表現給別人看，職員表現給老闆看，民意代表表現給人民看，政府官員表現給長官看，這都是正常的，但這都是「在乎」。但是，真正懂了佛法以後，會在心裡清晰知道自己該做什麼、不該做什麼；該做則做，不該做就不要做，不在乎利害得失，不在乎自己好不好，這就叫作「無住而生心」，但這個心已不是煩惱的心了。有住而生心，生的是有我的心，是煩惱心；無住而生心，生的是慈悲心，是智慧的表現。

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20200616 黃偉民易經講堂

反暴抗爭一年，六月，每日都是紀念日。

中美大戰，在香港會師。

這邊廂，中共人大突然通過了在港成立《國安法》；那邊廂，美國說，你既然撕毀了《中英聯合聲明》，我就停止《香港關係法》，不再給予香港特權和稅務優惠。香港變成大陸一個普通城市。

一拍兩散！

香港起過高樓，香港宴過賓客，眼見香港即將樓塌了！

攬炒成功，「是日何時喪？予與汝皆亡！」同歸於盡！

沒有了香港，大陸什麼都不是。

這時，美國國務卿蓬佩奧，和中共政治局委員中央外事辦公室主任楊潔篪，突然明天（十七日），在夏威夷會面。

事前，保密工夫做足，雙方政府都噤若寒蟬。

楊潔篪代表誰？和蓬佩奧談什麼？

如果是關於貿易衝突，全權代表習近平的，應該是劉鶴，團派群英總理李克強等，一直沒有參與，也不得過問。

如果是外交問題，代表習的，是戰狼外交的外交部長王毅。相對於美國國務卿（也即是外交部長），本來最對等的，因為是兩國政府，專司外交的負責人。

如果是關於香港《國安法》，和美國的《香港關係法》，中共不是一直叫嚷是中共內政，其他人不得藉故干涉麼？

不是貿易，不是外交，不是香港，兩個這樣級別的人，在這個大戰一觸即發的時刻，傾什麼？又急什麼？

《周易》裡邊的地水師卦，和水地比卦，是同一組卦。

兩卦相綜，互為一體，師即是比，比也是師。國防即外交，外交也是軍事力量的一部。打打傾傾，傾傾打打，弱國無外交。

這不是孤立的行動！

今屆人大通過了港版《國安法》，按程序，再交由人大常委於這個星期四確認，便完成這屆人大的立法程序了。但新華社公布的，星期四人大常委議程，竟然沒有港版《國安法》一條！

那是什麼意思？

人大是中共國會，國會通過了的法案，人大常委不放在議程內批核，那等什麼？

等那個「什麼」之後，才再召開一個特別會議來批核這條攬炒的香港《國安法》？

其實，開第一槍的，是李克強的兩會總理工作報告。

這報告冷冷的提出一些基本現實數字：大陸有十四億人口，九億在職人士，裡邊有六億人每月收入在一千元人民幣以下。所以，總理提出了「地攤經濟」的方案，穩就業，保民生。

你準備踏碎香港，我告訴你有一半人未能在溫飽之中，要做小販來沖淡失業數字，街頭覓食謀生。

人大常委不按正常程序批核已經通過了的香港《國安法》，是爭取時間，buy time斡旋。

楊潔篪之行是第三步。

中共沒條件撕毀《中英聯合聲明》，香港《國安法》是攬炒的轉捩點。沒有了特權的香港，大陸在港的空殼公司不能再入美國的高科技晶片，大陸的通訊業立刻停頓死亡；沒有了港幣，大陸白手套如何洗黑錢；美國的懲罰名單已去到政治局常委，韓正、汪洋，不願意財產子孫列入美國黑名單，大陸人的未來在美國……

中共的務實派見到，已到最後的關頭，不是卡位掌權竊國貪污發大財的層次，是生死存亡的時候了。

問題是，美國為什麼要信你楊潔篪呢？

他代表了誰？

他背後即使包括了中共所有現存元老，江澤民、朱鎔基、李瑞環、胡錦濤、溫家寶……

即使如此，楊潔篪可信嗎？

能阻到習家軍強國夢的瘋狂嗎？

如何體面地將人大已經通過了的香港《國安法》，光榮地凍結、停頓、取消，而仍能自圓其說的下台階？

在香港，助紂為虐的嘍囉很興奮，李家超說，正式成立一支由各紀律部隊組成，由警務處長帶領的隊伍執行這個《國安法》。

法案都未草擬，草案都未見樣，他說已有執行細節！大陸派來的公安，會由你香港的警務處長指揮？北京要挾走肖建華，事前要通知你香港警察？人家在港控制的資產值一萬億，你香港警察不會被收買？不會通水？不怕肖建華背後的老闆？

香港警察做不來的工作。

大陸會利用香港警察，但不會信任香港警察！這是世情，這也是常識。但為虎作倀的人，又通常沒有常識，也是林鄭政府最缺乏的東西。

楊潤雄開足火力，對準教育界。

過去一年，北京驚覺，香港最難搞的，竟然是學生，香港的中學生。

過去二十多年，共產黨人認為，阻礙香港人心回歸的有三座大山。

一， 是以美國價值為依歸的香港新聞界，和言論自由。

二， 是十六萬由英國人訓練，有規有矩，白紙黑字，政治中立的公務員。

三， 是六七年時因反共有功，英國政府給予特權的新界鄉紳。中共體制，只有紅色血脈有特權，新界特權要先利用後消滅。

這是傳統的看法，但一年過去，他們見識到香港學生的力量，勇氣和韌力。他們要大力向教育界開刀。

楊潤雄，對教育沒有興趣，唔關他事，從不參與香港教育，兩子在澳洲讀書，唔知點解做咗教育局長的人。北京踢一腳，他就行一步。做事無能力，作惡都無資格的人，近日頻頻出手，可見他背後的主子，很憂心香港的中學生。

最近，香島中學的藝術科目主任老師，因按慣例，容許學生自選歌曲考試，有學生選唱《榮光》。結果，老師給學校開除。

學生翌日在校外築成人鍊，抗議將政治帶入校園，支持被開除的老師。

鏡頭前的學生，神色凜然，他們知道，今日的社會責任，他們不是只求分數升學，下課後影貼紙相的小孩子了。

這是過去一年，社會的血淚教育的結果。

看看他們的眼神，再對照楊潤雄的樣子，你能不對香港的明天充滿信心！

《論語．泰伯篇．第八章》：

子曰：興於詩，立於禮，成於樂。

這是孔子對學生人格教育圓滿成熟的三大階段。

興，是興起，鼓舞。引發人感情的，發揮在文學上，便是詩。是生活的每一個現實環節。詩是性情，真性的表現。《詩經》第一章《關雎》：

關關雎鳩，在河之洲……
窈窕淑女，君子好逑……
求之不得，輾轉反側……

訴說大自然的規律。人間，由男女的真摯愛情開始。春天一來，發情的鳥在叫，青春的男女都散發出引人的魅力……

立於禮。立是確立，堅定地的守住一套價值追求。禮，一個人來說，是價值觀；一個社會來說，是核心價值。形成生活上，是大家推崇認可的規矩。

成於樂。曲終謂之成，不管什麼樂曲，總有曲終的時候。人生的修養，像音樂篇章一樣，推到巔峰，代表美好的結束，終的表現，就是人生的離台身影。

成的相反，就是敗。

曲終要成，所以，孟子盛讚孔子：

孔子，聖之時者也。
孔子之謂集大成。
集大成者，金聲而玉振也。
金聲也者，始條理也。
玉振也者，終條理也。

金聲是叩鐘，玉振是擊磬。

古雅樂以叩鐘開始，以擊磬結束。有好的開始，也有好的結束。

思想，事業的境界，可以用金聲玉振和集大成來比擬的，所以，後世稱孔子是「大成至聖先師」。

人生在世，就如一篇樂章，有跌宕起伏，即使在現實生活中，變化錯綜複雜，但其中有一絲不苟的規律。

所以，一個完整的人格教育，必先由學生最純真的感情開始，啟發了他一生的價值追求，最後像樂章一樣，即使社會上各式樂器齊鳴，但每一件樂器，都有自己的音色，清清楚楚，絲毫不亂。社會要合奏，但每一件樂器，都可以保留特色。

各自演繹，但一氣連貫，豐富而和諧。

一曲既終，讓人有餘音裊裊，回味無窮的境界。這就是人生。

《尚書．舜典》：

八音克諧，無相奪倫；
神人以和，百獸率舞。

這裡訴說一個理想的政治環境，八音和諧，各種樂器和諧地合奏。

時代總有唔同的聲音，但無相奪倫，不會只准我發聲，不准你發聲。

神人以和，形而上的神和血肉凡間的人，都可以和諧地相處；百獸率舞，人間所有生物，都可以並存，開心的生活。

興於詩，立於禮，成於樂。

這是孔子的人格教育，其實也是政治教化。

https://youtu.be/TpYrKZb4Z10

感覺沒時間寫本拍了，只好來簡單說一下哭聲。
《哭聲》是一部很值得花時間看的電影，導演非常厲害，《追擊者》和《黃海》都超級優秀，這個導演的特色就是描寫的人性很黑暗很冷冽很讓人措手不及，暴力和血腥是他描寫人性的慣用手法，撥開這些粗暴的偽裝你會發現更可怕的是人心。
《哭聲》是一部靈異驚悚電影，含有大量的宗教元素，和很多耍觀眾的花招，如果不仔細看很容易被電影帶著走，叫你相信什麼你就相信什麼，不到最後一刻你都沒辦法放鬆戒備，因為導演超陰險，藏了很多細節在電影裡面，就是不想讓你知道鬼是誰。
直接切入重點來寫雷區好了。
-----以下有雷雷------
雷雷
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陳雷
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雷雷
在看完《哭聲》的時候第一個反應大家應該都是差不多，滿頭問號，我也去爬了蠻多文，導演自己釋出了很多種說法讓兩派理論的人都能自圓其說。
整理了一下這些理論和思緒，我相信的是兩派都成立的理論。
意思就是你相信什麼就是什麼，你覺得日本人是鬼就是鬼，妳覺得女生是鬼就是鬼，乍聽下來這樣好像有講跟沒講一樣，但請聽我娓娓道來。
在解析前妳可以先了解一下導演的想法，導演說他拍這部電影的動機跟宗教或信仰是無相關的，他只是覺得有很多事情無法用正常的邏輯去了解，生命的消失總是莫名其妙，所以他選擇用了這種方式來說他想說的故事。
在我看來，說的故事和內涵的意義才是重點，宗教和靈異現象只是輔助，就跟左手一樣，當然，你可以選擇在宗教信仰這邊挖一個大坑然後自己陷下去，沒什麼問題，只是看起來妳會找不到出口而已。
我選擇會相信兩派成立的理論關鍵點在於電影開頭和日本人最後說的那段話，還有神棍說的釣魚論。
魂無骨無肉，你摸摸看我，我是存在的。這句話到底是什麼意思，這段話其實只是代表耶穌復活的時候說的話，因為死而復生，大家很惶恐，耶穌為了取信於信眾，叫大家摸摸他，如果他是魂，為什麼他是實體的。好，相信有很多了解聖經的人可以解讀出各種意義，但這邊的說法我就不深究，我只看我所看到的和自己所解讀的。
耶穌復活了，所以他到底是什麼?妳覺得他是神就是神，妳覺得他是魔就是魔，有證據嗎?沒有證據，唯一的證據就是他死而復生，當下的那句話所說的只憑信念，因為神可以復活，魔也可以吧?所以才會有一派的說法是日本人其實是神，因為沒人相信了所以成了魔。
但同樣的方向和理論我解讀成你認為是什麼就是什麼，所以神父的小助手不相信了，認為他是魔，日本人也說了你已經覺得是什麼，我在說什麼也沒有用，這邊我想要再用我喜歡的《毒鑰》來佐證， 在裡面的巫毒你相信了才有用，不相信了無法施術在你身上，所以我認為 《哭聲》和 《毒鑰》講的不是信仰，而是信念，不管你是相信還是不相信，一旦決定了，之後的事情已經不再是你可以掌控的了。
另外，神棍那邊所說的釣魚論，我認為是貫穿全片的核心，釣客放了誘餌，是沒辦法選擇自己的獵物的，這跟上述所說的信念是一樣的事情，這也是導演所想表達的，有些事情你真的想不透，那就別想了，因為這些事情會發生也不是你能決定的，所以，不管你選擇了相信哪一邊，你都是被誘餌騙過去的，神棍在片中有表達傻瓜已上鉤，吃了誘餌，這邊我解讀的不是主角，而是觀眾，因為導演設計的誘餌太誘人了，你無法不相信這一切發生在眼前的事情，日本人被追殺的過程中，我想大家都覺得主角殺錯好人了，但我們也沒辦法選擇，因為我們只相信眼前所看到的事情，一步一步掉入了釣客所設下的陷阱。
所以，主角在稻田躊躇不前的時候，觀眾也是一樣，到底要相信哪一邊?尤其我們看得更多，應該比主角更通透才對，但我們看得越多反而越混亂。
有人說這部片不能用一般的邏輯去思考，因為他加入了很多宗教的符號，但我反而認為不要用這些信仰的理論去釐清，在耶穌復活的當下，有書籍可以解釋這一切嗎?沒有，更何況這些已超出我們所了解的範疇，所以，我自己選擇相信，這一切都是信念，你覺得是就是，不是就不是了。