施正鋒》努力40年 台灣民主倒退嚕 20:542020/12/10
12月10日是國際人權日,在1979年以美麗島雜誌社為主的黨外人士選擇這一天在高雄舉辦示威遊行,要求國民黨政府結束黨禁、實施民主,主事者遭軍法審判入獄,海內外反國民黨運動風起雲湧。民進黨在7年後成立,基本上是以美麗島事件的辯護律師為主體,才有日後的民進黨。
在戒嚴時代,由於報禁、黨禁,渴望自由的靈魂沒有出路,唯一的精神寄託是不時必須面對查禁的書刊。筆者1977年到台北唸書,沒多久就有中壢事件爆發,從此民主潮流已經擋不住,美麗島事件只是終結威權體制的開始。儘管有為者亦若是,我唯一能做的是偷偷替黨外雜誌寫文章。直到1984年出國唸書,終於掙脫思想禁錮。鄭南榕在1989年為捍衛100%的言論自由引火自焚,令我羞愧不已。
康德說,動筆的自由是人權保障獨一無二的鈀,意思是說,如果沒有言論自由這枝筆當催化劑,就沒有辦法爭取其他的權利。《中華民國憲法》第11條揭櫫「人民有言論、講學、著作及出版之自由」,其中言論自由包含媒體自由,可惜沒有進一步以人權法案具體規範;《美國憲法第一修正案》明文禁止國會制訂任何法律剝奪言論自由、侵犯新聞自由。
中天到底犯了什麼天條,讓民進黨政府費盡心思斷其在第四台的生路?就光譜上而言,中天頂多只能算是比較傾向藍營、對中國的立場相對友善;如果說是推動統一,只要不鼓勵叛國或暴力,基本上還是屬於言論自由的範疇,說是「紅媒」則太沉重。至於「為匪宣傳」的大帽子,那是白色恐怖時期羅織的手段,過於含混籠統,畢竟我們還有《國家安全法》、《刑法》及《國家機密保護法》的規範。
真正懷璧其罪的,應該是民進黨在九合一選舉重挫,怪罪中天推波助瀾,竟然能讓邊陲化已久的韓國瑜脫穎而出。誠然,早先容或有語不驚人死不休、言論遊走幾近於叛國的紅線,當下,即使嬉笑怒罵,還是有一定的分寸,何不讓觀眾自己有選擇的自由,難道要重回訓政時期?因此,零碎化的所謂「行政審查監督」,已經逾越起碼的監理,甚至於是幾近於監控,反映的是統治者極端缺乏自信。
媒體有經營者、管理者及工作者,端賴本身的自我定位,三者自有取得平衡的方式,不容政府置喙。我們厭惡黨國體制對於媒體的箝制,至於要走商業至上,還是扈從當道,海畔有逐臭之夫,如果不能包容異議,以法治之名行控制之實,蘿蔔豢養、棍棒打壓,表面上看來多彩多姿的頻道行禮如儀,百姓只能看到經過高度篩選的呈現,侈談民主,有違民主化的初衷。
所謂「過於自由」,聽來觸目驚心;努力40年,難道要重回禁錮?全面執政,換來的是民選皇帝,行政專斷、立法唯諾、司法應聲。如果人民不能相互傾訴、彼此說服,就只能拚個你死我活;難道台灣要淪為北愛爾蘭、賽浦路斯、斯里蘭卡,那種撕裂、流血、內戰的命運?
終究,言論自由是凝聚生命共同體的必要條件,要是台灣內部無法跨越鴻溝,又如何跟中國和解?
https://www.chinatimes.com/opinion/20201210005666-262105?chdtv
跨越鴻溝意思 在 百工裡的人類學家 Facebook 的精選貼文
不同文化的接觸,總是讓我們可以不斷的反思,究竟他者、異文化是什麼?然後同時也重新思考我們是誰?我們的文化又是什麼?因此,我們對於自己文化的理解,至少會有兩種觀點,一種是我們從他者的眼光來看自己的文化,另一種是從我們自己的眼光來看自己的文化。沒有任何文化的觀點或是眼光是絕對正確的,因而需要不斷地從不同角度來進行反思。
————
我們並非出生於世就認識了自己,事實上,認識自己是一個複雜的、持續不斷的過程,而不是結果。我們也不是僅僅靠著自己就能認識自己,而是透過他者的眼睛,透過他們的眼中看到自己,看到、甚至形塑自己的模樣。
這本書,就是這樣的一個例子。透過一位西方主流英語世界的記者的眼睛,記述一個很不擅長英語的、非西方的日本。
我們生於這個社會,藉由我們的意識與身體去理解、體會這個社會,塑造出了一個我們習以為常、自然而然的生活世界,這個世界是我們所活著的地方,而不是我們觀察的對象。於是,當異國的他者進入我們的世界,將我們當成了他們的視線對象,他者的邏輯、他者的驚訝、他者的分析,把我們以為是當然的一切從我們的生活中拉出來,放在我們的面前,說:來看看,你是多麼奇特呀。
於是,我們從他者的眼中,看到了自己。
我們從生活的行為者,變成了他者與自己觀看的對象。我們發現,原來世界不是只有我們,還有他者的存在。然後,從這交錯的視線中,再次認識自己。
日本亦是如此。
作者在書中約略分析了日本西化的過程,也就是日本在近代遇到了西方的他者,產生自我變化的過程。文明與思想的衝擊,讓日本看到了一個從來沒有想過的自我像,於是,他們努力追求進步、脫出亞洲,希望能與所謂文明進步的白人世界站在平等的地位上,卻發現膚色是一道無法跨越的鴻溝,於是,失望讓日本轉向了另一種自我像,也就是侵略式的帝國主義。
書中提到日本脫出亞洲,卻沒有真正加入西方國家,結果反而在亞洲處於尷尬的位置,這個認知的背後,其實有著很深刻的意思:我們習慣把亞洲與西方當成兩個實質的全體,但這兩個全體事實上只是地理學分類下的歸屬,「脫亞」其實顯示了亞洲與日本之間存在的是關係,而不是實體,因此才會有「脫離」的可能。日本在與西方碰撞之前,也曾經經歷過他者的衝擊,隋、唐、朝鮮、愛奴都曾是日本的他者,亞洲並不是一個本質的「我群的」存在。而日本在與這些他者碰撞後,本身也發生了變化,產生新的自我認識。
(以上引用自網頁原文)
https://storystudio.tw/article/gushi/bending-adversity-bookreview/
跨越鴻溝意思 在 台灣主權和平獨立 Facebook 的最讚貼文
👉👉支持你是認同者,支持別人就是網軍?年輕人沒那麼弱智
〔文/黨一馨〕台灣社會早該跨越藍綠的鴻溝。經過選戰洗禮、人民選票認可進入立院殿堂,都該有嚴肅的使命感,怎樣把台灣帶向更好的地方?這點藍綠皆然,都該被檢視。但如果你的批判每次聽來都有濃濃的某味,或讓人察覺出特定的動機,批評別人不會讓自己更好,大家當然難以應和。
在此前提下,「我不知道現在年輕人到底發生什麼事…」或「你看到網路上某一種方向的po文,比如說挺香港的、挺蔡總統的,都那麼多人按讚分享,久了以後就會覺得說,我不按讚一下好像是非主流。」(黃暐瀚)、「民進黨現在就是這樣啊,很糟糕…..」
這樣的觀看和論述,真的能讓年輕人買單嗎?
#我不知道現在年輕人到底發生什麼事
民眾黨立委蔡壁如在臉書貼文公布受訪內容,影片中,主持人黃暐瀚表示,「當總統前說要廢考監院,當總統不廢;當總統前說要陪審制,現在沒了,但是,年輕人完全ok耶!還是看到蔡總統說『哇!』對不對?我不知道是真的,還是他網路上有養一群,就是,每個po文它會弄得很大量,很多讚、很多分享,看起來好像很支持他。變成是那種大家都跟風,大家都支持他支持他…」
蔡壁如:「變成一種霸凌…」
黃暐瀚:「我不知道是因為有計畫的網路上力量,還是說真的年輕人就是不管這個?國民黨打人就不行,民進黨打人就厲害…」
蔡壁如:「好厲害,民主抗爭…阿,真的是…我不知道現在年輕人到底發生什麼事…」
黃暐瀚:「你看到網路上某一種方向的po文,比如說挺香港的、挺蔡總統的,都那麼多人按讚分享,久了以後就會覺得說,我不按讚一下好像是非主流。」
蔡壁如:「對。」
黃暐瀚:「但問題是,那麼多人按讚的那個樣子,是真的樣子,還是被做出來的樣子?你懂我意思嗎?」
蔡壁如:「現在年輕人沒有去管內容啊!」
黃暐瀚進而提到,「跟索馬利蘭互設代表處,我不覺得有什麼不好,但是,怎麼會講外交重大突破…..這怎麼會是突破?我不會唱衰政府,但是我們要就事論事啊!而且索馬利蘭基本上是有爭議的嘛,它又沒被承認是國家,而且它也不能像我們斷的那幾個國家一樣,去WHO幫我們講話,就沒辦法…」
蔡壁如:「沒有啊!」
黃暐瀚:「而且最重要的是,外交部要跟我們講清楚,我們跟它互設代表處,辦事處啦,它到底跟我們要求什麼?對不對?」
蔡壁如:「對。」
黃暐瀚:「我們要花多少成本跟代價…部長跑出來跟大家講,重大突破…..互設代表處也要開記者會,這不是什麼大事情啊。」
蔡壁如:「民進黨現在就是這樣啊,很糟糕…」
#沒有年輕人喜歡霸凌文化
蔡壁如所言,一方面將年輕人矮化、弱智化;另一方面,也根本忘記,柯文哲的崛起,當時也被對手歸功於「婉君」。那麼,為什麼,支持你的,就是認同者?支持別人的,就是網軍?這邏輯上,說不通。
「霸凌」這個議題,出自蔡壁如口中,也讓人覺得如人飲水、冷暖自知。
「發言人們都死了」風波時,議員簡舒培接受GOSSIP詢問表示,「我覺得應該這樣說,這個爆料的人,他講的方式是,這個狀況是一直持續的,你懂我意思嗎,如果它只是一時間的玩笑,或是她講的方式是讓人家沒有覺得有壓力,這個人(爆料者)就不會說是霸凌。」
在年輕人的世界裡,或者為了五斗米折腰,而必須忍受這樣的溝通質地。但,沒有人喜歡這樣的方式、沒有人喜歡這樣的文化。
#年輕人的聲音在哪裡
蔡壁如在貼文亦提及,側翼網軍掌握了臉書的算法與聲量,用 #梗圖 或 #截圖 或 #超譯 的方式 #將議題極簡化,「不少人不願多花時間看內容,不去了解事情的本質,總是接受網軍斷章取義的內容,而那些提出不同意見的年輕人,反而在網路上被霸凌!」
其實,梗圖不太是吸收訊息的媒介,比較是「引起共鳴」的媒介,意即,對於梗圖上頭的資訊,若非勾動到既有理解或感受,頂多看看,是不會去轉傳它的。
在批判網軍將議題極簡化同時,這番論述也把「年輕人」的概念扁平化、把支持者客體化了。儼然,只有他們是能思考的個人,其他人則是被影響的、「被帶風向的」。這種況味是年輕人很難不聞到,也很難不去在意的。
#網軍 #梗圖 #索馬利蘭 #黃暐瀚 #蔡壁如
#索馬利亞是小編看字幕打錯喔 #這個別怪黃暐瀚
(圖片來源:柯文哲臉書)
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