【新聞】國家圖書館南部分館終於動起來！延宕多年原因曝光
開頭來談點別的，今年以來，CCC創作集的風波鬧得沸沸揚揚，前幾天CCC編輯部突然在粉絲頁上宣布解散，讓還以為有轉寰餘地的眾人錯愕不已。但文策院還是依然說會繼續簽約執行，讓人霧裡看花。
CCC是一項開始於中研院的台灣史料數位化計劃，用漫畫來轉譯呈現臺灣的史料，之後由文化部補助，蓋亞文化出版。在文策院成立之後，本來以為業務會移轉到文策院下，但卻突然傳出不續約的消息，引起漫畫界一陣嘩然。
譯者吳家恆 #ChiahengWu 評論：「文策院的貼文是說，他們要續約，遺憾的是CCC選擇不續約，這是屁話；然後說雖然分手，但是會持續祝福，這是空話。然後花了不少文字說之後的宏圖大計，意思是CCC這件事對文策院不影響，然後言必稱「產業」，這是鬼話。貪嗔癡是人心三毒，#屁空鬼則是官僚三毒。機構一旦染上官僚三毒，就難以根除，機構也將元氣漸失，如行屍走肉，冗贅多餘如癌細胞，除了攫取養分預算之外，用處不大。」
我覺得貼切極了。四年前得知韓國有韓國文化產業振興院，超級羨慕。得知我們要成立文策院的時候也很開心，以為臺灣終於要追上了，沒想到才剛成立就發生這種事，看到文策院的發言更讓人覺得，被戲稱為影視院不是沒有原因的。並不是沒有經費，而只是把經費花在哪裡的問題而已。面對一個國家重點長期培育計畫，只能找各種計畫的經費來填充，難怪虎頭蛇尾，不能長期實施。
終於要進入重點。當年日本政府立「兒童閱讀推進法」時，遭遇到很多反對，反對者認為，閱讀是很個人的行為，為什麼要立法來推廣？其實我一開始也是這麼認為，幹麻要逼小孩閱讀？更何況每個人心目中的閱讀定義都不同。老師回我一句：「有法律才會有預算，有預算才會確保政策執行。」真是當頭棒喝。
回想到我們在國中小推行圖書教師，當年98-101年試辦，說以後要推行至全國，結果過了10年還是300人，每年還要申請，這屆有錢下屆不見得有，原來國家覺得推動閱讀是該這個樣子。
再說回一開始的新聞標題：國圖南館。追蹤這裡很久的人都知道，我從很久以前就一直ㄎㄅ臺灣沒有國家級兒童圖書館，相對於漫畫有CCC，有漫畫基地還有漫畫博物館，繪本界根本就是在旁邊玩沙的小可憐。好不容易聽說國圖南館會集中收童書了，就一直期盼南館盡快開幕，雖然遠在台南根本沒辦法利用，但至少有典藏有保佑。
本來預定的計畫是今年落成，結果前幾天看到新聞才終於招標成功，預計2024年完工....（遠目）也只能繼續等待了。順便期待我們也有國家繪本博物館，有很多珍貴的原畫要收藏阿！！！
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👉譯者吳家恆Chiaheng Wu評論
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貪 嗔 癡 三毒 在 Fw: [分享] 貪嗔癡- 看板Buddhism 的必吃
※ [本文轉錄自 Learn_Buddha 看板 #1W0OZBge ]
作者: apple03 (稻香) 看板: Learn_Buddha
標題: [分享] 貪 嗔 癡
時間: Fri Jan 15 20:21:29 2021
出處: 每日頭條 網站
貪、嗔、痴為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，
使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。
（1）貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
（2）嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。
（3）痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行
貪嗔痴在佛教文化中被稱為是三毒，因為這是三種心病，
而這三種心病一旦發作，就會引發熊熊烈火焚燒的炙熱之苦。
對人的本身就是一個最大痛苦的來源。
那麼這三種情緒到底是怎麼表現的呢？讓我們一起往下看看了解吧！
貪，是對於喜好的過分偏執；
嗔，是對於討厭的過分偏執；
痴，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。
治療此三毒的方法：
戒定慧是對治貪嗔痴的方法。
戒，是道德的有軌範的無害他人的生活標準，對治過分的貪心；
定，是對於內心的專注和耐心的培養，
可以對治過分的暴躁和沒有耐心引起的嗔恨；慧，是對於生命以及宇宙實相的如實了知，
從而對治愚痴。
貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，
《大乘義章》卷五說：「於外五欲染愛名貪。」就是指的這個意思。佛教認為，
眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸
等感覺。
這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。
於此五欲執著並產生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。
嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。
《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？謂於有情樂作損害為性。」
《成唯識論》中則說：「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依
為業。」
嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
痴又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：「痴者，所謂愚痴，即是無明。
」
佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，
致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。於是產生我執、法執，人生的種
種煩惱，
世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此痴為一切煩惱所依。
《唯識論》卷六中說：「於諸理事迷暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。」
又說：「諸煩惱生，必由痴故。」
痴既為一切煩惱之所依，因而自然也就成了根本煩惱之一。
而且它是隨順其他諸根本煩惱共同起著作用。
《瑜伽師地論》卷五十五又將隨煩惱中覆、誑、諂、昏沉、妄念、散亂、不正知等作為痴
的具體表現。
佛教修行的目的就是要消滅無明，斷滅痴愚。夫道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。
故經云：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛
經云：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。
不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，
此人以發大乘超三界。三界者：貪嗔痴是。
返貪嗔痴為戒定慧，即名超三界。然貪嗔痴亦無實性，
但據眾生而言矣。若能返照，了了見貪嗔痴性即是佛性，貪嗔痴外更無別有佛性。
佛認為，人類的種種苦難（如煩惱、爭鬥等）主要來源於自身的貪慾心、怒心和愚痴心，
即所謂「三毒」。也是人類身、口、意等一切惡行的根源。
其實，貪慾是對名聲、財物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；
怒是對不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；
愚痴是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。這些精神作用的擴張，
使得人類相互間爭奪不已、仇恨不已，以至永遠不知道解脫苦難的真正道路在哪裡。
佛陀教導我們要「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」，就是要人們通過戒定慧的自我修養，
去除貪慾心、怒心和愚痴心，凈化自己的心靈。
而在具體實踐上，則是要人們以布施去轉化貪慾心，以慈悲去轉化怒心，以智慧去轉化愚
痴心。
佛認為，「心生則種種法生，心滅則種種法滅」
（《大乘起信論》），說：「菩薩欲得凈土，當凈其心。隨其心凈，則佛土凈。」
佛曰：「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」。」戒、定、慧「 即是對治 」貪、嗔、痴「 的方
法。
戒，是指一種有道德的、有規範的、無害他人的生活行為標準，
斬斷因為沾染喜愛外物而生起的執著貪心；
定，是針對內心的修煉和自我耐性的培養；
凡事先自省，向內求；避免外向的暴躁和苛求他人引發的嗔恨；
慧，是對於宇宙生命種種實相，
有了透徹、圓融的了知，從而脫離愚痴；不再惘於事理，
迷於因果；善解世間因緣的相續，
明白生死流轉的根本，心無掛礙，無有恐怖。
持戒除貪，戒能生定，定力深厚，貪心不起，定力更進，
斷滅嗔心，智慧顯露，愚痴障除，正見正行，凈化身心，
因次第修，證果不遠，解脫根本煩惱，能度一切苦厄；此法真實不虛，唯信之者自證。
作於春秋時期的《禮記·大學篇》
里也描述了類似的修身安心之道，可知「其來有自」：
」知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。「 」物格而後智生，
智生而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，
國治而後天下平。自天子以至於庶人，
一是皆以修身為本。」
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.36.109.96 (臺灣)
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心得:
佈施對治 貪愛
我們要懂得佈施自己的財產
使用金錢 而不是被金錢所綁架
佈施分享給有需要幫助的人
阿彌陀佛
※ 編輯: apple03 (114.36.109.96 臺灣), 01/15/2021 20:24:33
肯當志工 功德無量 阿彌陀佛
加油
※ 編輯: apple03 (114.36.109.96 臺灣), 01/16/2021 10:02:41
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※ 轉錄者: apple03 (114.36.149.62 臺灣), 01/18/2021 23:09:19
心得:
貪 嗔 痴
是 三毒
一開始學佛可以注意 如何修行 消滅 貪嗔痴
戒定慧 三學可以對治
佈施可以對治 貪
順境不貪愛 逆境不起嗔心
一切都是 因緣流轉
※ 編輯: apple03 (114.36.149.62 臺灣), 01/18/2021 23:12:26
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