【盧斯達：「我地係咪應該用中國武術去改變外國人對我地既偏見」 】
知道了，葉問最後死了嘛。很多人以劇透《#葉問4》，作為抵制中國國家資本的方法。但我很懷疑成效，因為葉偉信的葉問從來就不是賣劇情深度或神展開的，劇透又如何？就算葉問中間飛上宇宙打白兵，但最後還是會回到地球，留下那段打木樁的影片然後病死。
而且葉偉信和 #甄子丹 的葉問，知道劇情也不影響觀賞價值，就像你知道日本AV的劇情也沒問題，最緊要是過程和畫面。夫目前你知道會有女人、老公和入侵者，劇情是萬變不離其宗。甄子丹的葉問，就是給中國愛國主義打飛機的。這部片的廣告劈頭第一句就是甄子丹說：「我地係咪應該用中國武術去改變外國人對我地既偏見」，2019年了還搞這些。
我時常覺得無法接受自己已經是強國的恰恰是中國人自己，當中國已經強大如此，他們還是要一次又一次回到二戰玩手撕日本鬼子、回到「外國人看不起我們中國人」，那痛楚究竟對中國人來說是惡夢還是美夢？太弱的時候，接受不了天朝崩潰，是Existential Crisis；到你強了，卻不知如何適應新的身位，也是Existential Crisis。
習近平去澳門，那些澳門小朋友面聖後接受訪問，說習迎平叫他們好好讀書，「國家以前有很不好的歷史」。就像一個因為被拋棄而痛楚的女人，之後的人生變得乖張，最會一遍一遍對人說自己有多慘，表示自己不想再痛苦下去。但她其實也需要那痛苦，因為沒有了那痛苦，她就不認得自己，人生就沒有了權界。那麼中國人的意識，其實也離不開日本、美國、八國聯軍、鴉片戰爭。「中國」是沒有那麼源遠流長的，它就只是那句「外國人對我地有偏見」。
甄子丹這樣套套都做愛國主義代言人，作為一個演員其實不是太妙，不知道他是未能察覺還是純粹搵錢。除了四套葉問，還有重製李小龍作品的《精武風雲》，我是在Netflix上看的，真是一套十足十的爛片。但爛片有時也會令人深思無限。「甄子丹作品」一貫問題，是拳腳無限，思想倒退。有時被批評為體操雜耍而多於真功夫的李連杰，就有很多以前出品但境界稍高的作品。
黃飛鴻已經不排外的了，反而是說盲目排外的義和團裝神弄鬼，潛在的國粹主義候選人黃飛鴻，在上世紀90年代已經滲出某些後來《一代宗師》的寬廣主義；後來做《霍元甲》的主旋律都是「中國人要自強」，但片中將最後對決的日本武者描寫得很正面，兩個武術家惺惺相惜的純真，淡化了中國人打柒全世界的民族復仇心。但2010年中國國力強大了，故而就有了甄子丹的葉問，打日本人、打美國人、打黑人，外傳《張天志》則繼續數臭英治，視野完全是服務中國人「內地人」，越來越平面而不是越來越複雜和曖昧。
戲劇品味反映政治，那種忠奸中外的分明屬性，只是反映「中國意識」越來越堅壁清野。要講武術，就很難講那種「我們中國人」，因為給中國人打飛機的銀幕始祖李小龍，講究超越套路和門派，只講求實效，用最短和最清脆的動作打倒敵人。「我地係咪應該用中國武術去改變外國人對我地既偏見」，如果李小龍聽到應該會露出那充滿自信而嘲笑的招牌笑容。甚麼中不中國呀，能打嗎？能打管它是不是中國的？
Be Water是人類主義的，很難講「中國本土主義」，在傳說中天下武功出少林，而達摩禪師如果有鐵拳無敵，也就是中國武功很大部份脫胎自印度，很可能還跟雅利安人有關，一點也不本土。
用武術來呼喚愛國，重點一定要放在代表某個國族的武者的勝負，而不可探索武術本身。因為武術本身是中性，誰人都可以學，誰人都可以貢獻，來去自如。所以中國人喜歡的是陳真，而不是李小龍。在新中國越來越講「夷夏之防」的時候，真李小龍是政治不正確兼歷史虛無主義。
當然真葉問也有些不能講，例如他四處打人，但因為和國民黨的關係，打不過共產黨，要跑路到香港低調生活。如果真寫真葉問，他的獨白將是「我發現我打得贏所有人，卻打不贏政治」；但詠春之後在中國火了，成為打柒外國人的民族復仇心之寄托，這也是中國的常態。等於「義勇軍進行曲」是「國歌」，但作者死得很慘。國歌火了，掩埋作者；葉問火了，但甄子丹和歷史中的葉問也被掩埋。
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詠春拳始祖 在 [無雷] 葉問2：女人拳與男人拳- 看板movie - 批踢踢實業坊 的必吃
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文／Quiff
《葉問2》片中一大主軸，便是葉問（甄子丹）的詠春拳與洪震南（洪
金寶）的洪拳，兩派從一言不和到大打出手所引發出的門戶之爭。
這廂詠春拳連消帶打，那廂洪拳虎虎生風；別只看兩人拳來腳往打得好
不精彩，片中不僅僅展現出兩大門派涇渭分明的迥異拳路，其實各門各
派的招式拳路都與其文化背景、門徒族群出身、流傳形式等密不可分。
早自門派開山立宗的源由起始，百餘年來在民間又是如何流傳散佈，最
終才在歲月的千錘百煉下逐漸演變成今日的面貌，其悠久的歷史淵源全
都深寓於片中的每一招一式之間，雖沒有直接點破、卻與劇中情節環環
相扣。
詠春拳向來有著「女人拳」的別名，一來出自他派人士的有心譏刺，二
來則是因傳說中詠春拳的開山始祖五枚師太及嚴詠春均為女兒身之故。
雖無史籍資料證明其始祖傳說究竟是否屬實，但仔細觀察詠春拳獨樹一
格的架式與拳路，「女人拳」一說似乎倒有三分道理。
正如甄子丹在片中所展示的一身指東打西、以寡擊眾的好本領，無不突
顯出詠春拳實而不華的拳風，毫不講究出招姿勢好不好看，也絲毫無飛
踢、高踢等花俏招數。作為貼身短打的拳路，詠春拳招招搶攻、步步進
逼，每一出手均往人體中心線的致命要害如下巴、咽喉、心窩上招呼，
並奉行「以攻為守」為最高原則。其招式毫不繁複瑣碎，出拳時則走最
短路徑，強調先發制人、重視敏捷勝過力道，不求多而求其精、求其快。
由此看來，詠春拳無疑是體形、力道遠遜於男性的女子，即使身處於難
以跨越的先天體能劣勢下仍圖思克敵制勝，得以另闢蹊徑而誕生的產物
。別的不提，光看詠春拳的基本架勢──不論片中的甄子丹或弟子黃曉
明在面臨強敵時，首先便是雙腿膝蓋向內彎，擺出內八字的二字拑羊馬
──這看似拘謹的架勢，便與多數門派為求發拳勁道與下盤沉穩而馬步
大開的站樁大相徑庭。各位看倌仔細瞧瞧，二字拑羊馬不正像極了古代
女子蓮步輕移時的柔弱動作嗎？
而詠春拳之所以會演變成今日的面貌，自然與百年來薪火相傳的過程息
息相關。自開山立宗以來，詠春拳一派向來遵循祖訓、不公開對外開班
授課，而是在巷弄店舖中召集門徒弟子私下習藝，歷代傳人也多半只是
正經營生的市井小民。
就連讓詠春拳發揚光大、散枝開葉的近代宗師葉問，也只是組成聯誼會
（而非拳館）教拳，正如片中甄子丹所飾的葉問只向友人商借頂樓天台
空地收徒，沒有正式掛起武館招牌，也鮮少跟其他武林中人打交道一般。
回溯及詠春拳最早的源流，竟是藉粵劇戲班而得以推廣散佈。因為兩廣
一帶百川遍佈、河運發達，滿清時期的粵劇戲班多半是乘著「紅船」沿
岸四處演出。當時戲班中的管事、武生多半身懷武藝，巡迴多地演出時
，閒來無事便在紅船上習武過招。而因船上空間狹窄，騰挪橫移的大動
作施展不開，每每一捋袖揎拳起來動不動就得落水，戲子們便在船頭擺
上了木人樁以方便原地立定練習，久而久之便讓詠春拳演變成今日架勢
嚴謹、不求躁進的拳風。
而從粵劇戲子雜工，乃至跌打師父、瓦店工人等只求圖口飯吃的庶民百
姓，詠春門徒多半是出身市井鄉里的販夫走卒，練拳習武的目的不過是
為了強身健體；此外再加上拳路不複雜、簡單好學而走實用路線，詠春
一派也不掛牌經營武館，在在顯示出詠春拳是脫胎自市井小民階級的平
民武術，而非在刀口上舔血的江湖好漢中流傳。
回頭來看片中的葉問，非萬不得已絕不與人交手過招、不輕易動刀動槍
，一遇紛爭先求息事寧人，凡事講究恭謙禮讓，既是印證了國術中「止
戈為武」的四字武德箴言，同時也符合了詠春一派習武只為保家衛民、
而不是逞兇鬥狠的平民精神。
相對而言，洪拳雖然也同樣脫胎自粵劇紅船，也同樣在習武時使用木人
樁，其發源背景乃至於拳路招數卻與詠春拳天差地遠。從虎鶴雙形、工
字伏虎拳到鐵線拳等，洪金寶在片中所使的洪拳架勢大開大闔，長橋大
馬、剛猛無儔，更是飛騰縱躍自如；若說迅捷凌厲的詠春拳算是「女人
拳」的話，那麼足以開碑裂岩的洪拳無疑稱得上是「男人拳」了。
洪拳的歷史得回溯到明末清初，顧名思義是起源於反清復明的地下組織
洪門，又稱天地會或三合會，由鄭成功軍師陳永華所創。洪門的「洪」
一字來自於明太祖洪武天子，又取其「漢無中土」之意，旨在召集漢人
起身反抗滿清異族統治。
與出身市井的詠春拳不同，洪拳打從一開始便是從秘密結社起家，加入
洪門的幫眾均需學習洪拳，好練就一身武藝以在沙場上殺敵制勝。而在
清朝長年打壓圍剿之下，四分五裂的洪門逐漸脫離了當初創立時反清復
明的初衷，搖身一變成為民間人士互通聲氣的勢力團體，甚至開始在地
方上收取保護費，負責在鴉片館、妓院、賭場圍事。
洪門（或稱三合會）演變至今日已成為香港黑社會的統稱，新義安、和
勝和、十四K等均為其分支。相較於習武單純只求強身自保的詠春拳，
洪拳一門向來帶有濃厚的江湖幫派氣息。
且看洪金寶在片中所飾的洪拳武師洪震南一角，下既管轄大批漁販，上
則直通警方勢力，橫向則統率一干武術界拳師，隱隱然有著武術界盟主
的聲勢；除向武林同道中人收取保護費、美其名為會費之外，官方舉辦
拳擊賽時還得負責出人出力，張羅活動的大小細節，雖然片中沒有直接
點破，但洪金寶一角強悍中帶著些許世故的行事作風，豈不像極了幫派
中的護院圍事？
《葉問2》劇情雖然通俗易懂，結構手法上不見出奇之處，卻能將葉問
與洪震南雖同為武壇中人、行事作風卻天差地遠的處世性格，隱喻在一
柔一剛的兩種迥異拳路門派之中，再藉此帶出背後深遠悠長的武術文化
脈絡與發展起源，將其全都化為一記記斷骨碎石的掌劈腳踢，設定上交
錯編寫得環環相扣，一切深意不言自喻。
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