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台北市社會局在搞什麼鬼?

這件案子怎麼會用 #性騷擾防治法 來處理? 難道是大衛像的作者、五百年前的米開朗基羅，在騷擾今天的台北市民嗎? 這樣也要約談!?

況且依據 #性騷擾防治準則 第17條：「性騷擾事件之調查，『得』通知當事人到場說明…」(而不是「『應』通知當事人到場說明…」)。也就是可以通知、更可以不用通知的意思。

藝術品的陳列，明顯與性騷擾無關….#社會局 還要浪費社會資源，傳喚被濫訴的受害者到場說明，是刻意擾民，還是視言論自由為無物?

正確的處理方式，應該是：
飆捍 館長 #陳之漢 的這張圖，涉及的是刑法第235條的 #散布猥褻物品罪，然而，大法官會議對於 #猥褻物品，已經做出明確定義：

首先，具有藝術性的陳列，不在猥褻物品的範圍之內。因此，#大衛像 這種舉世聞名的藝術作品，當然不屬於猥褻物品!

再來，猥褻物品必須 #足以刺激或滿足性慾…

拜託! 你看到 館長 - 飆捍 惡名昭彰 的那張臉被P在大衛像上，是怎樣能刺激性慾啦!

誰會因為P圖上面有館長陳之漢的臉，因此性慾被滿足的，自己先去台北市社會局(或市立醫院精神科)說明一下好嗎?

引用正確的法條，走正確的SOP，就根本就不需要處理這種濫訴案件~

該做的事情，就要做；但是不該做的事情，更拜託你們不要做，好嗎!?

#不知道是道德魔人訟棍還是文青在亂搞 #結果市府官員也跟著瞎起鬨浪費市政資源 #社會局的SOP該檢討一下了

不知道一眾法治專家，會如何面對這個觀點？當現時香港的「法治」只限於守法，佔中的個案已證明「違法達義」那個「義」還有很長的路才會達到，不知道在抗爭的人們，有幾多人看得明白「法治」這支動聽的曲調是幾多人的催魂歌。

＃轉載文章

//只有活在人治社會學法不精的法官及彭律師才會天天只叫市民守法，漠視政府不守法，還大言不慚自詡正義！

法治與公義都只是人人可以評估討論的常識，不是法官律師的專利。今天香港的法治危機，來自執法的不公，也來自負責裁判法律的法官偏執不公，人民經溫和的報復行為只為警醒執迷者，完全符合矯正正義。筆者給予高度正面的評價，只是善良地希望可以撥亂反正，不讓報復性正義需要升級而已。//

【報復性正義從來符合法治】

一般人的思維，從來是簡單地以符合自己價值利益想法就是對的，不符自然是錯，就義正詞嚴地批評指摘。一般人則受制於慣性權威的崇拜，特別是對法治，總以為法官、律師這些法律動物說的就是正義的道理；殊不知這不是科學的，不是學術的，也不是辯證的，也就是違反理性的。

法官不錯是有執行正義的責任，這是法治；法官不符公義因而被報復之時，同樣符合正義，也就同樣符合法治。法治是制度，是理念，不是身份。

法治出現了危機，人人都感覺到了。燒法院只是象徵性，出現塗鴉大字辱罵某個法官，也只是象徵性，未到真正報復性行為出現。政府同兩個律師會，相信也包括一眾尊貴法官，眾口一詞，立場一致，都在嚴厲譴責。筆者看來這是專業動物只有慣性沒有反思能力的典型表現。

訟務律師公會批評勇武者火燒法院，大字辱罵法官，是意料中事。法官絕大多數來自所謂大律師行業，其實正稱是訟務律師，一點也不大或高級，都只是讀同一法律學位及專業文憑，不過反智現象是一個公會不單代表行業利益，也代表了何謂法治的價值觀。同一學歷資格的事務律師公會一般只代表懂搵錢的專業，多於法治。會長彭韻僖最近寫下了香港家書加入宣傳法治，其謬誤及誤導比訟務律師公會更不堪入目。

筆者必須承認近來對事務律師的尊敬增加不少，原因不是彭韻僖這類低質素的法治論述，只因那幾十位不辭勞苦的義務律師，他們無償地服務被司法迫害的抗爭者，是人性的光輝，也是真正對法治的尊重，不是只顧利益與金錢。相對而言，彭韻僖只是為港共及不義的高牆發言。在抗爭受難者的傷口上灑鹽。彭某的謬誤明顯得令人莫名其妙，也百分之一百與港共藍絲暴警的謬誤一式一樣，就是只指控勇武者違法，但不說警隊的違法行為。

[「互相尊重」是人治居多 ]

大家很簡單地將文章中的「犯法者」改為警隊或藍絲鄉黑，彭韻僖的鴻文絕對是條理分明宣揚法治的好文章。「警察要明白法治的概念是守法」；「政見不同不等於警暴可以合理地犯法（蒙面濫權插贓）」；「政見不同而當眾打人（福建幫、元朗鄉黑），用伏爾泰的名言是惡魔行為。」

彭某叫市民反省，佔中時接受了法庭禁制令，和平散去，今天則蔑視法庭的權威。彭律師是在叫法官們反省不當吧？市民正是因為反省而覺醒了，知道盲目服從不義的禁令是愚蠢及不符法治，所以才會公民抗命，問題出於法官的不公啊！

彭韻僖愈講愈亢奮，也就更令人發笑，她說若人人依從自己的規矩行事，社會無法律可言。說的太好了，是指警隊吧？彭引用英國首相近例，指他為求脫歐嘗試繞過應有程序，被下議院議長堅守法律攔住。筆者搞不清了，港人除了自己起而反抗外，可靠法官港共還是彭律師你去攔住警暴呢？你連訟務律師公會那樣各打五十也辦不到，你只是向受害的市民揮棍子啊！

彭韻僖還說「法治基本概念是守法」，「法治深層次意義為互相尊重」。又犯了張冠李戴的基本謬誤。惡法也是法要遵守只是法家治人的思想；「互相尊重」是人治多於法治，儒家多於法家。如果不怕講多錯多，筆者歡迎彭某再寫文章清清楚楚自己的理念，筆者不如將精神放於為大家補補法治基本常識，這是中學通識及大一法律班有教的，只是法官律師忘記了的比比皆是。

法治代表公義或正義（Justice），是源於希臘文，意思是公平（fairness）。希臘三聖最後一位是亞里士多德，他為正義下了定義，兩千年來所有法學家都只是為這定義補充作註而已，離不開其基本框架。亞氏指正義有三類，分別為報復正義（Retributive Justice），又稱矯正正義；分配正義及程序正義。這裏只講報復為何是正義行為。

大家其實知道，只是不覺或誤解了。刑法制度的基礎就是報復，而報復觀念不論中西文化都承認是正義的一部分，可說不能報復就沒有了正義。中國人說的報應，惡有惡報，合理化了所有對犯罪者的懲罰，甚而不文明的刑罰，也視為只是罪有應得。報復性正義只是反映人類的報復本能。今天的國際法，完全承認一國被侵犯時作報復的行為是權利。西方有同樣文化，「以牙還牙，以眼還眼」，「血債血償」，就是基於有報復才有公義。（源於《聖經》）

彭法官認為一個示威者掟了個膠水樽就是暴力，就應受7年監禁的刑罰，是代表社會對「暴徒」作懲罰，這就是正義？據知她幾乎不例外地拒絕所有到她座前申請保釋的抗爭者，近乎未審先判加以懲罰，基礎正是以為正義的報復觀念。抗爭者的報復，只是寫大字及放個燒彈，不會傷人，不令人無辜失去自由。請問，這報復算對等嗎？是誰更寬容忍讓？誰更濫用報復失去正義？誰應受譴責！

[ 政府守法才有法治社會]

法治的基礎是什麼？法治的基礎是要求政府守法，不是人民守法。彭法官及彭韻僖聽過一句名言嗎？"the rule of Law, not men"聽過也不知來自亞里士多德的說話。"Government by Laws is superior to government by men"。這個原則被寫入《美國憲法》之中，法治是要求政府所有權力行使都要於法有據，是指政府要守法才有法治社會。

只有活在人治社會學法不精的法官及彭律師才會天天只叫市民守法，漠視政府不守法，還大言不慚自詡正義！

法治與公義都只是人人可以評估討論的常識，不是法官律師的專利。今天香港的法治危機，來自執法的不公，也來自負責裁判法律的法官偏執不公，人民經溫和的報復行為只為警醒執迷者，完全符合矯正正義。筆者給予高度正面的評價，只是善良地希望可以撥亂反正，不讓報復性正義需要升級而已。

信報財經新聞 2020-01-07
A15 | 時事評論 | By 王岸然

【報復性正義從來符合法治】

一般人的思維，從來是簡單地以符合自己價值利益想法就是對的，不符自然是錯，就義正詞嚴地批評指摘。一般人則受制於慣性權威的崇拜，特別是對法治，總以為法官、律師這些法律動物說的就是正義的道理；殊不知這不是科學的，不是學術的，也不是辯證的，也就是違反理性的。

法官不錯是有執行正義的責任，這是法治；法官不符公義因而被報復之時，同樣符合正義，也就同樣符合法治。法治是制度，是理念，不是身份。

法治出現了危機，人人都感覺到了。燒法院只是象徵性，出現塗鴉大字辱罵某個法官，也只是象徵性，未到真正報復性行為出現。政府同兩個律師會，相信也包括一眾尊貴法官，眾口一詞，立場一致，都在嚴厲譴責。筆者看來這是專業動物只有慣性沒有反思能力的典型表現。

訟務律師公會批評勇武者火燒法院，大字辱罵法官，是意料中事。法官絕大多數來自所謂大律師行業，其實正稱是訟務律師，一點也不大或高級，都只是讀同一法律學位及專業文憑，不過反智現象是一個公會不單代表行業利益，也代表了何謂法治的價值觀。同一學歷資格的事務律師公會一般只代表懂搵錢的專業，多於法治。會長彭韻僖最近寫下了香港家書加入宣傳法治，其謬誤及誤導比訟務律師公會更不堪入目。

筆者必須承認近來對事務律師的尊敬增加不少，原因不是彭韻僖這類低質素的法治論述，只因那幾十位不辭勞苦的義務律師，他們無償地服務被司法迫害的抗爭者，是人性的光輝，也是真正對法治的尊重，不是只顧利益與金錢。相對而言，彭韻僖只是為港共及不義的高牆發言。在抗爭受難者的傷口上灑鹽。彭某的謬誤明顯得令人莫名其妙，也百分之一百與港共藍絲暴警的謬誤一式一樣，就是只指控勇武者違法，但不說警隊的違法行為。

[「互相尊重」是人治居多 ]

大家很簡單地將文章中的「犯法者」改為警隊或藍絲鄉黑，彭韻僖的鴻文絕對是條理分明宣揚法治的好文章。「警察要明白法治的概念是守法」；「政見不同不等於警暴可以合理地犯法（蒙面濫權插贓）」；「政見不同而當眾打人（福建幫、元朗鄉黑），用伏爾泰的名言是惡魔行為。」

彭某叫市民反省，佔中時接受了法庭禁制令，和平散去，今天則蔑視法庭的權威。彭律師是在叫法官們反省不當吧？市民正是因為反省而覺醒了，知道盲目服從不義的禁令是愚蠢及不符法治，所以才會公民抗命，問題出於法官的不公啊！

彭韻僖愈講愈亢奮，也就更令人發笑，她說若人人依從自己的規矩行事，社會無法律可言。說的太好了，是指警隊吧？彭引用英國首相近例，指他為求脫歐嘗試繞過應有程序，被下議院議長堅守法律攔住。筆者搞不清了，港人除了自己起而反抗外，可靠法官港共還是彭律師你去攔住警暴呢？你連訟務律師公會那樣各打五十也辦不到，你只是向受害的市民揮棍子啊！

彭韻僖還說「法治基本概念是守法」，「法治深層次意義為互相尊重」。又犯了張冠李戴的基本謬誤。惡法也是法要遵守只是法家治人的思想；「互相尊重」是人治多於法治，儒家多於法家。如果不怕講多錯多，筆者歡迎彭某再寫文章清清楚楚自己的理念，筆者不如將精神放於為大家補補法治基本常識，這是中學通識及大一法律班有教的，只是法官律師忘記了的比比皆是。

法治代表公義或正義（Justice），是源於希臘文，意思是公平（fairness）。希臘三聖最後一位是亞里士多德，他為正義下了定義，兩千年來所有法學家都只是為這定義補充作註而已，離不開其基本框架。亞氏指正義有三類，分別為報復正義（Retributive Justice），又稱矯正正義；分配正義及程序正義。這裏只講報復為何是正義行為。

大家其實知道，只是不覺或誤解了。刑法制度的基礎就是報復，而報復觀念不論中西文化都承認是正義的一部分，可說不能報復就沒有了正義。中國人說的報應，惡有惡報，合理化了所有對犯罪者的懲罰，甚而不文明的刑罰，也視為只是罪有應得。報復性正義只是反映人類的報復本能。今天的國際法，完全承認一國被侵犯時作報復的行為是權利。西方有同樣文化，「以牙還牙，以眼還眼」，「血債血償」，就是基於有報復才有公義。（源於《聖經》）

彭法官認為一個示威者掟了個膠水樽就是暴力，就應受7年監禁的刑罰，是代表社會對「暴徒」作懲罰，這就是正義？據知她幾乎不例外地拒絕所有到她座前申請保釋的抗爭者，近乎未審先判加以懲罰，基礎正是以為正義的報復觀念。抗爭者的報復，只是寫大字及放個燒彈，不會傷人，不令人無辜失去自由。請問，這報復算對等嗎？是誰更寬容忍讓？誰更濫用報復失去正義？誰應受譴責！

[ 政府守法才有法治社會]

法治的基礎是什麼？法治的基礎是要求政府守法，不是人民守法。彭法官及彭韻僖聽過一句名言嗎？"the rule of Law, not men"聽過也不知來自亞里士多德的說話。"Government by Laws is superior to government by men"。這個原則被寫入《美國憲法》之中，法治是要求政府所有權力行使都要於法有據，是指政府要守法才有法治社會。

只有活在人治社會學法不精的法官及彭律師才會天天只叫市民守法，漠視政府不守法，還大言不慚自詡正義！

法治與公義都只是人人可以評估討論的常識，不是法官律師的專利。今天香港的法治危機，來自執法的不公，也來自負責裁判法律的法官偏執不公，人民經溫和的報復行為只為警醒執迷者，完全符合矯正正義。筆者給予高度正面的評價，只是善良地希望可以撥亂反正，不讓報復性正義需要升級而已。

信報財經新聞 2020-01-07
A15 | 時事評論 | By 王岸然

林鄭政府各人為自保，正如鐵達尼號般下沉。林鄭毫無誠意記者招待會，你收貨嗎？二百萬加一香港人走上街頭。年青人關心社會，學生包圍立會，不讓惡法過關，被誣衊成「暴動」。林鄭書面致歉，但未撤回惡法；未改動暴動帽子；未釋放被捕學生；未道歉警隊暴力；未下台。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#林鄭道歉 #盧偉聰 #送中 #暴動罪 #百萬人上街 #逃犯條例
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Wong Wai Man 2019年6月18日 星期二下午5：00

救學生，反惡法。

二百萬香港人走上街頭。

香港其實只有七百萬人口，扣除二百萬大陸人，他們根本不知香港人做什麼？那有大熱天時唔收錢就去遊行的？

還有十歲以下小孩，未懂行走的嬰兒，老弱臥床病患，和不能離開工作崗位的一百萬人。

其實，其餘能穿上黑衣，走上街頭的，都已經上街了。

6月9日，一百萬人白衣似雪的人塞滿港島，告訴林鄭，《逃犯條例》修訂不可行。

一條傷害所有香港人，而無人得益的「法例」，為何急於通過？

政府由始至終，說不出條例修訂後，會為香港帶來什麼好處？只虛構出一個「逃犯天堂」的藉口來。

學生包圍立會，不讓惡法過關，竟然被誣衊成「暴動」！

暴動？

香港曾經出現過暴動，那在1967年。

林鄭政府應該請教工聯會，暴動是遍地炸彈，政府戒嚴。暴徒炸死清華街一對小姊弟，用汽油彈燒死商台林彬，在西環用鐵鈎鈎斷警察喉嚨的，才叫暴動。

學生包圍立法會，阻止建制派議員開會，通過惡法，在全世界的人民議會，都司空見慣。

這樣竟招來警隊，用超級暴力手段對付，塑膠子彈、布袋彈、催淚彈，瞄準頭眼，旨在奪命。

全隊警隊陷入瘋狂，政府管治失效。

星期六下午，林鄭公佈暫緩修例，但一臉不屑倨傲，不以為然，對受傷學生毫無慰問，對暴動帽子隻字不提。

林鄭的記招方完，一位身穿黃衣的示威者在太古廣場掛上示威橫額後，墮下不治。

據社交網站稱，烈士名梁凌杰。

他的標語寫著：
全面撤回送中
我們不是暴動
釋放學生傷者
林鄭下台
Help Hong Kong

至此，全港震怒。

林鄭深宵書面致歉，但是：
一、 送中惡法未撤回；
二、 暴動帽子未改動；
三、 被捕學生未釋放；
四、 警隊暴力未道歉；
五、 林鄭月娥未下台。

6月16日的全港大示威，凝聚了香港人的良知良心，但惡法未撤，政治惡棍仍在。

用616大示威取卦，得《周易》第五卦水天需卦上六爻動，變卦風天小畜卦。

《周易》第五卦是水天需卦，第六卦為天水訟卦，兩卦相綜，是一體兩面。

有需要便有爭訟，人間是非不休，因為需求各異，互相衝突。

水天需卦，上卦坎為水為險，下卦乾為天為健。水在天上，可視為浮雲，還未成雨，因此卦象是時機未至，要耐心等候。

坎為險，代表風險，為水，又代表資源。所以，凡資源的獲取都有危險性；下卦乾為天，為健，自強不息，冒險犯難，對外開拓，為的是爭取資源。

需卦卦辭：

需。有孚，光亨，貞吉。
利涉大川。

需卦說的是需求，等待。人生在需求和等待中，無論遇到什麼重大風險，都可以利涉大川，到達彼岸。憑的，就是兩個字：

有孚。

有信心，有誠意，像「孚」的象形，上一代照顧下一代，母鳥照顧小鳥，有信念，有誠意。

雖然現況很糟，過不了河。可是我充滿信心，毫不動搖。不光是自己過河，還要讓眾生跟我一起渡過彼岸。

只要渡過上卦的坎，大川，下卦的乾，就「光亨，貞吉」。

所以，前提是「有孚」，只要有孚，就能「光亨」，光明亨通，滿足所需。

貞吉，正，就吉。

固守正道，一步一腳印，如此自然獲吉。

需卦上六爻辭：

入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

事情發展到關鍵的位置了。

入於穴，是對方的巢穴了，虎穴中當然有風險，但為了我們所需，非去不可。

有不速之客三人來，有幾位預料不到的人物出現，扭轉了整個局面。

當然，這三人，是指下卦的乾卦三支陽爻。三人為眾，這是說，我們是乾，對手是坎，乾的三人小組，要渡過危機重重的坎卦，絕不能單打獨鬥，一定要集體作戰，互相照應，不能一盤散沙。

乾入坎中，最後「敬之終吉」。一個敬字，將眼前的危機化解了。

這爻爻變，變卦為《周易》第九卦風天小畜卦。

《周易》乾坤開天闢地之後，屯蒙需訟師比，都包含坎險在內，到第九卦，風天小畜，才沒有坎險，但面對的，仍是艱難處境。因為小畜卦是「密雲不雨」，必須以小畜大，在夾縫中生存，利用自己的特點，游走於大國之間，這便是這卦小畜的智慧。

風天小畜是一陰五陽的卦，第四爻是唯一的陰爻，所以《雜卦傳》說：

「小畜，寡也；履，不處也。」

唯一的陰爻六四，所以說「寡也」，其餘五支都是實力強大的陽爻，但六四在上卦之中，位置高，成為戰略要地，所有陽爻都想和這支唯一陰爻構成關係。

這支唯一陰爻，看似寡，其實是優點，因為大家都不能失去你。

這就是香港吧！

本身小，是寡，但是「唯一」的。以小畜大，以寡用眾，便得到最高的發展條件。

616的大示威，香港人的遊行質素，令世界眼前一亮，亦注意到香港目前的困局，香港的存在，對國際列強都有好處，星期日的二百萬人，可引來「不速之客三人來」，我們「敬之終吉」，改變我們今日的困局，有不速之客。

2019年6月18日星期二下午5:00
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