【每天為你讀一首詩 x 國立臺灣文學館】拾藏「樂園漫步」 啜飲共享組
▎古老的庭園 ◎利野蒼(李張瑞)作 葉笛譯
沐浴著月光,古老的庭園之影,月月紅的香氣裡吟誦讚美歌的少女,那側臉。
流星的聖母脫下月桂冠升上虛空。
天國的門扉是愛的悲哀之使者。對少女的手是脆弱的。亞當和夏娃和蘋果。少女總是不從手中放下聖經的。
地上的夢畏懼神的嫉妒。
月月紅躊躇著飄香,少女忘了歌唱的自由。
——原文收錄於臺文館古物《風車詩誌》》第三期,葉笛譯文發表於1995年7月5日《文學台灣》15期。
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▎作者簡介
李張瑞(1911-1952)曾任嘉南大圳水利委員會灌溉技師,喜好閱讀與書寫,是日本殖民時期代表性的台灣詩人,風車詩社創社社員之一。早年與楊熾昌等就讀於台南第二中學,書寫風格受普魯斯特、歌德等歐洲作家影響。李張瑞不會漢文,所有作品皆以日文書寫,內容多親近風土,又常共情女性處境。白色恐怖期間多次受牽連遭國民政府捕入冤獄,最終被秘密槍決。
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▎小編蕭宇翔賞析
這是一首比想像中來得更加前衛、深刻、叛逆的詩。
無法確知這個庭園的風格究竟是日式或是歐式,無法確知當天的月相,甚至無法確知這究竟是不是同一顆月亮。因為在古波斯的詩歌中,人們稱月亮為「時光的鏡子」,這是一個絕對細膩的隱喻,因為,的確,月亮像鏡子一樣,因脆弱而顯得光亮。月亮也幾乎和時間一樣古老。可以這麼說,這個庭園的風格是什麼無關緊要,討論月相也同樣無聊,我們唯一能確知的是,這個庭園因月亮千百年的鋪照而變得古老了起來,古老而充滿了詩意與神話典故。
月亮與太陽最主要的區別就在於,後者從不允許任何直視,而前者總在誘惑人們向它投射目光,而這一望就提醒了我們時間和空間漫長又遼闊的幅度,並在一望之間跨越這幅度,頃刻帶我們回到聖經時代。這種時間和空間極致的壓縮與重構,過往之不可能與苦苦追求,可以說,這就是抒情詩的誕生。但與其說這是抒情詩,不如說這是一首哀詩,因為少女吟誦的讚美歌是一種抬頭「向上」的親近,為了歌頌上帝。但依照聖經的情節,上帝已與人類分隔,因為亞當,因為夏娃,因為那顆蘋果,因此這種追求是無果的。而讚美歌因其音樂的性質,是一種時間的藝術,而時間由瞬間組成,而瞬間永不停留。毫無疑問,這是一首哀詩,充沛絕望,若非如此,「天國的門扉」又怎會是「愛的悲哀之使者」?人類是被棄絕於門外的物種,但我們仍然要伸手去叩那沉重緊閉的門,即便我們肉身的手無比脆弱,也有一千萬種其它的方式去叩。詩歌是一種,繪畫是一種,音樂也是一種,巴哈叩以康塔塔或讚美詩,而貝多芬曾叩以一首響亮的交響曲。
因此,我可以推翻先前的理論,這座庭園之所以古老不是因為月光,月光只是抒情觸發的媒材。庭園之所以古老,因為當少女的歌聲傳入我們的耳際,詩歌在月光下發揮它的力量,藉由字句的推敲,門已敞開,我們已進到最古老的庭園——伊甸園。
曾獲諾獎的俄羅斯詩人布羅茨基曾在散文中寫:「樂園的理念是人類思想邏輯的終點,因為它,那思想已經不能再更進一步了。因為樂園之外就再也沒有別的東西了,也沒有甚麼事情發生。因此,可以滿有把握地說,樂園是絕路,它是空間的最後景觀,是事物的終結,是山頂、巔峰,再也不能從那裏往上走──除了走入純粹的時間;於是才有了永生的概念。實際上,這同樣適用於地獄;至少在結構上,兩者之間有很多共通點。」
以上的說法,基本已經闡釋了本詩開頭的意象,以及它所奔向的結局。關於一開始的月光如何擴大了時間與空間,將天地無形中推演至想像的極限。以及花語是「和平」的月月紅,擴散的花香為何躊躇不前?更重要的是,回到古老庭園的少女,為何忘了歌唱的自由。
空氣中的花香是真實的嗎?和平究竟帶來了什麼?作者的書寫生涯之於動盪的時代,難道不正是少女的歌唱之於這禁錮的庭園嗎?我想像,李張瑞或許也曾獨坐飄搖的天地,眼看涼薄的月光斟注酒杯,盈滿而游出乙乙然的蛇影,縱然這蛇影充滿誘惑與禁忌,他仍舊將杯中的空虛如大海飲盡江河。因為他深知,空虛就是人類共同的宿命,而自由的意志──譬如書寫或音樂──總能使神妒忌。
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圖片設計:Ir
攝影來源:國立臺灣文學館
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#利野蒼 #李張瑞 #古老的庭園 #風車詩社
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時不時都會有齋友來訊詢問:「有沒有甚麼書影響了齋主一輩子?」面對這個問題,我總是想了想,然後列出了十幾本書,而其中總是有理查道金斯的名著《自私的基因》。所以當我發現 天下文化 最近改版了《自私的基因》時,便自告奮勇表示願意為這本書推薦。
嘿,讀過這本書的齋友,煩請你們浮出水面留言一下吧。
#贈書活動 #請耐心讀到最後
理查道金斯是著名的無神論生物學家,他並不相信人類是由上帝親手打造。在他另一本名著《盲眼鐘錶匠》中,這種思想顯露無遺。鐘錶是精密機械的比喻,就像人類的身體其實有著比任何機械都精密的設計。這些精密的設計和巧思,並不需要一個深謀遠慮的上帝從旁協助,只需要放手讓生物在環境中進行演化,演化機制就像個盲眼的鐘錶匠,會在漫長的時間中打造出精密的生物機制。
相信所有人都在教科書上讀過達爾文的演化論。演化論認為當今的所有生物,都是自遠古逐漸演化而來。這種演化無所不在,從生物彼此的競爭,氣候環境的變遷,棲地生物組成的變化等等,都會影響演化的方向和結果。達爾文的理論雖然能解釋大部分的生物演化,卻難以解釋某些現象。
「為什麼蜜蜂願意無償為蜂后工作?」
「為什麼猴子會彼此替對方抓頭蝨?」
「為什麼絕大多數的宗教領袖都沒有後代?」
道金斯在《自私的基因》中,將過去人們聚焦在物種和個體的觀點,更進一步的以「基因」作為角度思考。過往的理論都認為生物的第一要務,便是繁殖後代,但道金斯卻改以「基因」為出發點,認為所有的生物,不過是受「基因」所役。我們的每個決策和行為,都是基因在背後作祟。
為什麼蜜蜂願意無償為蜂后工作? 因為工蜂和蜂后基本上是姊妹關係,彼此基因有一定程度的相似性,工蜂努力維持族群秩序和生計,能讓蜂后產下更多的後代。當蜂后誕下更多後代,也就代表著工蜂的部分基因能因此得以延續。這理論解釋了為什麼我們會在乎兄弟姊妹的安危和發展,也解釋了血緣親情之間的聯繫何以在人類社能如此穩固。
為什麼猴子會彼此替對方抓頭蝨? 因為頭蝨的存在危害了猴子的健康,但又偏偏猴子並沒有辦法替自己抓出頭蝨,因此就形成了猴子們的互助性。這個看似非常無私的行為,背後其實也是基因在作祟,若彼此都自掃門前雪,那這個族群遲早會因為健康問題而衰敗死亡。這理論也解釋了人類為什麼會在乎社會公眾議題,我們為什麼會在乎遠方的一件奇葩車禍? 因為我們也擔心自己發生相同的事情,導致己身基因無法延續,而想方設法找出問題的癥結點並改善之。
為什麼絕大多數的宗教領袖都沒有後代? 道金斯無法在演化學上解釋這個問題,因而他提出了個假說。假設我們的思想、概念或想法本身就是個名為瀰(meme、文化基因或迷因)的生命體。這個名為瀰的生命體,也會用盡所有方法繁衍,只不過不同於生物,瀰的繁衍方式便是透過生物之間溝通和傳遞訊息,讓更多人知道相同的瀰。道金斯認為宗教領袖之所以沒有後代,是因為比起生物的繁衍方式,他們能用瀰的方式繁衍,將自身的思想開葉散枝,能將瀰傳承給更多的人。這理論也解釋了,為什麼父母會關愛養子。
《自私的基因》是不可多得的好書,這多年間齋主讀過一遍又一遍,每次讀都有不同的啟發和想法。道金斯在撰寫此書時,就計畫將內容適用於各類型的讀者,他希望平常人能在不帶有任何基礎知識的前提下,同樣能享受這本書所帶來的啟發與樂趣;他希望即將踏入生物科學領域的學生,能從這本書當中體會到生物的優美;同時他也希望專家學者能看了這本書的內容,而更願意分享知識給大眾。
看到《自私的基因》再版,並且已經四刷,成為常年的長銷書。心中欣喜難以言表。齋主非常推薦《自私的基因》給酸齋的每個讀者。我會建議齋友們,無論你的身分職業和志向為何,你都該買回家讀讀。
https://www.books.com.tw/products/0010846673
當然,天下文化這次也準備了兩本《自私的基因》作為贈書,只要你滿足以下條件,齋主就會將《自私的基因》送給你,但齋主希望你能好好將其讀完,因為這是本絕對的經典書籍。
只要你滿足以下條件,即可參加抽書活動。
在12/6(日) 20:00以前
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齋主會在活動截止後,公布得獎者名單。
最後,再次感謝有機會與天下文化,共同推薦這本《自私的基因》。
#天下文化 #自私的基因
生物種概念不適用 在 法律白話文運動 Plain Law Movement Facebook 的最佳解答
【野生動物這麼可愛,憑什麼欺負他?】
▌事情是這樣的
鯨魚跟海豚是我們東海岸心頭最軟的一塊。
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鯨豚前幾天被兩台快艇衝撞、逼車,全台灣2300萬人民的怒火整個被點燃(太誇飾),至少小編的內心整個被點燃,到底有沒有禮貌。
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而且不只宜蘭的鯨豚,屏東的海龜也持續受到騷擾。(當然排除假車禍慣犯小琉球明星傑尼龜)
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很好,你們這些亂撞的傢伙,已經嚴重引起海洋保育署的關注了。
▌野生動物保育法在幹嘛?
#野生動物保育法 的基本法律概念,是不再將野生動物視為「#無主物」,而是將他們視為「#共有物」。也就是說,野生動物是「國民」、「社會」全體所有,沒有人可以獨自佔有他們。
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野生動物保育法的立法的重要主旨,是要維護 #物種多樣性,與 #自然生態的平衡。
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而不是所有動物都在本法的保護下,寵物跟經濟動物(要被吃掉或是皮毛要被扒掉的動物,aka牛、豬、雞)(對不起小編沒辦法不吃肉肉嗚嗚)是在動物保護法的轄下,那些生存在本來該存在的棲息地的動物才是野生動物保育法要保護的對象。
▌這樣做,會犯法!
野生動物保育法第42條規定,如果不是有「族群量超過環境容許量」,或是有「學術研究或教育目的,並且有經過主管機關許可」的情形,就去 #騷擾、#虐待 #保育類動物,會處一年以下的有期徒刑或是拘役,單獨或關起來的同時科以新臺幣6萬~30萬以下的罰金。
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但如果不是保育類動物,而是 #一般野生動物,依據第49條的規定,是學術研究卻沒經過主管機關許可,而去騷擾、虐待的話,會被處以罰鍰,這是一個行政處罰,比起前面的刑事處罰強度其實弱了很多。
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而依第50條的規定,一般人也只有在「野生動物保育區」內,去騷擾、虐待野生動物,才會被處罰。
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也就是說,對於一般野生動物跟保育類野生動物,其實我們的保護密度相差蠻大的,對於層出不窮的野生(流浪)動物的虐殺,似乎有必要好好整理我們對於動物保護的相關法制。
▌最近受到了來自 #原住民 #狩獵權 的挑戰!
野生動物保育法第21條之1規定,如果原住民基於 #傳統文化、#祭儀,而有獵捕、宰殺或利用野生動物的必要的話,就可以獵殺野生動物,保育類、一般類都是。
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前面的規定比 #原住民基本法 第19條規定少了一項 #自用。
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那這時候會怎麼適用法律?基本法的立法目的,本來是要讓其他相關法律有牴觸他的時候,以他為依歸,因為他是最低程度的要求。
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但是法院在判斷上,與「野生動物」有關的規定,就會認為野生動物保育法會規定的比較詳盡,這時候野生動物保育法是 #特別法,特別法要優先於普通法適用,所以原住民可以獵殺野生動物的原因,就不包括自用。
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但原住民們其實在遇到「生命禮俗」,也就是比較偏向自用的情況下,也會出去狩獵,包括出生、死亡、婚禮、成年等等都是。但這些現在卻不被認為是狩獵的正當理由。
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這就是一個漢人管制本位的思想,我們需要一點改變。
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你覺得呢?
▌法白的貓會後空翻,要來看看嗎?
📍山羌自保育類除名,原住民就可以一槍、兩槍、山羌了嗎?|Akoy 簡年佑
https://plainlaw.me/2019/06/05/%e5%8e%9f%e4%bd%8f%e6%b0%91%e7%8d%b5%e5%b1%b1%e7%be%8c/
📍潘宏朋|你知道毛小孩在台灣法律上是什麼地位嗎?
https://plainlaw.me/2016/12/21/animal_protection_act/
📍龍建宇|我的獵場,你的律法-淺談王光祿 捕獵 案
https://plainlaw.me/2015/12/11/hunting/
🔗附上截圖新聞連結:
https://udn.com/news/story/7321/4767444?from=udn-catelistnews_ch2
生物種概念不適用 在 彎道小魔女 Elena Youtube 的精選貼文
300匹大馬力概念跑旅MBU 以風塑形挑戰0.28超低風阻
兩年一度的國內車壇盛事「2020世界新車大展」即將於12/28(六)起於台北南港展覽館
隆重開展。除了重量級新車URX之外,LUXGEN全新世代概念車款-「MBU」首次正式曝光
,納智捷總經理蔡文榮表示,這是一部具有跑車靈魂的跨界LSUV,透過F1賽車風洞實驗
,MBU以師法自然、以風塑形的設計理念打造出優異流線的造型,挑戰實現Cd=0.28的超低
風阻;動力方面集結了頂尖國際團隊共同合作,打造以跑車級300匹大馬力為目標的2.0T新世
代引擎,滿足未來消費者兼顧「低耗能、高效能」的全方位駕馭渴望。MBU同時也是納智捷
全新打造的模組化平台-M平台上的首發車款,此模組化平台之軸距跟車寬皆可變,能發展出
各級距車型,如轎車、跑車、休旅車、跨界車型,並可搭載新能源動力系統。M平台的誕生,
象徵納智捷的煥新與躍進,透過全新的模組化平台與技術,加上既有產品的累積與發展,納
智捷希望能繼續帶給國人「預先設想,超越期待」的多元智行生活,並成為國產車壇上引領
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