為了推動「鐵路新美食」來提升新移民的經濟收入,同時推廣「鐵道文化」工作,麗蟬展開走訪一站一站的火車站!希望藉由分享!邀請大家一起來重視鐵道文化對台灣的意義!
#蟬寶寶說故事👇
能高越嶺古道..東線起點...干城車站(初音驛)目前已廢站!
原是「泰雅族」與「賽德克族」古道,西自霧社(今南投縣仁愛鄉),東至初音(今花蓮縣吉安鄉南華村初英火車站)是早期先民東岸與西岸之間,族群遷徙與貿易的道路。
日據時代原名能高越嶺警備道路,常被俗稱為能高越嶺古道,一條在台灣歷史上著名的古道。1914年,為發動太魯閣討伐戰,日本台灣總督府在此古道上修築能高越嶺警備道路,以東西夾擊太魯閣族
古道全線橫貫中央山脈,連接起南投霧社與花蓮銅門二地。在過去,能高越嶺道肩負起台灣島上東西間聯絡的任務。
「東電西送」
戰後初期,國民政府為復原台灣島上電力系統,由台灣電力公司實行「東電西送」政策,在沿線建立起多座電塔,完成一條高壓輸送線,將東部多餘的電力輸送到西部,使能高越嶺道被稱為「能高保線路」或「台電保線道路」。
國民政府在「中橫公路」興建時,「選線」分為北、中、南三線方案,能高越嶺道為中線方案,但因要通過地質條件極為脆弱的天長斷崖,工程過於浩大而作罷,於是中橫公路選擇以大禹嶺、天祥、太魯閣的北線方案施作。
#鐵路新美食
#全國移民團體聯會總會
#半線鐵道文史工作室
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題: #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳 聽完了臺灣史前史,再來就是要進入了南島民族廳,邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理,來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。 展覽說明: 臺灣南島民族的文化內涵相當豐富,且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的...
泰雅族與 太 魯 閣 族 在 SU YANG , 蘇婭 Facebook 的最讚貼文
因為最近籌辦泰雅音樂節,非常開心榮幸的認識了許多優秀的泰雅音樂人創作人、其中有一個團隊真的讓我非常的敬佩,就迫不急待的想要邀請來節目中來介紹🌹❤️🌹❤️
今天來到我們「哈娜麥莎微醺時刻」的來賓,就是「傳源文化藝術團」的創辦人郭志祥 Bawhin Suyan,來自苗栗泰安鄉的他,在10年前創辦了以泰雅文化為基底,傳承與創新的「傳源文化藝術團」,在台灣,劇團生存已經不容易,何況是以泰雅族為主的劇團!而且10年來創作劇碼,一部比一部創新!一部比一部大型!我真的深深的感佩!也真心希望更多的人來支持!
「傳源文化藝術團」於2010年09月09日共同成立傳源文化藝術團,象徵傳承文化源源不絕。 以部落為創團的出發地,奠定賦予傳源文化藝術堅守傳統文化的使命。團名在泰雅族語原意為Amubwiy puing(意傳承根源):「傳」承新知、探索現代原民美麗的創作與文化;「源」之呼喚、尋找部落原民根源的力量與榮耀。文化傳承,是一個民族永續存活的命脈。現今社會,外來文化衝擊及多元環境的影響,文化更需要部落青年能夠認同並傳承延續母體文化,透過傳統文化與現代潮流的交融,創作出美麗及優美的原住民族文化藝術之美,期能保存傳統文化藉以維繫與這片土地深厚的情感。
傳源文化藝術團團長兼負責人,來自苗栗泰安鄉Maybagah司馬限部落的泰雅族青年,目前進修於國立東華大學原住民民族學院-原住民族樂舞與藝術學士學位學程,從家族、部落、廣場轉換到劇場舞台的表演形式,站在原住民族主體性思考原住民族生活樂舞與祭儀樂舞的脈絡發展,作為創作核心的精神,將文化本質嘗試引用當代肢體語彙方式來詮釋,保存著文化身體質地最純粹最原本的樣態。
傳源迄今的代表作品計有《2011尋找彩虹印記》、《2012源舞系列》、《2013山林的呼喚》、《2014彩虹下的約定》、《2015原音重現 泰美麗》、《2016根源Pu'ing》、《2017源流Qinplan》、《2017足跡Kakay》、《2017彩虹下的足跡》、《2018 Cinnunan Utux神靈的編織》、《2018溯Lyus》、《2018【從線 重現】洄》、《2018願景的力量》、《2018織.泰雅族樂舞》等作品。
今天在節目中將會播放他們劇團現場演唱許多泰雅傳統歌曲,也會在節目中訴說他們整個創團的故事,今天明天晚上八點,也請大家一定要準時收聽「哈娜麥莎微醺時刻」!
第73集
傳源文化藝術團上集 播出曲目
1、Mlahuy豐收歌 /溫嵐
2 T’hobing
3、大家要快樂
4、泰雅古訓
5、織布歌
第74集 下集
1 、少女的歌
2、年輕人的快樂歌
3、歡樂歌
4、泰雅竹北市群傳統應答式舞曲
5、莎韻DOZO 大合唱
🌹❤️🌹❤️
傳源文化2020年度大劇
「12個今天」
2020貓貍表演藝術節
傳源文化藝術團年度鉅獻 泰雅族文學舞作
「日出至日落是沒有重量的,房子們倚壁而伸,在交換族語後開始衰老。」----黃璽。
從過去主觀的歷史對原住民族的記憶,快速變遷的時代下原民議題,以自省、反觀、暗喻、反諷等各種編創手法,回溯過去數百年的歷史軌跡的傷痕。本團今年以台灣文學獎創作類-原住民漢語新詩創作獎得主-黃璽之作品《十二個今天》為劇本題材。回到熟悉的環境、踏出熟悉的土地,突破傳統肢體語彙結合當代科技模式,創作出更豐富的文化價值意涵,視覺與聽覺的傳遞不只是享受,更是傳統與當今社會上,炙手可熱的探討議題。
《十二個今天》原著—Temu Suyan黃璽
來自新佳陽部落擁有泰雅族與布農族血統的青年,就讀政治大學語言學研究所。曾於台灣文學獎 第四屆、第五屆、第六屆、第八屆、第九屆原住民文學獎獲獎小說、新詩組首獎。「十二個今天」讓衰頹風景與危險近逼的事實以文學包裝後呈現地更鮮明一些。因為在每一個日子裡,我的部落以及部落裡的親族們都正在與這些危機共存,共榮,共舞。有意無意地,好像本來就應當活得如此危危欲墜一樣。我盡我所能地描寫了當下,也在感慨過去且擔心未來,那是我對鮮少回去的部落、對鮮少溝通的父親的一種矛盾卻真誠的情感流露。
《十二個今天》藝術總監/編舞—郭志翔
《十二個今天》製作人—陳光明
《十二個今天》音樂總監—
Labaga Taru謝皓成
花蓮萬榮鄉太魯閣族。臺灣師範大學民族音樂研究所演奏組。作品《泰雅族織布曲管弦樂》曾獲文化部文創之星藝術與文化應用類組第二名,《太魯閣傳奇數 位音樂》為最佳人氣獎。榮獲 2016Pulima 藝術新秀。多次受邀於國家音樂廳演 出。2017 年曾至紐西蘭毛利部落交流、表演、主持原民台外景節目《跟著 dapin 去旅行》。2018曲被用於世界花博主題曲。2018發行個人專輯─「獵首笛」。
文化部曾評論:謝皓成以管弦從傳統音樂創作出發,音樂性高表演創新,結合原住民傳統樂器和西洋樂器,創作出不同的音樂表演,展現出臺灣新世代的爆 發性創作能量。
🌹❤️🌹🥰❤️🥰
「12的今天」兩廳院購票連結
https://www.artsticket.com.tw/CKSCC2005/Product/Product00/ProductsDetailsPage.aspx?ProductId=rotyiUrPteRXZszkW8Vf3w
20:00-21:00
Alian96.3
原住民族廣播電台
「 哈娜麥莎微醺時刻」
每週六日晚八點
歡迎跟我蘇婭一起聽聽音樂
談談心 小小微醺一下 🥂🍷🥃🌹
App下載「Hinet Hichannel」
~「Alian FM96.3原住民族廣播電台」
Http://hichannel.hinet.net/radio/index.do
(手機電腦都可以聽)
http://alian963.ipcf.org.tw/programs_view.php
(原住民族廣播電台隨選節目網址~可以點選你喜歡的節目收聽)
🌹❤️🌹❤️🕊🕊🕊
#泰雅音樂節#
泰雅族與 太 魯 閣 族 在 柳人不悔 Facebook 的最讚貼文
《祖靈》
謝謝妳,莫那魯道的母親,您的後代在南山救了我
救了那全身濕透的流浪漢,謝謝祖靈。
我不是競速旅行者,有時候我還是會下自行車慢慢推,其實我並不厲害,學會持之以恆,終點不會跑掉。
今天我會開始我人生第一次冥想,因為救我的是祢,我得跟你好好說聲謝謝。
Ps:求祖靈保佑所有泰雅族與太魯閣族人永遠開心
by 你們的世仇阿美族柳人不悔。
泰雅族與 太 魯 閣 族 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題: #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳
聽完了臺灣史前史,再來就是要進入了南島民族廳,邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理,來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。
展覽說明:
臺灣南島民族的文化內涵相當豐富,且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的方式,介紹各種具有代表性的文化面向,包含族群關係、族群文化的多元性、建築文化、兩性與親屬、海洋文化、會所制度、生計方式、祭儀、精靈觀念、分合與連結等。展廳中除了呈現原九族文化,亦介紹近年歷經民族識別過程的七族,以完整呈現當代臺灣原住民族的重要發展歷程,及其族群文化,並且延伸介紹世界南島語族跨越海洋的文化連結。觀眾參觀所有的展示廳之後,對於南島民族文化的豐富內涵可以獲得一個初步的印象,並且做為更進一步探討的基礎。
社會人群關係:
本展示室為南島民族廳的第一廳,介紹了世界南島語族的範圍以及可能擴張的途徑,試以說明臺灣原住民族與世界南島的關係。透過多媒體的互動,一覽臺灣原住民族的基本概況,同時在展廳內迴廊上,還有多媒體觸控語言學習機,以真人發聲,學習臺灣原住民族的基本問候語。本展示室另呈現族群之間的人群關係,諸如透過契約的展示介紹平埔族與外來族群的互動關係。泰雅族與周邊族群的多元文化融合,在文面與織布文化上,又擁有在地的文化獨特性。排灣族的聚落與建築是以大型繪圖介紹部落的選址與空間佈局,而建築生活空間,則是以石板屋立體模型呈現。此外,在族群人群關係中,還介紹了阿美族重要的兩性分工的互動模式。
工藝、生計與社會:
本展示室的主題為雅美族(達悟族)海洋文化的工藝技術、卑南族會所制度的社會組織、魯凱族現代的生計方式等。縮為「工藝、生計與社會」作為展示室的標題。本展示室最醒目吸引人的,即是放置展廳中間的三艘雅美族拼板舟,並採用多媒體播放方式介紹整體架構的組成。展示中有十二人座的大型刻紋的拼板舟,也有小型無紋飾的拼板舟,它各具什麼特性,邀請您來參觀討論。在卑南族會所制度的介紹是運用多媒體播放,同時也放置了少年會所的模型,並且透過大型繪圖介紹了會所內學習的內容。此外,為了讓大眾瞭解臺灣原住民的現代生活情況,特別將魯凱族散布在各行各業的工作照片,製作成大型百工圖呈現在展示室的挑高牆面上。
祭儀與精靈觀念:
臺灣原住民族的原始信仰相當地特殊,本廳採用大型繪圖、文物與看板介紹賽夏族、鄒族、布農族的祭儀與精靈觀念。 並以多媒體播放賽夏族、鄒族的祭典紀錄片。賽夏族的矮人祭是南島民族之中相當特殊的祭典,祭祀中述說著族人與矮人之間的關係。這也是族人展現傳統祭儀、服飾與
社會型態的重要祭典:
戰祭與小米祭是鄒族的重要祭典,呈現部落與家屋的結構關係。近年來鄒族積極走出部落,進行以傳統儀式為基礎的文化展演,1997年演出舞台劇《Tsou伊底帕斯》。 布農族的巫術具有除病消災或使人身陷災厄的效果。巫術多由巫師進行,成巫儀式、法器以及每年增強法力的祭典是巫師力量的來源。但巫術絕非巫師的專利,而是所有的人都想要嘗試學會的一種能力。
分合與連結:
近年臺灣原住民族的民族意識逐漸提升,2000年後政府識別出七個民族。本主題除了用圖文介紹臺灣原住民族的歷史概況,以及識別出的七族傳統文化,同時也呈現七族強化的文化特質。如噶瑪蘭族的香蕉絲文創產業;撒奇萊雅族的重現火神祭;太魯閣族語言文字化的族語詞典;賽德克族文化展演的多媒體運用產物;邵族的觀光在地發展的神話商品;拉阿魯哇族的貝神祭;卡那卡那富族的米貢祭。此外,臺灣原住民族的發展,已跨越到世界南島語族的視野。在最後,以大量的活動照片(包括南島語族文化特徵,以及在臺灣與海外舉辦的各項交流活動「南島文化節」、「世界原住民廣電聯展」、「南島語族至臺灣原住民族部落探尋」、「臺灣原住民族海外南島文化交流」等),呈現臺灣原住民族與世界南島語族的重要關係。
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