過去,現在和將來,人生無非就是這三個時空。如何把握好這三個時空的關係,是我們窮極一生都要追尋的哲學命題。
有的人可以做到活在當下,有的人可以做到忘記過去,有的人可以對未來充滿信心,但是三者都能做到的卻是少之又少。那麼針對這三點我們應該分別怎麼做呢?
⭕走出過去
有這麼一句話說得好,給時間以時間,讓過去成過去。我們過往的每段經歷,或許有悲有喜,有哀有樂,但是這些都是我們寶貴的人生財富。
有的人對過去耿耿於懷,無法忘記過去的傷痛,緊緊抓住他不放,我們把它叫做是執著。
有時候太過執著只會讓你更加痛苦,學會放手,人生才會有新的開始。
過去的已經成為了過去,不會再發生任何的改變,你無法穿越時空。人生每天都是現場直播,沒有綵排。如果你走一步,回頭一步,那麼註定你走不遠。
生活還得朝前看,往前走才會有希望。大多數時候讓我們煩惱的不是這個事情本身,而是你對她它的執著。與其緊緊的抓住過去,不如趁現在的機會讓自己變得更加優秀,讓將來的自己不會為今天的所作所為感到後悔。曾經走過那段黑暗的旅程,可是我們如果堅持走下去,終有一天終柳暗花明又一村。
⭕活在當下
曾經聽過這麼一句話,我們迷茫地走在路上,但是卻放肆而愜意。沒有人的人生是定下來的,人生因為充滿了未知數才變得有趣。所以不必害怕未來會發生什麼,你所能做的就是抓住當下的時機,讓自己變得更加強大。
迷茫其實是人生必要的因素,因為選擇太多,我們又考慮的太多,所以感覺迷茫。其實如果我們的人生只有一個選擇的話,那就不會再迷茫了。可是這樣的人生有什麼意思呢?與其說生活特別艱難,不如說是你考慮的過多了。
你總是把時間花費在想像上,卻從來不在實際行動上有所表現。你今天的一切行為都會成為你的將來。只要生活在發展,那麼你一定會遇到各種各樣的難題,正所謂兵來將擋,水來土掩,你又害怕什麼呢?
⭕憧憬未來
記得林清玄先生曾經說過:“當我們活在當下的那一刻,才能斬斷過去的憂愁和未來的恐懼,當我們斬斷過去的憂愁和未來的恐懼,才可以得到真正的自由。”
總有人對平淡的現實有所不滿,急於求成,覺得自己已經夠努力了,為什麼還是看不到一點收穫?
可是你要明白人生有些事情是急不得的,需得你慢慢等待,這就跟緣份一樣,是強求不來的。
該來的總會來不,該來的永遠也不會來。與其擔憂你那渺茫的未來,不如利用你現有的時光去為你的未來之屋添磚加瓦,你現在的行為造就了未來的你。
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柳暗花明又一村意思 在 Facebook 的精選貼文
20210302 黃偉民易經講堂
刻意挑2月28日,全面撲殺香港參與初選的民主派人士,是要翻版台灣的歷史傷口———228慘劇。
國民黨做得出的,共產黨也做得出。
這就是一國兩制,統戰台灣的技倆?
香港人用自己的鮮血,灌溉自己的民主之花。
反右之後,就是反左。
連根拔起民主派之後,矛頭就開始指向政府高官。
《文匯》《大公》急不及待,連日猛火砲轟食衛局常務秘書長劉利群,說她不合「愛國者治港」的大原則。
他們倡議將政府七百多名AO政務主任的人事檔案,呈交港澳辦和中聯辦,將來升遷須兩辦同意,兼由國安署審查。
林鄭政府噤若寒蟬。
反而葉劉兔死狐悲,表示擔憂:促停止文革式批鬥劉利群!
前中央政策組首席,有「左王」稱號的邵善波也擔心:
反對勢力已大大退減,處理相關問題不應overkill,以免令香港這個病人變死人。
狡兔死,走狗烹,這是不變的規律。
當社會良心都在獄中,在「愛國者治港」這個大前提下,不只劉利群不夠愛國,很多政務官都過不了這個抽象的愛國者門檻。
你有人脈,你滑不溜手?
你的背後關係強得過任志強?
他每晚通電話的老友叫王岐山,是國家副主席。
任仍然要入獄十八年,百億身家充公。
你長袖善舞得過阿里巴巴的馬雲?
他出事了,螞蟻金服上市臨門一腳,被粗暴叫停。因為公司的資金部份來自江澤民家族、賈慶林家族。
過去四十年,你也不是以認識這些家族的成員為榮?
什麼是造業?
一個人,以有意的行為,造成因果,這就是造業。
造業必生業報。
善得善果,惡生惡果。
惡果,就生出痛苦悲傷。
人,如何能不造業呢?
無心便無業報。
眾生造業,業不會造眾生。
今日造業,他日來報,無解脫的可能。
業由人造,痛苦之人便由業生。
若人不造業,無從產生煩惱之人。
佛說:諸業不造,自然得道。
當權者禍國殃民,為什麼還有這麼多人同流合污?
社會良心飽受摧殘,其他人為什麼仍然生活如常,繼續忍受?
人民在漫漫長夜,又可以做些什麼?
大地一片漆黑,什麼時候才可以再見黎明?
這不只是香港人今日的悲鳴!
三千年前,周文王姬昌,作為政治犯,被商紂囚於羑里七年,便作以上的思考。
他身在獄中,生死不測。兒子被殺,製成肉包,供他食用,刺激他反省人性,黑暗勢力的禍亂根源。
獄中他完成整理《周易》的工作。
人性由善轉惡,只在一念之間。關鍵在於「不明」。
人在「不明」的時候,失去判斷力,若這時偏偏大權在握,社會便會陷入一片黑暗之中。
當尖銳的批評完全消失,溫和的意見,都會顯得刺耳。
如果溫和的意見都不被允許,沉默便將被認為是居心叵測。
今年的值年卦是賁卦。卦序上,跟著來的是剝卦,剝落的剝卦。
山火賁,文飾包裝,用文明法律來包裝火雷噬嗑的人吃人弱肉強食,森林規律。
《序卦傳》的邏輯是這樣的:
賁者,飾也。致飾,然後亨則盡矣。故受之以剝。
剝者,剝也。
物不可以終盡,剝窮上反下,故受之以復。
復則不妄矣,故受之以無妄。
噬嗑之後是賁,賁之後是剝,剝之後是復,復之後是無妄。
噬嗑,訴說的是一個人吃人的現實世界,文明發展教我們吃相不能太難看,所以,文飾包裝出現了。
包裝美化有一定的作用,但如果徒具形式,而無實質的本質,絕對不能長久,接下來一定是剝。
賁,是化粧;剝,就是落粧。
剝者,剝也。
剝就是剝,沒有廢話。
物不可以終盡,這也是《周易》的基本信念。
宇宙的規律,我們說的天理,是永遠的生生不息的。即使遭遇任何可怕的剝落浩劫,都不能把文明完全摧毀。
基本上生命會延續下來,物不可以終盡,剝窮上反下,故受之以復。
上面無路行,窮盡了,返下,回頭看,內卦最底層的生命,又生機勃發了。
復卦,有極為深厚的內蘊。內卦是震卦,萬物出乎震,充滿了動能,是生命的主宰。
蕭若元覺得香港電影走到盡頭了,游學修卻看到了生機。
剝極而復。
剝卦的象,山地剝,外卦是艮。艮為止,出不去了。
窮上就是剝的象;反下,反是返回,回歸基本步,常道。
上面的人覺得完了,下面的生命,便往內心探索,生命的內在,充滿機會,那便是「復」。
當外在的追求,都已窮途末路,只能回歸內心。這便會發現,裡面有無限的能量。
像禪宗六祖慧能說的,自性生萬法;《論語》有子說的,本立而道生。
復,就是本,只要回歸基本點,什麼都可以創違出來。
專心致志務本,不必擔心窮上,只要能反下就好了。
這就是剝極而復的道理。
故受之以復,剝卦的正面功能,就是藉著上面的窮,外卦無路可行,逼得我們返回內心,做更新的創造。
這也就是說,復,是俾剝逼出來的。復則不妄矣,一旦藉由復卦,找到核心的創造力,就不是虛妄了。所以,復卦之後,受之以無妄,跟著就是無妄卦。
自然界的生命的象,也是如此。
大樹開花結果,美輪美奐,這是賁卦。
生果在樹上熟透,開始腐爛,這是剝卦。
果皮果肉爛透,掉在地上,裡面的果核,也是種子,在爛泥中又生成幼苗,那便是復。
只要留住種子,無論環境多惡劣,生命都可以繼續繁衍。
今年的值年卦是賁卦,卦序上,接住是剝卦和復卦這組卦。
我們常說的成語:剝極而復,意思是,浩劫是剝,浩劫後的重生再造就是復。
剝之後是復卦,背後的道理是生生不息。山窮水盡疑無路是剝,柳暗花明又一村是復。
也就是說,再大的浩劫、挫折,不會把人類文明摧毀得乾乾淨淨,一定有人能捱得過去,渡過浩劫,重建文明。
從剝的字形看,彔字從刀。
《說文解字》說:
剝,裂也。
從刀,從彔。
彔,刻割也。
剝字,右邊一把刀;左邊是刻割。
從卦象看,一陽下面五支陰爻。說明資源掏空,元氣喪盡,情勢岌岌可危。之後是復卦,天災人禍,從挫敗中重新起步,也便是剝極而復。
剝的綜卦是復卦,兩卦相綜,互為一體。
地雷復,一陽復始,從初爻而起,象徵生生不息的力量。天地萬物,即使受到剝的浩劫摧毀,還有重建再生的智慧和毅力,讓被剝的生命得以延續發展。
乾坤之後,是水雷屯卦,生命從水底下躍動,是自然界的天生,一切新生的象徵。
但隨著環境變化,這樣清新的初生生命,要經歷屯蒙需訟師比小畜履等處境而變化。到了第二十三卦,山地剝卦,浩劫來臨,有滅亡的可能。但剝之後,便是復,靠著生命本身的力量,或人的智慧和創造力,亦有再生的可能。
屯卦是生,是天生,自然界的生;復卦說的是再生,而且是靠人的智慧和創造力,讓被剝落破壞殆盡的生命再延續下去。
所以,不要怕剝,只要有復的核心創造力,依舊可以東山再起。
我們不管面臨什麼天災人禍,政治災難,只要掌握「復」的精義,就可以安然度過。
所以,我們遇到文明浩劫,文明社會一切遭到剝落殆盡,按《周易》的邏輯,會有一股復的創造力,我們得靠自己再造乾坤,一陽復起,這就是生生不息。
人在天地造化之中,效法自然,學到這種再生的能力,也就是復卦所代表的宇宙人生的核心真相。
復,不是回到從前,而是全新的創造,不然就不是萬象更新。就人體細胞的新陳代謝。
春去秋來,每年的春天都有共通的地方,但每一年的春天,都不會完全一樣。
人體經過剝極而復的新陳代謝,表面看起來一樣,其實已經產生全面的變化。
所以,復,有重新創造的意思。代表生命的繁衍,父傳子,子傳孫,是DNA的遺傳。
地雷復卦,一支陽爻在最下,是一元復始,萬象更新。任何一個卦,初爻是本,上爻是末,復卦是返本開新。
本末始終,復卦是顯示本的意義,是生命的根基。
有了這個本,才能開創其他的東西。
我們常說的創新,一定要從本的核心創造力開始。不務本,就不會有真正創新的能力。
研究《周易》,是開發「本」的智慧,再從當下的時代,活用這經典的智慧。
所以,復,是返本開新,而不是復古。
剝極而復,是我們生活上的修行程序。
因為剝,才能激發復的能量,激發你用復來應付剝這局面。
佛教行人,要五蘊皆空,這就是山地剝卦。下面五支陰爻全部空掉。色受想行識,皆是虛妄,全部空掉,核心的真相,自然呈現。既然復了,假象皆已剝落,就明白一切貪嗔癡慢疑,都是假象,那便自然的能度一切苦厄了。
如果五蘊不空,痛苦執著,自然纏繞不去。
所以,剝,就是「空五蘊,探真心」。
真心,就是復卦說的天地之心。
柳暗花明又一村意思 在 李怡 Facebook 的最佳解答
舊作選篇(之28)
三種境界 - 李怡
(今日三元宵,中國的情人節,選舊作一篇。)
書架的一本《人間詞話》,1961年中華書局香港版,薄薄的小開本,正體字,標點用旁點(現在許多人可能不知道那是甚麼)。王國維著,徐調孚校注。定價港幣七角五分。這是我不時拿來翻閱的書。全書都是一則一則獨立論述,看其中一則,就可以讓人想好久,調冶性情,是一種享受。
王國維是清末民初大學問家,博學通儒,早年治西洋哲學,後轉治中國文學,對學術界之影響為近代僅見。《人間詞話》以西洋美學觀點作古典詞學評論,見解獨特,每則都有深義,是劃時代的經典。對我來說,一讀再讀不足以形容,每翻閱都引發一些聯想就是了。
許多人寫過,我也寫過的,是《人間詞話》中提到的三種境界。這是王國維在這本書中唯一的人生論述,原文如下:
「古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界:『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。』此第一境也。『衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。』此第二境也。『眾裏尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。』此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐為晏歐諸公所不許也。」
三種境界所引的三段詞,分別摘自晏殊、柳永、辛棄疾的詞章,但不是作美學闡釋,而是借用這三個形象生動的句子,來講人生對事業、學問的追求。
第一境:「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。」意思是要站得高,看得遠,在沒有花繁葉茂遮擋下,在廣闊視野中,望盡天涯,立下人生追求的理想目標。
接下來是下苦功夫,對所追求的理想堅執無悔,艱苦求索,是進入「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」的第二境。這是最考驗一個人的毅力和勇氣的漫長階段。很可能你會覺得無論怎麼努力都徒勞無功,又或者覺得勢單力薄,怎麼奮鬥都敵不過社會的守舊勢力,於是經常有是否應該放棄的煎熬。
當你經多年努力也未見成果,經多次氣餒想放棄而又再堅持,這時候,第三境界可能就出現了:「眾裏尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。」新的發現總是突如其來,山窮水盡疑無路,往往會柳暗花明又一村。
王國維說的是「古今之成大事業、大學問者」,但我想,即使不是要成大事業、大學問,即使做小事業、小學問,或者對一種信念的堅持,一種人生的追求,也會經歷這三種境界。登高望遠,不要只看到鼻尖下的世態,甚至不要只看到自己生命的局限,是要立下人生志向。然後是漫長的努力而不見成果的日子。德國哲學家尼采說:「也許你感覺努力總是徒勞無功,但不必懷疑,你每一天都離頂點更近一步。」
縱使最終沒有見到「那人卻在,燈火闌珊處」,你已經離開人世。但你度過自己選擇的人生,而不是別人期待的人生,沒有在年輕時已經行屍走肉。你邁向頂點,可能你達不到頂點,但會由別人接力而達到。這樣你晚年「回首」生命,也等同見到「那人在燈火闌珊處」了。
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Uncle Chow Kopitiam也是网络上蛮多人推荐的金马伦高原必吃早餐之一!跟着Waze搜寻还一度怀疑Waze是否有带我去“荷兰”吗?(意思是到错路)
原来柳暗花明又一村!Uncle Chow Kopitiam 真的在里面!而且几乎这里这有Uncle Chow一家店在营业!不知道是不是因为太早的关系!
Uncle Chow本人也在场哦!这里的食物就是道道地地马来西亚人的口味Nasi Lemak、Asam Laksa、Curry Laksa等等!非常棒!
Waze: Uncle Chow
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