受惠配額制度,《刺殺小說家》(2021)在台灣得以於院線公映。若對現在的中國電影市場有興趣,研究這樣的商業大片是何以構成,其實會是一個有趣的主題。也說直白的,我並沒有認為這部電影是一個流暢而完整的故事,反而更像是商業元素的拼貼,但如果回到創作者的意圖來檢視,本片或許有企及一定標準。
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主人翁關寧因為女兒疑似遭到拐賣而失蹤,多年來都憑藉一己之力在追查人口販子的蹤跡。一天,神秘女子屠靈聲稱自己能為關寧找到女兒,才知原來她任職於商業巨擘李沐旗下。屠靈開出來的條件是要關寧為他們殺害一位業餘小說家路空文,只因為李沐認為路氏小說中的一個角色「赤髮鬼」與之休戚與共,每當牠在故事中受傷,李沐本人也會元氣大傷。在這個角色被賜死前,他的任務是必須奪走路空文的性命。
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《刺殺小說家》的一大問題,光在前一段的故事簡介便能略知一二,其故事設定過於繁雜、動機又令人費解。觀者在進入這段故事的時候,就能感受到層層阻礙。尤其故事世界觀又分為兩個,一是前述的現實世界,二是路氏小說筆下的奇幻世界,而現實與奇幻的人物又有相互對應。
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為了讓故事看來痛快淋漓,編導也知道不能讓兩個世界的調性差距太遠,因此在現實世界之中,地方爸爸關寧也莫名神懷奇技,所遇反派也不似凡人(既然如此,李沐為何不派他的高手們直接去奪路空文的性命呢)。然而在奇幻世界之中,雖然能構築天馬行空的場面,但過於「遊戲化」的特效場面也再再讓人疲乏。
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事後不禁憶起邱禮濤執導的《超級中國龍》(1996),片中郝劭文飾演的遊戲迷誤闖遊戲世界,場景構築相對來說簡陋地多,卻多有觸動人心之處。這麼說來,許多早期電影都能在突破侷限,找到故事核心並發揚之。
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這讓我感悟,也許重點不在場面,還是得回到故事、人物情感本身的訴說。一部作品不斷彰顯其預算與場面造價,就有如一個人渾身名牌上街,但掰開來裡頭有沒有餡,完全是另一件事。《刺殺小說家》的商業算計太多、炫耀技術的意圖明顯,在角色的塑造上卻不夠深刻,尤其配角屠靈與李沐有體無魂。
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說到商業算計,亦即《親愛的》(2014)這類總是能賺得熱淚的兒童拐賣題材,其它類型化的部分,又有點《X戰警 X-Men》的味道。加上前述遊戲化的奇幻場面等等,都像是透過大數據演算後的產物,充斥賣座元素的拼拼湊湊。許多對岸評論者稱該片是「中國電影工業指標」,令我納悶,這明明許多都是好萊塢的四不像仿物。個人覺得全片最出色的戲無非是關寧與路空文的相知相惜,諷刺的是,那反而可能是全片最「單調」的時刻。
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但誠如開篇所言,《刺殺小說家》呈現如此,或許不是拍砸了,而是本來就設定是得如此操作,才能吸引觀眾入場。我不會因此懷疑路陽的導演能力,但卻懷疑如此商業至上、卻無視情與理的創作邏輯,到底能繼續維持多久?
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(圖為《刺殺小說家》劇照。)
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「蒼山下,洱海前:我的雲南擺攤人生」介紹 訪問作者:吳文捷 內容簡介: 雲南,讓我學會了當背包客。 大理,讓我學會了生活。 我之所以成為徒步愛好者,全是「出乎預料」四字所致,是旅行造就了我,而非我決定了它。 翻開書頁,讓我們一起面朝...
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【每天為你讀一首詩 x 國立臺灣文學館】拾藏「樂園漫步」 啜飲共享組
▎古老的庭園 ◎利野蒼(李張瑞)作 葉笛譯
沐浴著月光,古老的庭園之影,月月紅的香氣裡吟誦讚美歌的少女,那側臉。
流星的聖母脫下月桂冠升上虛空。
天國的門扉是愛的悲哀之使者。對少女的手是脆弱的。亞當和夏娃和蘋果。少女總是不從手中放下聖經的。
地上的夢畏懼神的嫉妒。
月月紅躊躇著飄香,少女忘了歌唱的自由。
——原文收錄於臺文館古物《風車詩誌》》第三期,葉笛譯文發表於1995年7月5日《文學台灣》15期。
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▎作者簡介
李張瑞(1911-1952)曾任嘉南大圳水利委員會灌溉技師,喜好閱讀與書寫,是日本殖民時期代表性的台灣詩人,風車詩社創社社員之一。早年與楊熾昌等就讀於台南第二中學,書寫風格受普魯斯特、歌德等歐洲作家影響。李張瑞不會漢文,所有作品皆以日文書寫,內容多親近風土,又常共情女性處境。白色恐怖期間多次受牽連遭國民政府捕入冤獄,最終被秘密槍決。
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▎小編蕭宇翔賞析
這是一首比想像中來得更加前衛、深刻、叛逆的詩。
無法確知這個庭園的風格究竟是日式或是歐式,無法確知當天的月相,甚至無法確知這究竟是不是同一顆月亮。因為在古波斯的詩歌中,人們稱月亮為「時光的鏡子」,這是一個絕對細膩的隱喻,因為,的確,月亮像鏡子一樣,因脆弱而顯得光亮。月亮也幾乎和時間一樣古老。可以這麼說,這個庭園的風格是什麼無關緊要,討論月相也同樣無聊,我們唯一能確知的是,這個庭園因月亮千百年的鋪照而變得古老了起來,古老而充滿了詩意與神話典故。
月亮與太陽最主要的區別就在於,後者從不允許任何直視,而前者總在誘惑人們向它投射目光,而這一望就提醒了我們時間和空間漫長又遼闊的幅度,並在一望之間跨越這幅度,頃刻帶我們回到聖經時代。這種時間和空間極致的壓縮與重構,過往之不可能與苦苦追求,可以說,這就是抒情詩的誕生。但與其說這是抒情詩,不如說這是一首哀詩,因為少女吟誦的讚美歌是一種抬頭「向上」的親近,為了歌頌上帝。但依照聖經的情節,上帝已與人類分隔,因為亞當,因為夏娃,因為那顆蘋果,因此這種追求是無果的。而讚美歌因其音樂的性質,是一種時間的藝術,而時間由瞬間組成,而瞬間永不停留。毫無疑問,這是一首哀詩,充沛絕望,若非如此,「天國的門扉」又怎會是「愛的悲哀之使者」?人類是被棄絕於門外的物種,但我們仍然要伸手去叩那沉重緊閉的門,即便我們肉身的手無比脆弱,也有一千萬種其它的方式去叩。詩歌是一種,繪畫是一種,音樂也是一種,巴哈叩以康塔塔或讚美詩,而貝多芬曾叩以一首響亮的交響曲。
因此,我可以推翻先前的理論,這座庭園之所以古老不是因為月光,月光只是抒情觸發的媒材。庭園之所以古老,因為當少女的歌聲傳入我們的耳際,詩歌在月光下發揮它的力量,藉由字句的推敲,門已敞開,我們已進到最古老的庭園——伊甸園。
曾獲諾獎的俄羅斯詩人布羅茨基曾在散文中寫:「樂園的理念是人類思想邏輯的終點,因為它,那思想已經不能再更進一步了。因為樂園之外就再也沒有別的東西了,也沒有甚麼事情發生。因此,可以滿有把握地說,樂園是絕路,它是空間的最後景觀,是事物的終結,是山頂、巔峰,再也不能從那裏往上走──除了走入純粹的時間;於是才有了永生的概念。實際上,這同樣適用於地獄;至少在結構上,兩者之間有很多共通點。」
以上的說法,基本已經闡釋了本詩開頭的意象,以及它所奔向的結局。關於一開始的月光如何擴大了時間與空間,將天地無形中推演至想像的極限。以及花語是「和平」的月月紅,擴散的花香為何躊躇不前?更重要的是,回到古老庭園的少女,為何忘了歌唱的自由。
空氣中的花香是真實的嗎?和平究竟帶來了什麼?作者的書寫生涯之於動盪的時代,難道不正是少女的歌唱之於這禁錮的庭園嗎?我想像,李張瑞或許也曾獨坐飄搖的天地,眼看涼薄的月光斟注酒杯,盈滿而游出乙乙然的蛇影,縱然這蛇影充滿誘惑與禁忌,他仍舊將杯中的空虛如大海飲盡江河。因為他深知,空虛就是人類共同的宿命,而自由的意志──譬如書寫或音樂──總能使神妒忌。
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圖片設計:Ir
攝影來源:國立臺灣文學館
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#利野蒼 #李張瑞 #古老的庭園 #風車詩社
李沐陽簡介 在 詩聲字 Facebook 的最佳解答
※#秀威出版 翻譯詩集《#裾花》分享※
杉本真維子〈遊戲不恭〉
遊興之後的虛無感
所肆虐過的母親身旁
糧食腐壞
被烤魚的,牙,咬到的我
曾經死過
記憶著晨起沐浴的海洋、強烈的陽光
甚至想要去取一瓢愛情
今晚要登頂,似地
用顫抖的手
廚房,揉捏著滑溜的球體
向男性家長打小報告
「女人」歪斜的嘴,觸目可見
我的妄想就是如此,多麼骯髒
因為孩子的血緣不能從中間撕裂
所以無畏孤獨,也不找幫手的父母
那溫柔的謊言呀
在家門外牽起手
吹響辣味糖果的
幸福
叮鈴叮鈴地數著今天的營收
〆〆〆〆〆〆〆〆
#杉本真維子 創作
#林思彤 手寫,粉專 林思彤
※收錄於杉本真維子詩集《裾花》(#蔡雨杉 翻譯,秀威出版,2020年6月)
※出版社粉專 作家生活誌
※譯者蔡雨杉註:
原文「遊興師」是作者創造的用語,「遊興」在日文指耽溺娛樂,尤其暗指耽溺酒色之人,而「師」的用法則有「道化師(小丑)」、「詐欺師」等,雖然擅長某事,但含有貶意之用法。因此在此,譯者結合「遊戲人間」與「玩世不恭」來,描摹詩人意旨與詩中人物形象。
※小編李蕪按:
〈遊戲不恭〉應是代入叛逆期、愛玩的年輕人(「遊興師」)視角來描述,反映出家庭關係的灰暗面。
※詩集特色及內容簡介(引自書訊)
在百毒齊發的年代,心靈慣常封塞的生活中,《裾花》是一本詩人歷劫後衣裾染血的啟示錄,亦是努力在塵埃中開出花,展現創世紀魄力的作品──2015年日本高見順獎得獎詩集,杉本真維子首部中譯詩集。
光.暗/男.女/人.畜/老.幼
詩人的慧黠語言,是照看世界的心得:自然界人與物的交會、生活腐臭的角落,被漠視的族群和隱密流動的情感。另也不時以動物意象巧妙入詩,同時呈現如鬣犬的熱切敏銳和飛鳥的冷靜俯視。
※感謝秀威及其聯絡人懷君、彥儒,並感謝思彤手寫支援。
李沐陽簡介 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題:「蒼山下,洱海前:我的雲南擺攤人生」介紹
訪問作者:吳文捷
內容簡介:
雲南,讓我學會了當背包客。
大理,讓我學會了生活。
我之所以成為徒步愛好者,全是「出乎預料」四字所致,是旅行造就了我,而非我決定了它。
翻開書頁,讓我們一起面朝大海,春暖花開。
離開大理3年後,有一天在清邁遇到了曾經長住大理的畫家飛飛,文捷才了解到她何其有幸,竟趕上了大理好時代的尾巴,體驗到那裡絕無僅有的自由。於是,她決定重新梳理在雲南的故事,分享她所經歷過的那段大理好時光。
有了大理,天堂很多餘。
從大理到德欽,蒼山到梅里雪山,洱海到瀘沽湖,路過艷遇之都麗江,深入世外桃源雨崩,徒步了虎跳峽,繞了雲南一圈,卻發現嬉皮古城大理才是歸屬。
2012年的大理,人民路上的老屋有點歪斜,瓦片上長滿了野草,山裡、巷內大麻肆意生長。白天,長住客們打扮得如武俠小說中的江湖人物,在青石板路上悠緩地四處串門子。夜晚,詩人、作家、藝術家、文青與背包客們都化身成攤主上街擺地攤。
那是一個有八家書店的古城,把喝酒吃飯,吟歌賦詩、睡覺曬太陽列為首要之事的地方。
「在大理,每個人都活成了幻覺中的自己。」一位離開大理的長住客說。
那個我也曾短暫參與其中,美得跟古城巷弄裡的野花一樣豔麗,同城外熟成的稻海一般金黃,如穿透雲層落入蒼山中的光線那樣絢麗的大理人生,難道只是幻覺?
現在回頭看,就算那只是如幻象般短暫,但毫無疑問地,大理是我人生中最燦爛的篇章之一,假如我幻覺中的自己就是那樣,我得說那實在太棒了。
據說大理的單身男女比例為 1: 9 ,似乎所有找不到郭靖的黃蓉,不甩世俗的眼光,都跑去那裡獨自美著。
在路上,旅人只來得及產生好感,來不及醞釀愛情。
作者簡介:吳文捷
旅行上癮者,在法國布列塔尼當過志工,流浪到雲南大理古城擺過地攤,去澳洲打工度假了兩年。爬過虎跳峽、雨崩、陸上通道(Overland Track)、安娜普娜大環線(ACT),在林賈尼火山(Mount Rinjani)上露過營,走過世界最大的隘口 Thorong La pass。
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