【正奇線上班】
8/28&9/4「說故事、聽故事」敘事治療的理論與實務
https://www.heartrich2017.com/narrative.html
#確定成班,8/25截止~~
#尚有名額,別錯過囉~~
跟大家分享課程介紹~~
✅第一日 8/28(六)
0930-1200 | 走進後現代大門-後現代治療觀與敘事治療簡介
1.區辨現代與與後現代的差異。
2.認識後現代的治療與世界觀。
3.了解後現代的理論依據與假定。
4.理解後現代的治療目標與會談態度。
1200-1300 | 各自用餐&休息時間
1300-1530 | 遇到後現代的真實-解構與開啟新生命故事
1.學習用解構式問話為新故事開啟空間。
2.透過外化問句與命名來找回生命的本質。
3.藉由影響力權衡找回個體的力量。
✅第二日 9/4(六)
0930-1200 | 探尋後現代的奧祕-問出生命中的新發現
1.學習後現代的對話類型—解構、外化與重寫。
2.練習後現代的問句型式—外化、相對影響、獨特結果、重新得力、循環、意義、未來情節。
1200-1300 | 各自用餐&休息時間
1300-1530 | 開啟後現代的豐盛-豐厚新生命故事
1.學習找尋另類故事的態度。
2.理解後現代的會談關係。
3.練習編撰另類故事-善用行動和意識層次。
4.學習另類故事流傳。
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【日期】110/8/28(六)&9/4(六) 0930-1530;共10小時
【費用】(採Google Meet即時直播)
線上直播價2500元;07/31初次晤談學員價2000元
【帶領者】曾正奇 老師/高雄師範大學輔導與諮商研究所博士
【備註】線上直播錄影課程,恕不開放搭配折抵券~
課程進行將全程錄影,僅錄製講師授課的畫面,鏡頭不會帶到學員。課程中的討論環節,也一併收錄進影片中,如無法接受,請勿報名唷。
報名方式
填寫報名表或
來訊欣語LINE客服 https://lin.ee/7coiOTx
(ID搜尋@heartrich)
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,【魔界京都】 京都裡的地獄:「#釘拔地藏」的心靈療遇 / 李長潔 . 我們來看看一個普通冷門景點:「釘拔地藏」,也就是「#石像寺」。光聽其稱號,就已能領略此景點的神秘,「#釘拔」,是指拔出鐵釘的動作,而這位地藏則專門替世人拔出惡釘,療癒身心。這其實指涉著京都的聖地治療傳統,人們透過「#空間」、「#神...
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敘事治療生命故事 在 張嫚芯 Chang Man-Shing Facebook 的最佳貼文
:「喂~想邀請你看一部紀錄片的試映。叫做《地球迷航》。」
好久不見的聲音喚起了一些長年被埋在心裡的故事與感動。
起初聽到片名,還以為是什麼科幻動畫? 而我完全錯怪他了。
這部正片為紀錄片的《地球迷航》比科幻電影或動畫更動人的多了,林正盛導演和韓淑華老師長年耕耘多元的藝術治療,陪伴星兒能透過繪畫、音樂揮灑他們在地球上發生的點滴,很喜歡以主角們的插畫為基底做成的動畫配上溫暖的音樂,看邊跌入星兒的異想世界
「每一個星兒背後,都有一個辛苦的家庭」
一把鼻涕一把眼淚的看完電影,除了佩服製作團隊辛苦的跟拍,更佩服星兒的家庭支撐著他們的心智與耐心。
我想起小時候的英文班同學T,他是當時補習班的跳級生,低年級活潑愛表達的他,跟我們一群覺得自己很酷的高年級一起上課,不害羞的與外師流利對答,心底除了小小的羨慕,但也因此以為,是不是所有自閉症的星兒都是高功能自閉症(HFA)的天才呢?想起小時候也常常很沒禮貌的會誤會不善於表達的同儕是自閉症,很多因為標籤其實都是因為不夠瞭解。
很棒的是,這部片發起了自閉症公益計畫,希望透過群眾集資募集紀錄片的上映經費,並推動「校園公播帶母校認養計畫」,民眾贊助後可將《地球迷航》公播版 DVD 送到指定或其他偏鄉國小,透過不可或缺的生命教育,讓善意發芽,和孩子一起擁抱多元的生命姿態、共創友善的未來社會。集資計畫 20 % 的收入也將捐助多寶藝術學堂,長期穩定幫助星兒。
說到這裡點開了網頁,看到募資平台上樹緯畫的傘,簡直為之一亮,太漂亮了!是我的本命傘吧?(欠買)既時尚又能做公益,更能支持好電影?不一起響應嗎?
#推薦大家一起響應 #地球迷航紀錄片上映暨自閉症公益計畫
#唯有理解才能帶來善意與改變
「地球迷航」紀錄片上映暨自閉症公益計畫:
https://www.amongus2021.com/
「地球迷航」粉絲專頁:
https://www.facebook.com/2021AmongUs?locale=tw_TW
敘事治療生命故事 在 社會心理,從他們到我們-林仁廷 諮商心理師 Facebook 的最讚貼文
【線上課程:1HR】『心理諮商的內功:心理學與諮商理論裡,人是什麼的概念』
7/17(六)10:00-11:00(第一堂課)--目前場次已額滿
P1-10為投影片文字
此為心理師個人觀點,不能代表其他心理師。
。
P1
心理諮商的簡約概念=「以一種方式協助人們回到正軌」,類似一般說的「輔導」。
那麼接連三個問題:
(1)用什麼方式協助?
(2)什麼是正軌?
以及更根本的,(3)你怎麼知道人們「需要輔導」?人家說時間會撫平一切呢
要回答這些問題,才能在茫茫大海(社會衍生的各種人際問題)裡,讓助人者自己有個定錨,不會亂了陣腳
學功夫,需要從內功開始,不是從套招
。
P2
心理諮商是心理學的一個分支
心理學則是由哲學裡衍生
回答「人是什麼?」、「如何發展?」及「追求/完成什麼才能成熟自主?」
沒有價值信念,諮商很容易只是「頭痛醫頭、腳痛醫腳」、「讓當事人適應社會模型」,維持表面和諧而已。也影響我們怎麼看待「精神疾病(非常態)」的人
這些價值信念會自成一個系統觀去解釋「人的行為」
。
P3
心理學把簡單的事物還原成「複雜系統」
你所看見的「人們的行為」,其實只是他身心靈與環境互動的「最終產物」
影響人們決定與行為的「全方位系統」有哪些?(圖1)
這些分別的項目成為心理系四年裡的不同學科(圖2)
心理學,是人類行為科學,這些研究、實驗的結果,有助於改善人類社會
EX:『霍桑效應』—從工廠實驗中可知,想讓員工工作效率提升,不是需要「監視」,而是「關注」。給予工人們自主權與公平制度,彼此合作,長期而言就能提升效率。
。
P4
心理學是一門科學,有實證研究,提供數據與量的變化
那麼心理諮商呢?改變一個人,有科學方法嗎?
這是屬於「質」的改變,很難做研究,但是可以傳遞成功故事或失敗故事,由人們自行思考,從中得到他想要的。
試問「讀小說可以獲取人生經驗嗎?」,你說呢
。
P5
心理諮商有四大學派,但也有諸多小學派,百家爭鳴。
主要的四大學派意旨都要協助人們改變,跳脫現在的困境,但是人性假設的前提卻有關鍵性的不同。
我這裡以「時間關鍵點」作為區分,方便大家理解。
(1)精神分析:過去經驗的重要,矯正情感經驗
(2)認知行為:現在當下的重要,習慣可以調整
(3)人本主義:未來發展的重要,促進自我成長
(4)後現代:時間是一條延續的長河。家族系統、焦點解決、敘事治療
。
P6認識各學派的重點
宇宙觀、人性論、發展觀、診斷(阻礙是什麼)與處方。
以阿德勒為例,為什麼說是「被討厭的勇氣」(其實阿德勒沒有說這句)
理論內功帶出了諮商目標、心理師角色、諮商策略與技巧
。
P7諮商的應用
兒童、特教
(1)藝術治療—非語言的
(2)具體指導—行為治療
(3)文化差異—鬼壓床?精氣神?
。
P8
整合:心理師自己的核心論與組合技
這麼多家理論當然背不起來,也不可能仿如字典對照般使用。心理學知識的整合,在我看來,是激發心理師去思考與選擇個人立場,組織出自己的核心論及組合技。
有核心論,才能「個案概念化」(圖3)
組合技,是自己創造的針對那個案主的有效的方法
。
P9 心理師的養成之路
教科書沒說,現實很少「典型個案」。讀書考證照,就跟參加駕訓班考駕照一樣,實際馬路跑一跑,你不撞人,別人也會撞你。實際接案才是考驗的開始。
以己身為工具,實踐與反思,心理師自己走到哪,才能帶個案走到哪
有些案主甚至能得到啟發,青出於藍勝於藍,要為案主感到高興
。
P10 我的諮商信念 評估的格局(如下圖)
「沒有人願意這樣」:理解一個人的系統與局
「別自我/倫理受限」:對他有效的方法就是好方法,界線一定要有,但別受限
「教游泳當然要涉水」:深化的諮商關係,必定生命影響生命,助人者也能受教,不入虎穴焉得虎子。越遠的關係越沒有威力。
你想站在什麼位置助人?又希望案主怎麼一起合作呢?
。
#報名單2021/7/9(五)開放連結
#費用100元,因為人家第一次用線上開課
敘事治療生命故事 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
【魔界京都】 京都裡的地獄:「#釘拔地藏」的心靈療遇 / 李長潔
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我們來看看一個普通冷門景點:「釘拔地藏」,也就是「#石像寺」。光聽其稱號,就已能領略此景點的神秘,「#釘拔」,是指拔出鐵釘的動作,而這位地藏則專門替世人拔出惡釘,療癒身心。這其實指涉著京都的聖地治療傳統,人們透過「#空間」、「#神話」、「#心理」的多重實踐,達到紓解世俗身心苦難的作用。
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▓ #靈場強大的療遇空間
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心理學家 #河合俊雄 與民俗學家 #鎌田東二(2008)發現,京都作為一個充滿傳奇與傳統的旅遊城市,有許多遊玩體驗,尤其是與寺廟神設相關的故事、儀式,都提供安定療遇的功能作用。河合俊雄找出京都裏的療遇空間,像是:
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1. 狸谷山不動院
2. 釘抜地蔵
3. 赤山禅院
4. 御蔭神社
5. 六道の辻
6. 伏見稲荷大社
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這些空間幾乎都號稱靈場強大、靈力無敵。釘拔地藏石像寺,就是其中一個鮮明的案例。
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千本通的石像寺,大致位於西陣西方,周遭是低矮的典型京都住屋,沒有太多的商業或觀光活動。經過短小參道進入寺內,可以見到庭院中央有座鉗子形狀的拔釘象徵,主殿幽暗地祭祀著地藏,一旁還有整面由八寸釘與鉗子製成的繪馬牆,我到石像寺時正逢傍晚,神秘、神聖的氣氛壟罩境內,崇敬感油然而生。
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回到寺門口,可以見到不少長者進入寺中參拜,或者,經過時特地停下來面向寺內敬拜。由此可見,釘拔地藏石像寺應是特別「#靈驗」,才能受到如此的關注與敬仰。
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▓ #聖地或異地:來自於葬地的力量
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不過,釘拔地藏石像寺的「#靈驗」源自何處呢?河合俊雄認為,來自其「閻魔」的性質。許多地藏信仰都依附著墓地的地緣關係,古時石像寺周邊為京都三大風葬地之一「#蓮台野」,人們會將京都城內過身後的遺體送至千本通東側的風化場待其自然消逝。
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所以,蓮台野一帶在後世整建時,挖出許多屍骨遺物,在室町時代便立地藏尊供養,以保孤魂安平。從空間的規劃來看,釘拔地藏石像寺是一個特殊的「#境界」,象徵著擾亂世俗的異界,帶有無法掌握的神聖性。
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▓#釘拔的故事
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而對鎌田東二而言,不只是生理感官上所產生的異質感,一個異境的生產條件還必須包含「場所的記憶」。一個空間在經過時間歷史的過程後,所累積的故事與敘事,將會發動感覺的增幅,認同的感召,彷彿是聖地地靈的觸動。
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原本建立在此的地藏,稱為「#苦拔地藏」,有渡化眾生苦難之意。但因為一個靈驗事跡的流傳,賦予此空間更豐富的義涵:
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在室町時期,有個商人叫紀之国屋道林,在40歲時突然雙手劇痛,無論用任何方式都無法治療,有一天道林來到石像寺向地藏祈願,回家後在睡夢中地藏告訴他,因為道林前世因私怨釘稻草人詛咒他人,因此今生受此惡業果報,現在將此釘拔除。道林醒來後發現自己的手竟然不痛了,跑去石像寺發現在地藏像前竟然放著兩支沾血的鐵釘。從此石像寺能夠為人拔苦除厄的信仰就廣為流傳。
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▓ #從苦到釘和容器隱喻: 符號的隱密轉換
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河合隼雄認為,這類「靈驗」的故事(#不可思義的感動),以模糊又容易類比的陳述,成功地剝離日常因果關係,成功地將聖地空間與私人經驗融合。加上釘拔地藏石像寺內的空間配置,如參道的狹小、主境的神秘感、拔除鐵釘的象徵物、滿牆的釘拔繪馬、幽暗的本殿,信眾們可以在參拜的過程中,無意識地將自我投入到聖地的意義中。
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這無意識過程是一系列符號隱密的轉換、對比、移位。信眾在「非日常、曖昧不明、邊緣」的空間想像裏,接受了從「苦」到「釘」的符號轉換,透過象徵性地拔除鐵釘,將抽象的、人類命運的、較難領悟的「苦難」,過渡到具體的、身體性的、有痛感的、可以表述的「釘」、「血」、「痛」,暗示自我生命可以很容易地得到地藏菩薩救苦。
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而地藏的「大地」意涵,也隱含著無盡藏性的母性意識,學者加藤廣隆便形容石像寺的參道與主境有如胎盤容器,從產道到子宮,投射著日本文化心靈中的地母原型。諸般隱密的符號轉換,在無意識間達成了宗教意義上療遇的功能。
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▓ #不能言語的片刻
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聖地治療在日本並不少見,也總是包含著歷史空間的累積、神聖空間的經營、神話故事、特殊的儀式、夢境、靈驗故事等元素,這類民俗事務儘管看起來像是迷信或娛樂,但底蘊裏卻蘊藏著宗教性、社會性與人類主體的基本關係,是靈魂與精神隱密的交接。
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這讓我想到余德慧曾經說的,返身回到處境未言之時,每個人都有自己心靈療遇的通道。
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#參考書目:
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1. 河合俊雄(2008):京都「癒しの道」案内,朝日新書。
2. 加藤廣隆. (2011). カウンセリングにおけるトポスのもつ意味: 釘抜地蔵石像寺のトポスについての一考察. 佛教大学大学院紀要. 教育学研究科篇, 39, 85-102。
3. 余德慧. (2001). 詮釋現象心理學. 心靈工坊文化事業股份有限公司.
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