關於 接雲寺主神 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

趁著今天好天氣🌞
受邀參加了一個很有意義的活動
#走著橋 #展開你的府中之旅
跟著美學觀察隊的導覽🕵
包含板橋府中走讀地圖
和一套工具卡
搭配在地文化和故事
從不同的角度觀察地方人文
發現意想不到府中之美
府中捷運站出發探索府中文化景點
首先來到歷史悠久媽祖廟 #慈惠宮
供奉主神是天上聖母✨
與 #迪逸堂、#大眾廟、#接雲寺
合稱👉 #板橋四大古廟
成為府中在地人的精神信仰中心🙏
#板橋435藝文特區
新北市民戶外休閒、運動、藝術的場所
讓藝術體驗自然融入日常生活
#潮念舊市集
「潮念舊生活節」呈現板橋府中地區
新舊交融的深厚文化底蘊
新潮與念舊的結合
有街頭藝人表演、各類市集攤販
主舞台前還有綠意盎然的一片綠地
市集逛累了不妨坐下來休息、看看表演
餓了渴了也可以買些小吃，補充能量
非常適合親子、家庭、寵物同遊
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感謝 #新北市文化局 邀請參與💖
透過「走著橋」這個活動
在府中這城市漫步、觀察與探索🔎
參與了板橋的過去、現在和未來
發現府中不一樣的文化之美
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【專文】廟宇眾多的民間信仰：祈求保佑 —#行腳九芎城（14—2） 文／李界木
宜蘭廟宇甚多，本篇持續介紹......漢人移民以漳州人占多數，先民自中國移民來宜蘭，移植原鄉信仰習慣，把地方守護神信仰建立在宜蘭的土地上，所以靈惠廟主神為開漳聖王，是宜蘭舊城重要廟宇之一。
#靈惠廟 #西關廟 #慈雲禪寺 #碧霞宮 #普濟寺 #新民堂
#東嶽廟 #五穀廟
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36年前的今天，板橋妙雲宮恭祝王禪老祖聖誕遶境實錄，可見到當時的板橋街景。

這是板橋妙雲宮在1984年4月26日（農曆3月26日）恭祝王禪老祖聖誕暨建廟26週年紀念所舉行的遶境活動實況，可以看見當時的板橋街景，是一份非常珍貴的影像紀錄。

影片來源：妙雲宮 YouTube 頻道 https://goo.gl/ejCmv8

坐落在今新北市板橋區重慶路37號，主祀王禪老祖的妙雲宮祖廟，落成於1958年11月25日（農曆10月15日），後來王禪老祖於2005年託夢給當時的主委，表示要將廟改建，於是重建工程在2009年4月21日（農曆3月26日）王禪老祖聖誕午時（上午11點）正式動工，新建三層樓高的妙雲宮於2015年12月5日（農曆10月24日）落成，並舉行王禪老祖等眾金尊入廟安座大典。

恭祝王禪老祖聖誕遶境路線：板橋重慶路37號【妙雲宮】→府中路【慈惠宮】→【接雲寺】→館前西路→右四川路→左信義路【廣厚宮】→左廣權路→左干城路→右和平路經重慶路327巷19弄接24弄→重慶路269巷【大井頭福德祠】→重慶路223巷→右忠孝路→忠義巷→右實踐路→右館前東路→右民族路→左漢生東路【靈安宮】→右民族路247巷9弄→247巷9弄50號→左漢生東路→左區運路【深丘福德宮】→民族路→右新民街→左中山路→左館前東路→右後埔街→左成都路→左重慶路直接進宮

下面關於板橋妙雲宮的介紹文字引用自2016年2月出版的第1981~1982期慶新春合刊號《時報周刊》。

王禪老祖妙算 五路財神齊聚
妙雲宮廣借發財金
佑信徒財運強強滾

新北巿板橋妙雲宮主神王禪老祖，俗名為鬼谷子，專精天文、兵法、占卜、商道等，當初老祖欽點的廟地，從不值錢的田地，經過50多年後，居然成了5條馬路匯集，價值10億的商圈地，堪稱神機妙算。許多企業家、生意人前來參拜，事業強強滾；今（2016）年妙雲宮整建完成，老祖下旨，設置五路財神殿，讓大家把發財金借回家，事業財運旺旺來。

新北巿板橋最熱鬧的商圈，當屬捷運府中站周邊，不但有百貨商場、南雅夜巿、飯店等，土地價值每坪300萬元起跳，不過，在這昂貴商圈裡，卻有間廟聳立其中，位置還是匯集中山路、館前東路、重慶路、公園路、民族路等道路的要道上，房仲業的人一看都說，這廟地前的車行人流，是別人的5倍之多，要是拿來做開店生意，保證數錢數不完。

算一算，占地約350坪，5層樓高的廟，光是土地價值就達10億元，堪稱是全台灣最貴的廟地，不過，看著廟一路興建到現在的規模，當地人說，「這全是老祖的神機妙算！」

廟地價值愈來愈高

當地人口中的「老祖」，說的正是妙雲宮的主神王禪老祖，而祂的俗名就是精通天文地理、數學、化學、風水、占卜、五術等，戰國時代知名人物鬼谷子。

歷史上的鬼谷子，世人稱為奇才、全才，是政治家、外交家、陰陽家，也是教育家，還能預言未來的情勢發展。歷史終究是故事，但是，在妙雲宮一路發展下來，似乎讓世人再次見識到鬼谷子預算能力。

「老祖的神機妙算，讓這塊廟地，歷經58年的世代變化，包括都巿改造、土地重劃、道路規畫等，都能夠安然度過，沒有一分一毫的土地，被政府徵收，不但沒有任何損失，反而廟地的價值愈來愈高。」妙雲宮管理委員會總幹事何炳源說，廟裡的開基王禪老祖神像，應該是在清朝時，從大陸分靈而來，最初是安奉在樹林區姜子寮一位許先生家中，供信徒前往拜拜祈求。

後來，住在板橋後埔地區的林永和，因為身體不好，去求老祖幫忙治病，想不到，居然痊癒了，但也從那時候開始，林永和成了王禪老祖的乩身，提供民眾問事，解決疑難雜症。

但因為日本時代的台灣，不允許民間供奉神明及起乩問事，於是林永和就帶著王禪老祖的開基神像，以打遊擊的方式，讓民眾問事，也就是，今天在林家，明天到許家，後天是陳家等，天天不同的地點。

田地變成繁華商圈

雖然是打遊擊方式，但信徒都感應到王禪老祖的神威力量，解決不少民生問題，像是生病、小孩不乖、有東西不見了，還有人想要賺錢做生意等等，就這樣累積一堆信徒，直到戰後（進入民國時代），林永和才正式在家中，設立供奉王禪老祖的香座，成立私人的宮廟。

突然有天，王禪老祖託夢指示林永和，要買地蓋廟，那時林永和就以古代去拜拜時提的竹籃子，帶著老祖的神像，一戶戶3元、5元的去募款，也四處去找地，就這樣，白天找地，晚上讓人問事。

經過一段時間後，林永和找地找得頭昏眼花，廟地的原始地主跑來，先是上香拜拜後說：「老祖託夢指定要在他家土地上蓋廟。」大家前往看地，差點昏倒，因為那是在一片田的中央。

一行人回來後，請示老祖，想不到連得3個聖筊，這下子大家只得遵從，卻忍不住啐啐念：「廟蓋在田中央，是要叫誰去拜拜？」就這樣，在民國47年（1958年）的農曆10月15日，妙雲宮祖廟正式落成，王禪老祖完成安座。

「沒有人想得到，當年的田中央，至今居然成了板橋最繁華的商圈。」何炳源說，板橋地區開始發展時，周邊有些田地，都被徵收去當道路用地，有信徒就開始擔心，廟地會被徵收，但很奇怪，周邊都開了5條道路，獨獨老祖指定買下的這塊田地，介壽段216號，面積350坪，左閃右閃完全沒有被徵收到。

不只沒有被徵收，土地的價值還漲不停，何炳源說，當年買田地大約花了7萬多元，現在價值超過10億元，投資報酬率驚人，當年啐啐念買田地的人，如今回想，才感嘆，老祖的神機妙算，要是當時跟著老祖買田地，至今也成了億萬富翁。
妙雲宮的位置，剛好匯集5條重要道路，車流量與人潮很驚人，過去曾有人前來想要買地，但是，何炳源說，妙雲宮的一切事務都是老祖在作主，叫他們去擲筊後再來談，從來沒有人得到允杯過，所以，就算開再高價錢也沒用。

治病求事業皆保庇

妙雲宮正式成立後，香火興旺，神靈顯赫，成了板橋當地人很重要的廟宇。何炳源說，像他自己，也是從小拜到大，尤其，小時候家裡沒錢，生病看醫生很貴，就會去請老祖開符令與香火，回家吃了後，立即痊癒。

現在（2016年）他已經87歲了，身體很硬朗，因為從小受到老祖的恩澤，所以來幫忙擔任總幹事，以前他最頭痛的毛病就是老花眼，曾經拿香求老祖幫忙，想不到，老花眼居然好了，現在無論是看報紙、文件等，都不用戴眼鏡，真的很靈！

除了求身體外，老祖其實最厲害的，是算數與戰術，用在現代來看，就是商戰，所以，妙雲宮裡很多都是企業公司行號及生意人來求。這點從牆上貼出來的捐款人，可以看得出來，像是元利建設董事長林敏雄，一出手就是500萬元。據了解，林敏雄遇到問題，都會來請示老祖，幾次下來都得到很好的結果，這才讓他相當信服。

何炳源說，老祖是很多企業家、政治人物、商界人士，以及地方士紳的心靈導師，遇到問題都會來請示，這次重建的工程，不少企業家都私下捐款，但他們都不敢居功。

在民國94年（2005年），老祖託夢給當時的主委，表示要將廟改建，問題是，依照老祖指示的改建工程，初估工程款得花上億元，這下子，錢從那裡來？又要由誰來施作？誰來主導？一連串的問題，讓大家傷透腦筋。

改建顯靈竟得立筊

既然是老祖要改建，自然會找錢找人來辦事，當時，前省議會議長劉炳偉，就被老祖指名成為重建委員會主委。劉炳偉說，妙雲宮是他們劉家兄弟從小拜到大的廟，無論是從政或是商業界，都會來請示老祖，得到很多的幫助，本來改建工程，兄弟們只想捐款幫忙，偏偏老祖託夢指名，他只好接下重建主委的位置。

民國96年（2007年），他正式接下重建主委，當時工程由那家公司來接，就引起一些爭端，畢竟廟的改建是大事，周邊牽扯的人事很多，引來很大的問題；後來，劉炳偉決定以擲筊方式決定，想不到居然擲出立筊。

「半月形的筊，怎麼會站立起來？」劉炳偉回憶，老祖要以立筊的方式，顯示神威，就是要告訴大家，改建廟是大事，不要胡作非為，那一刻開始，改建工程變得很順利，每一次工程款快要到期時，前一天他還在煩腦要付給包商、工人的錢，要從那裡來時，就有人上門表示要捐款蓋廟，真的很神奇。

劉炳偉說，其實老祖發揮神威，讓信眾愈來愈好，最主要目的，希望大家有能力時，要做好事，像是救助流浪動物，不分多與少，最重要是有心去做，如此，大家所求也都能如願。

神威加持 恩惠無邊

新落成的妙雲宮，1樓安奉的主神是王禪老祖，2樓是五路財神，3樓則是玉皇大帝及三官大帝，整個廟的設計與格局，全是老祖託夢後，再請設計師依描述畫出來。

本來的祖廟，並沒有供奉財神爺，但被託夢的人表示，老祖有交代，新廟要設置財神殿，而且是五路，因為妙雲宮匯集5條道路，真正五路財神聚集之處，就這樣妙雲宮迎來了五路財神爺。

何炳源說，今年是妙雲宮改建落成（2015年12月5日落成）後的第一個農曆春節，老祖特別高興，早早就指示要準備發財金分給大家；特別的是，發財金上的神尊，是開基老祖的神像，並分別在老祖及五路財神的神桌前，供奉三個月之後才能發送，也就是說，發財金可是有王禪老祖及五路財神的加持威力。

老祖指示數量為3,000個，要到今年新年農曆初一的子時後分送出去，拿到的人，記得過過香火後，可以放在皮夾，或是鎖進保險箱、家中財位上都可以，有空經常拿回來過火，一定能感受到神威。

百年捐獻冊　天恩浩蕩

妙雲宮的鎮廟之寶，除了百年的王禪老祖像外，當年，三官大帝的神像，信眾因故無法繼續供奉，而送到廟裡來，當時還連同數本捐獻冊，上頭記載的時間，從清光緒開始，依時序算起來，超過百年，冊內記載著當時大家捐獻1元、2元香油錢，字跡整齊，顯示對神明無限的尊重。

板橋妙雲宮FB：https://www.facebook.com/mygmyg37/

大家好～ 歡迎來到Brian愛台灣～ 我是Brian～

今天呢～


我在台灣的台西鄉的五港村


五港村這邊有一個很特別的一個寺廟


叫做安西府


在安西府這邊因為他們今年做一個25年


才會做一次的一個特別經典叫做


「做醮」還是「建醮」


所以今天我來看一下他們這邊


做什麼特別的事情


另外除了他們一般的然後進香之外


他們也是有很多表演後面跟旁邊然後


他們也有做全台灣最大的米龍


所以我們一起去看一下


台灣中部的雲林縣裡面有一個小村叫做


五條港


五條港這個地方其實基本上平常會


看不到什麼車


但是現在很多車因為是25年會做一次


道教的大拜拜「大醮」


「醮」這個東西其實就是道教


最大的一種活動然後很多人會


返到雲林這邊買貢品拜這邊的三個主神


張李莫千歲


很多人也是會回來找家人然後跟家人


吃「辦桌」


走進去廟裡的時候你會看到很像一個夜市


但是呢


白天也有


所以其實還蠻特別的


那～ 我們就來看看這邊還有什麼東西～


So 我們剛剛從金紙部那邊拿我們的禁制跟香


那 我們先把金紙貢品拿去旁邊的桌子上


然後把我們的香拿去拜我們的主神張李莫三個


跟一般的拜拜不一樣的地方是他們也是會有


桌子上面是超級超級多的貢品


然後白天看起來這樣子


但是呢


晚上來他們這些壇會變成.......


這樣子～


是不是很漂亮?!


而且到處都有漂亮的燈


剛剛看到的應該是這邊台西


最大的一個壇


但是總共有5個壇給8個不同的村的人


來拜拜


每一個都有這麼多的貢品在旁邊


然後每一個都有這一種巨大的建築物


另外你也會看到大貨車還有路邊這裡都


還有金紙然後這裡也有一個飯山


這裡其實是一個非常非常熱鬧的活動


然後在台灣其實現在還蠻難見到的


那～


我們回到現場囉～


這邊除了這個之外還蠻多特別的東西可以看


所以我帶你去看一下


另外兩個還蠻特別的小館喔～


後面其實是一個很特別的一個東西


是特別為了今年的做醮做的


是全台灣最大的一個米龍


這個東西其實我在台灣這麼多年


我從來沒有看過


進去看，他的細節超級多


他有做一隻鳳凰然後總共有四個神獸


四個神獸很特別的地方是他們不是全部


都用米做的他們除了米之外


還有綠豆 紅豆


還有一大堆的不同種的穀類做的


所以這邊的那些神獸非常非常的漂亮


你也會看到在龍的身上有很多的金幣


這些金幣呢


它們上面都是旁邊的神獸


然後他們在這個時候在購買


購買了之後在12月大家都可以開始拿到


旁邊的神獸真的很漂亮


米龍非常非常的漂亮是不是～


但是呢


後面的張李莫是這邊安西府非常大的一個特色


因為大部分在靠海的地方


都會拜媽祖


但是這邊安西府就是拜張李莫千歲


快要走出來的時候最好笑的一件事發生了


注意聽喔～
LISTEN～

每一次參加台灣本地的活動的時候


我都會覺得住在台灣真的很幸福


台灣人非常的熱心


接下來有一個小館叫做大醮宴


它是什麼東西呢?


其實裡面有很多食物是給神明去吃的


然後在最後面也是有看到三位主神


在那邊


所以我們可以在這邊排隊然後走進去


然後看到我們做的很多很特別的藝術品


是給神明做在這邊吃飯?!


對對對對對


這一次參加台西的這個「醮」


我真的覺得看到台灣本地的文化


非常非常的不一樣


因為基本上道教的東西看到

這麼這麼豐富的一種經典


真的是很少見到的一件事情


我覺得我這種機會很棒


如果你喜歡這次的影片


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然後我們下次見喔～


謝謝來到Brian愛台灣～


我們下次見喔～


掰掰～

Om shrim hrim klim glaum gam ganapataye vara varada sarvajanamme
Ganesh 象頭財神咒 ~每天聽,跟著念,財源廣進,大發利市~

「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」
「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」
「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」

Ganesha象頭神
創始之王；障礙之王；賜福之神
也稱為：Ganapati
屬地：印度
象頭的象頭神可能是現代印度教萬神殿中最受歡迎的神靈；被數百萬尊敬。他也被佛教徒，耆那教徒和新異教徒援引。他對所有人都是仁慈和慷慨的。

創始之王，在創辦任何新企業之前，都要先尋求象頭神的祝福。
象頭神也是障礙之王，儘管有時也會引起憤怒，但有時只是為了吸引更多的崇敬，因此消除障礙但也創造了障礙。 Ganesha的另一面是，必須在新的冒險活動之前將他消氣，以免他在您的道路上放置障礙。

Ganesha向奉獻者們授予成功，勝利，繁榮，物質安慰，浪漫，愛情，更好的性愛以及超自然的力量和技能；但是，他也可以阻止所有這些事情，如果它受到侮辱和激怒，. Ganesha 是一種慷慨，富有同情心的人，很快就會給予幫助。 脾氣暴躁，但也很快冷靜下來，可以得到撫慰和安撫。 （但請記住一句古老的諺語：大象永遠不會忘記！）

• Ganesha 是印度教儀式中首先崇拜的神靈。

• 他是所有遊行隊伍中頭一個的形象。


•他是所有印度教儀式中必不可少的組成部分，除了喪禮。

歷史證據表明，象頭神早在公元前1200年就已為人所知。然而，在公元四世紀之前，倖存的描繪很少見。大約在公元五世紀左右，他才加入印度教萬神殿。
據信，Ganesha已開始化身，成為叢林部落尊敬的亞利安前大象精神。除了他的其他禮物外，他還被要求保護免受象群侵害。他被吸收到印度教萬神殿中，成為希瓦（Shiva）和帕爾瓦蒂（Parvati）的兒子。

• Ganesha 治愈身體，精神和情感方面的疾病。
• Ganesha 有能力從前世的業力中解放出來。
• 他會被孤兒召喚


象神（梵語：गणेश，音譯葛內舍；梵文拉丁轉寫：Gaṇeśa）印度教中的智慧之神，主神濕婆與雪山神女的兒子，戰爭之神室建陀的兄弟。由於象頭神負責統領眾伽那（gaṇa，一群侍奉濕婆的、喜歡搞怪的小神），因此他又名群主（gaṇapati，意即伽那之主）。他的外形為斷去一邊象牙的象頭人身並長著四隻手臂，體色或紅或黃，坐騎是他的老友、一隻狡獪的老鼠。在各種雕繪中，他一般是盤坐著或是翹起其中一邊的膝蓋。
對象頭神的崇拜非常廣泛，不侷限於原始的印度教與更早的婆羅門教；早期在佛陀時代，印度北方已經盛行原始密教，後原始佛教結合密教，出現最早的密宗，其中更演化出各大神祇的不同於當地教派思想、與修行之法，尤其在中原隋唐左右初期，印度高僧紛紛傳法向東遠播至中原隋唐朝，以及東瀛日本，向北則是由印度高僧有第二佛陀之稱的蓮華生大士傳播至西藏。
後中原密教經過滅佛行動，如今佛教中只剩西藏與日本仍保有像頭神的祭祀與修行之法，而中國各寺廟已不復見。
在早期印度密教，和在婆羅門教不同的是，以佛教"出離"與"解脫"為主要思想主軸，但卻有各種術法，其義旨在於幫助修行人"方便"修行。象神在大藏經"佛經密乘部"記載多處，其威能與術法不可思議，其旨，以方便法幫助修行者得其所需，印度密教翻譯的佛經其名號在中文翻譯為 "大聖歡喜天"是為善神。
其起因是在久遠前象神曾向"密教祖師金剛薩埵"與"觀音菩薩"投誠皈依，發誓護持密教行者。後更與十一面觀音化身結為夫妻；其本尊法門被密宗的祖師集結，由印度早期發展而成完整的系列(後佛與密教因教義高深，不被當世接受，消失於印度史)，由印度高僧傳至唐朝(唐密)再傳至東瀛(成為東密)。後來唐朝政治因素而滅佛，中國的密宗信仰湮滅，象神信仰亦然。
但從佛經佛典當中，仍然記載許多法門以及其思想，尤其是《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》或《大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依唸誦供養法》等等。可見當時的印度密教的象神和原始婆羅門教以及至今的印度教，象神的信仰已有差別。《天神乘與佛乘之別》
其身有單身(二臂、四臂甚至多臂)，在平常期多以財神(單身)之姿護佑眾生，若在密教圓滿次地上，則現雙身像以教化之(另一身是觀音)。
其本尊乃王者身、善神，經典更記載:象神源始自"大日如來"，經雲《此聖尊自在天。即摩訶毘廬遮那如來。為饒益無福眾生。權化示現此像》；亦提到，此神有善身與惡身之別(乃深秘義旨)，本尊王身是善神，其亦化身邪神(常隨魔、障礙魔)以及驕傲的天神之姿，常被密宗金剛神(金剛薩埵、觀音菩薩、大日如來的化身)踩在腳下，象徵征服自我邪念、魔難、障礙的意思。

居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。