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正念日記。享受每一刻的甜蜜美好。瑜伽舒緩釋放。
8/4
來到美國一樣居家防疫，瑜伽跳舞讀書，多了庭院散步、爬樹、樹下讀書。沈澱的時刻也是充電的時刻。
靜靜的聆聽鳥兒歌頌自由崇高，輕輕的感受微風輕捧我的雙頰。正念呼吸著當下，陽光擁抱的綠葉，光影重疊之下，清新舒爽，十分純淨，十分美好。
從容自在的林間美地。
老樹下閱讀，慢慢讓理解滲入心靈的土壤，學習澆灌正向的種子，修習的樹上盛開花朵，讓生命的每個時刻都以智慧與慈悲綻放。
沒有任何恐懼，我們是自由的。 訓練自己活在當下，覺察念頭想法未必真實也未必等於自己。擁抱、深觀並且轉化，通往幸福的道路。
8/3
成功就是起點，
失敗就是經驗，
過程就是結果，
現在就是全部。
（引述自聖嚴法師。）
特地凌晨三點半起床參與德中老師的八週遠距教學志工，回歸到呼吸，回歸到覺察自我。有什麼input，就會有什麼output。散亂的思緒慢慢拾起，只要記得回來就好。
朋友週間勤於上班，得到一支筆一張紙一書墨的我，踏上自由道路：Ｄ
#正念 #瑜伽
❖「練習當一個原住民，需要花多久的時間呢？是一個月、一年、還是一輩子呢？」
我在高雄市長大，尋常的那種集合式大樓；我父親的父親來自澎湖七美嶼，母親則來自屏東高樹鄉。也未曾有過多少跟原住民有關的記憶，只隱約記得母親說過，她和她的堂／表姊妹們，時有被「誤認」成原住民的經驗。
大學後進入了學運社團，開始頻繁地參與各種倡議、抗爭行動，當然，也包含了原住民議題。這一路上，為了尋找自己的著力點，竟也開啟了追索身分認同的契機。
還記得第一次，參與成大原住民社團的歌舞排練，看著自己腰上層層疊疊的布、彩色的緞帶，端詳自己的樣子，感覺到族裔和身分；在每一個踏步、踮腳、領唱、答唱的過程裡，我感覺我不只是在練習歌舞，而也是在「練習」作一個原住民。沒有盡頭地。
我想起壢坵的小米田、想起大港口的龍的故事，想起破碎的、片段的族語單字嚼在嘴裡，原住民是甚麼樣子的？他們怎麼說話、怎麼想、用甚麼方式過生活呢？誰是原住民？那，我是誰？
這股隱晦的身分認同思索，隨著我來往更多村落、參與原住民議題更深，開始蔓延開來，形成日常的焦慮，反反覆覆。
❖「身為白浪，我很抱歉」
我一直以為自己是個白浪，純純種種的白浪，甚至為此沮喪，在參與議題的時候，好像總是找不到一個適切的發聲和行動位置。與族人互動的過程中，又好像沒有能與族人搭上話或是獲得信任的基礎。
「作為一個漢人，我的確轉換過好幾次心情，從想親近到實際上疏離、從難過自己的疏離到恨不得把自己的眼窩挖深一點、鼻子隆高一點。」如果這樣就可以不必解釋自己是誰、為什麼在這裡。
於是當時以漢人身分作為認同的我，充滿原罪感，並帶著虧欠的情緒，在2013年的反核大遊行中把「身為白浪，我很抱歉」的字眼紋身在肩膀上。沒有想到，一個剛認識的馬卡道族朋友一臉何必地跟我說「妳不用這樣！」
我還在想那是什麼意思，結果，好不容易漸漸習慣了笑著自我介紹「我是白浪啊」，一個月內，就赫然得知自己的馬卡道族血統。
❖「被奪去名字的人」
最早我的家族住在屏東高樹鄉加蚋埔，也就是至今留有夜祭的村落，現在我外婆的幾個姊妹們都還住在附近幾個小村子。問過我母親，她說過去外婆的確曾告訴她，還有些親戚住在加蚋埔。
我的家族間從未有過跟「平埔」、「原住民」有關的耳語，後來我曾問母親，她阿公（被登記成「熟」的）長得像原住民嗎？她說：「一點都不像，他長得堂堂正正的！」
拼湊母系家族的拼圖是一場幽微的伏流歷險，除了衝擊，更有些微的憤恨。
末裔如外婆、母親與我，無從承繼馬卡道的文化、語言、信仰，不是因為我們在族別之間做了什麼選擇，而是因為其中某一些選項已經被抹除了。
我們好像以為現在的我們是自由的、依循自己的意志、掌握自己的生活，但事實上打從一開始，我們早已被剝奪了記憶自己可能／可以是誰的權利。
看到資料上用「漢化殆盡」來帶過這三四百年文化崩解的光景，都會忍不住想像，那是一個怎樣的過程？
我怎麼不曾設想過，他們有名字、有愛吃的食物、有情人、有憤怒和憂愁，怎麼在歷史的某一個斷點全數消失呢？
「台灣」用的是他們當中某一群人的名字、凱達格蘭大道用的是另一群人的名字，怎麼憑空蒸發，成為一個永恆的、空蕪的紀念碑？
這些名字的子民在哪一刻、甚麼情景下剝去獸皮綁起衣襟、放下獵槍拿起鋤頭、把壺瓶撤下放上媽祖像、說起一口台語，把母親的傳祀改成父親的姓氏？
如果可以，很想要把麥克風嘟到1850年代的某一個他們面前，你為什麼這樣選擇？你放棄了哪些？誰使你這麼做？你遺憾嗎？你感到羞辱還是驕傲？
一群被奪去名字的人。也許我越來越能夠想像，也許永遠都不。但我開始知道的是，這群人從未消失，只是隱姓埋名地生活著，其中一些，用一個全新的身世記憶自己；另外一些，則努力拼湊還原，只求無憾無虧欠於祖源。
❖「我花了21年學習如何離棄地土
離棄母親的語言
直到夢中的庄頭呼喚著我
沒有根的孩子
依憑殘缺的地景記憶走過一個又一個村落
找到赤腳的信仰之前
不會停歇
我是半人番啊」
經過了身分轉移走一遭，戲劇化地，看似得償所願。然而，舊的矛盾得到解決，新的思索也浮現出來。
首先，我明白原住民的課題就該是全台灣人的課題，是所有台灣人的尋根，而不僅是原住民自己的。
我將為我血緣裡原住民的成分感到驕傲和敬畏，也對漢人的成分感覺釋然，這個雜揉和混血的狀態，不就是這個島嶼的縮影嗎？
再者，如果文化早已斷裂，血緣又意謂了什麼呢？像我這樣，沒有了傳統、信仰、語言，一點點殘存的都模糊難辨，那股追尋母體的認同，究竟是誰的母體？如果我探源尋根，在我的生命經驗裡如同學習一種未曾認識的文化，「根」又何以為「根」？
所以，到底怎麼樣才是一個原住民？當我們說一個人是「原住民」的時候，究竟指的是什麼？
我明白的不多，「原住民」其實是相當晚近的概念，「平埔&高山」和「熟&生」也是統治者區分人群的方式，甚至於「馬卡道」這個族群名稱，屏東的族人都未必聽過；能確信的是，尋溯來時的銘印啊，是一生的課題。
從我身上，除了試圖去凸顯平埔原住民族的樣貌，我們從未消失，只是反映了被國家除名和與外來文化混血的結果；也想回過頭來，去挑戰政府透過行政體系與民族認定，為「原住民」所設下的族群邊界，看似保障、其實箝制了我們對原住民族的想像。
族裔其實沒有想像中重要，卻比想像中重要。
重要的不是你如何被歸類，而是你如何回應召喚、你如何選擇和實踐要成為誰。
現在有人問我是不是原住民，我都還未必反應的過來。然而，這是無數場記憶與遺忘的鬥爭，雖然有點晚了，偏有人要固執地記著。
原住民族委員會 #原住民族日 沒有名字的人 #陳以箴
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全文閱讀：https://bit.ly/3ykLh7G
延伸影音：https://bit.ly/2TKURlh、https://bit.ly/3C5z0X1
《沒有名字的人》：https://bit.ly/37eT23o
在佔領狀態下，人們都會強調自己和這個地方有多麼的不自由（昆德拉抗議捷克人這種「強調態度」），保羅沙特卻說了一句相反的說話：「我們從來沒有像德國佔領時期那樣自由。」
這是《Paris Alive》的第一句，然後他開始自相矛盾地解釋道：
「我們已經失去了所有權利，最先一種是我們說話的權利。每一天他們都在當面羞辱我們，我們卻要管住自己的舌頭。他們大批地驅逐我們——工人們、猶太人、政治犯。無論何地——在圍牆上、在媒體前、在螢幕上——我們都發現自己骯髒和了無生氣的形象，是壓迫者故意給我們看的。正因為這一切，所以我們是自由的。
愈多納粹毒液滲入我們的思想，就愈多精確思想每每成為征服。
愈多無所不能的警察試圖強迫我們沉默，就愈多話語每每成為我們珍貴的原則聲明。
愈多我們被追捕，就愈多手勢每每成為我們一個個的約定。
頻繁的殘暴困境使我們掙扎，但同時使我們活着——沒有任何欺騙，赤裸裸的，置身這種撕裂和無法立足的處境，大可稱之為人的條件（la condition humaine）。」
沙特大抵的意思是：在未被佔領之前，這種「人的條件」其實一直被埋沒，相忘於日常生活狀態之中；直到納粹佔領後，法國才有機會前所未有地有如此大規模的人被迫墮入「人的條件」當中，被迫跟它面對面，沒得自欺下去，在「做番一個人」和「投敵」之間做抉擇，被它撕裂，重新感受到自我的赤裸——恰恰這些全都是呈現「人能自由」的契機。所以沙特才會說，從來沒有像佔領時期那樣自由過——自由是被壓迫出來的。
那麼，那些逃離佔領狀態的人，豈不是離開了一個更自由的法國？
一般人很少為自己做這種哲學上的區分。表面上他們在逃離一個不自由的地方，但實際裡他們可能只是在逃避那「人的條件」，逃避面對那份自由，設法使自己移居回到日常生活的相忘狀態，讓自己可以繼續自欺下去，說：「終於可以到外面呼吸自由的空氣了。」
有些人需要吸入自由的空氣維持生命，有些人則在窒息的環境中仍能呼出自由。
沙特在歌頌後者的自由。納粹想讓世人看看這些人是多麼的齷齪，法國人卻有自由證明自己是高人一等的，至少比那些投敵的人高貴。有時，可能會挫敗，在抉擇中退縮了，但他們比自欺者更優勝的地方是，他們是貼近「人的條件」而活，在如此艱難的困境底下，They're still alive。
說這些，不是否定離開。你有自由離開，也有自由留低，關鍵是你有沒有投靠自欺，藉着誇大不自由，來讓自己有理由逃避行使自由的自由，逃避一個真相：原來我沒有好好努力呼出過自由的空氣。
也即是說，到頭來可能是你窒息了自己。
作者
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疫情一年多，關西機場國際線根本沒有人。
但是在國內線，還算是熱鬧。
小毛去機場見學，
想看看飛機和車子，不過爸爸失誤，
下次要再去別的機場讓小毛再多看一點才行了。
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2021臺北文學．閱影展特映會邀請
電影：《幸福》Happiness
導演：安妮華達
時間：10.06 (三) 13：50
地點：光點台北電影院 (台北市中山區中山北路二段18號)
1. 開演前一小時於光點台北電影院前開放換票，座位全採自由入座
2. 得獎者需提供完整姓名及電話以便現場工作人員核對
3. 開演後20分鐘不得入場
想邀我們單挑的話，歡迎寄信到 moviepodpodcast@gmail.com
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0:00 台北光點：大使館改裝的電影院
5:49 台北文學閱影展：從文學的角度看電影
19:03 台灣的獨立片商超用心在推廣藝術電影
26:46 這次閱影展第一次以「電影運動」為主題
29:25 選新浪潮當主題是因為策展人換手機？
34:35 「電影作者論」的崛起
39:20 小小兵和塔可夫斯基的靈性共鳴點
45:33 創新的「右岸派」
46:49 什麼是「攝影機鋼筆論」？
53:27 讓人睡死(?)的「左岸派」
54:39 什麼是「意識流」？
1:06:40 法國新浪潮不是一個「觀點」而是...
1:09:45 這次影展也有講座和紀錄片！
「台灣的市場小，都要靠外銷，所以我們到東協剛好藉由人家的土地來長出我們的大樹。東協有六億人口，他們不只可以突破關稅壁壘，當然他們的內需市場也是滿龐大的，而且需求很暢旺，所以對於台商、製造業，整個企業的開拓來講都有很大的幫助。」
2010年，中國與東協自由貿易區CAFTA正式上路，涵蓋近19億人口，佔世界人口三分之一、全球產值九分之一、全球貿易額的13.3%，規模僅次於歐盟和北美自由貿易區。而東協十國充足的勞動力、規模龐大的消費市場，吸引全球企業都來到這裡投資。
曾派駐越南多年的中鋼董事長翁朝棟說：「越南與很多國家簽署FTA，包括歐盟、俄羅斯，所以歐盟最大的受益者居然是越南，越南很多製造的東西不管是機器、鋼品都銷到歐洲去，獲利最大。另外，越南是CPTPP跨太平洋貿易夥伴其中一個國家，也是區域全面經濟夥伴關係協定RCEP的一個國家，交叉很多的貿易體，它都參與在裡面，所以我們唯有藉由越南當作一個跳板，才能有台灣面對關稅障礙的一個突破點。」
台灣鄰近東協十國，從李登輝總統到現在，對台商投資東南亞都是正向鼓勵的態度，包括制定南向政策、新南向政策、發展多元夥伴關係，而在中美貿易戰後，東南亞對台商而言更具有戰略性的角色。近來中、日、韓與東協十國逐步整合，尤其RCEP在去年簽署完成後，台灣明顯被迫靠邊站，我們該如何突破被邊緣化的困境？為什麼台灣企業必須提早在東協佈局？台灣人才前往東南亞投資建廠、經營管理，又有哪些應該留意的事情？
主持人：涂豐恩
與談者：中鋼董事長 翁朝棟
#東協 #新南向 #CAFTA #中鋼 #翁朝棟
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