[超克東京] 東京的六本木:泊來主義之都 / 李長潔
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六本木是日本東京港區的一個街區,以夜生活及西方人聚集而聞名,現行行政地名為六本木一丁目至六本木七丁目,這個大區域雖然十分熱鬧,卻不像新宿、原宿有著大量的百貨公司,而「#六本木之丘」(Hills)算是這區唯一一間大型百貨,百貨附近的建築設計現代別緻,地貌高低起伏,地下四通八達,形成一個有名的購物街小區塊;還有一個「森美術館」是觀看東京鐵塔的最佳地點(夜景感動到會流淚喔~)。
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■ #3C城市
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而且,六本木在近年也時常被當做都市發展的藍本,日本人努力打造的一座新興的消費城市,「改頭換面的六本木」是一個融和藝術、消費、日本、歐美的 #3C城市(混凝土(Concrete)/營建(Construction)/現金(Cash))(郭恩慈,2011)。
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總的來說,六本木的商業模式與其他區不同,主要以夜店、酒吧、餐廳為主,在老一輩的東京人記憶中,六本木是一個毆美人士流連忘返的地區,對年輕人來說,六本木是一個正在前端發展、硬體優良的國際通。六本木,是一座泊來主義之都。
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這一切的命運,與戰爭有關。讓我們看下去~(盛竹如出現了XD)
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■ #美軍佔領的力量
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1940年代末期,二次大戰好像還沒有真正結束,在日本人的日常生活中,「#美軍占領」是一件非常重要的事實,這個事實改變了許多日本城市的樣貌與日本人的生活習慣。最明顯的例子就是沖繩,美軍基地所在,有著最暴力的戰爭記憶,也有最風花雪月的「#ㄈㄈ尺」愛情故事,以及最美式的流行文化,看沖繩的鬧區便可得知。相對地,六本木好像沒有甚麼關係,但其實該區以一種十分隱晦的方式與「美軍占領」產生關係,#決定性地影響了日後的六本木城。
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■ #美軍基地之街
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吉見俊哉(2007)在﹤#從基地之街到流行之街﹥一文中描述了戰時六本木的情形。戰前六本木地區移進了大量的陸軍相關單位,像是近衛步兵連隊設施、陸軍宿舍,都在美軍占領時,被美軍原地接收。#許多房舍也都一直到1960年代前都未歸還給日本。
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所以在戰爭一開始時,六本木的商家為了賺美國人的錢,開了許多專做美國人生意的酒吧、餐廳、俱樂部,這些西化的娛樂設施日後反倒成了戰後日本年輕人仰慕的場所,象徵著最流行、最放蕩不羈的享樂罪惡(菸、酒、毒品、黑幫,難怪《追殺比爾》中的居酒屋「権八」要設定在六本木!)。
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■ #流行新潮之街
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有趣的是,六本木這個地區的記憶是混雜且斷裂的,地方的商家努力的將消費對象從美國人轉向電視工作者(因為朝日電視台在該處)與年輕人,「美軍占領」的記憶就與「演藝人員」、「夜店咖」交雜地被六本木這個地名所吸收進去,變成一個「#好像外國人很多」、「#好像很新潮」的模糊幻想空間。
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■ #延續過去力量的金錢戰爭
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戰爭的記憶或許被遺忘了,但戰爭的本質卻轉化為另一種形式繼續形構著六本木。今天的六本木上演著另一場戰爭:「#金錢之戰」。實質的侵略占領變成資本主義的無形暴力。六本木新城,在建設公司「#森建設」的打造下,展現了一個新東京的企圖,對,就是「#六本木之丘」(先不管三井不動産Tokyo Midtown),森建設善於在東京各地建造各種「丘」,像是也是很有名的「#表參道之丘」,其沿用了江戶城(東京舊名)以來,貴族居於高地(Yamanote),有別於近海灣低地的平民聚落。
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所以,「六本木之丘」#象徵全球資本主義發展所帶來的身分與財富。它是一種區分,將「舊」六本木的龍蛇雜處剷平,建立起一個井然有序、光鮮亮麗、大家都是有錢人的「新」六本木。在其中所有的階級都被資本主義邏輯重新被打造了。
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■ #最惡
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突然想到,我還在Hills裡頭大吃Harbs與salon Joël Robuchon,我真是商品拜物教徒阿,阿門。
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那晚,六本木的最後一站是走入那居高臨下的森美術館,我還付了2000日圓登上頂樓平台,腳踩著全球最頂尖的藝術精品,俯看新東京覺得礙眼拖累的低矮舊城。
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最惡。
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過8萬的網紅范琪斐,也在其Youtube影片中提到,這週的琪斐大放送我們要來談談,「不自由,毋寧死」,是人權還是毒藥? 我以前最討厭有人講什麼民情不同。比如民主在中國一定行不通的啦,民情不同。禁槍在美國一定行不通的啦,民情不同。禁掉蹲式馬桶在台灣,一定行不通的啦,民情不同。那麼多民情不同,人不都是一樣的,認真想做就一定行得通。而且,沒錯,我真的很討厭...
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[超克東京] 六本木:泊來主義之都
六本木是日本東京港區的一個街區,以夜生活及西方人聚集而聞名,現行行政地名為六本木一丁目至六本木七丁目,這個大區域雖然十分熱鬧,卻不像新宿、原宿有著大量的百貨公司,今年「東京影展」的舉辦地點「六本木之丘」(Hills)算是這區唯一一間大型百貨,百貨附近的建築設計現代別緻,地貌高低起伏,地下四通八達,形成一個有名的購物街小區塊;還有一個「森美術館」是觀看東京鐵塔的最佳地點(夜景感動到會流淚喔~)。而且,六本木在近年也時常被當做都市發展的藍本,日本人努力打造的一座新興的消費城市,「改頭換面的六本木」是一個融和藝術、消費、日本、歐美的3C城市(混凝土(Concrete)/營建(Construction)/現金(Cash))(郭恩慈,2011)。總的來說,六本木的商業模式與其他區不同,主要以夜店、酒吧、餐廳為主,在老一輩的東京人記憶中,六本木是一個毆美人士流連忘返的地區,對年輕人來說,六本木是一個正在前端發展、硬體優良的國際通。六本木,是一座泊來主義之都。
這一切的命運,與戰爭有關。讓我們看下去~(盛竹如出現了XD)
1940年代末期,二次大戰好像還沒有真正結束,在日本人的日常生活中,「美軍占領」是一件非常重要的事實,這個事實改變了許多日本城市的樣貌與日本人的生活習慣。最明顯的例子就是沖繩,美軍基地所在,有著最暴力的戰爭記憶,也有最風花雪月的「ㄈㄈ尺」愛情故事,以及最美式的流行文化,看沖繩的鬧區便可得知。相對地,六本木好像沒有甚麼關係,但其實該區以一種十分隱晦的方式與「美軍占領」產生關係,決定性地影響了日後的六本木城。
吉見俊哉(2007)在﹤從基地之街到流行之街﹥一文中描述了戰時六本木的情形。戰前六本木地區移進了大量的陸軍相關單位,像是近衛步兵連隊設施、陸軍宿舍,都在美軍占領時,被美軍原地接收。許多房舍也都一直到1960年代前都未歸還給日本。所以在戰爭一開始時,六本木的商家為了賺美國人的錢,開了許多專做美國人生意的酒吧、餐廳、俱樂部,這些西化的娛樂設施日後反倒成了戰後日本年輕人仰慕的場所,象徵著最流行、最放蕩不羈的享樂罪惡(菸、酒、毒品、黑幫,難怪《追殺比爾》中的居酒屋「権八」要設定在六本木!)。有趣的是,六本木這個地區的記憶是混雜且斷裂的,地方的商家努力的將消費對象從美國人轉向電視工作者(因為朝日電視台在該處)與年輕人,「美軍占領」的記憶就與「演藝人員」、「夜店咖」交雜地被六本木這個地名所吸收進去,變成一個「好像外國人很多」、「好像很新潮」的模糊幻想空間。
戰爭的記憶或許被遺忘了,但戰爭的本質卻轉化為另一種形式繼續形構著六本木。今天的六本木上演著另一場戰爭:「金錢之戰」。實質的侵略占領變成資本主義的無形暴力。六本木新城,在建設公司「森建設」的打造下,展現了一個新東京的企圖,對,就是「六本木之丘」(先不管三井不動産Tokyo Midtown),森建設善於在東京各地建造各種「丘」,像是也是很有名的「表參道之丘」,其沿用了江戶城(東京舊名)以來,貴族居於高地(Yamanote),有別於近海灣低地的平民聚落,所以,「六本木之丘」象徵全球資本主義發展所帶來的身分與財富。它是一種區分,將「舊」六本木的龍蛇雜處剷平,建立起一個井然有序、光鮮亮麗、大家都是有錢人的「新」六本木。在其中所有的階級都被資本主義邏輯重新被打造了。突然想到,我還在Hills裡頭大吃Harbs與salon Joël Robuchon,我真是商品拜物教徒阿,阿門。
那晚,六本木的最後一站是走入那居高臨下的森美術館,我還付了2000日圓登上頂樓平台,腳踩著全球最頂尖的藝術精品,俯看新東京覺得礙眼拖累的低矮舊城。最惡。
從基地之街到流行之街 在 范琪斐 Youtube 的最佳解答
這週的琪斐大放送我們要來談談,「不自由,毋寧死」,是人權還是毒藥?
我以前最討厭有人講什麼民情不同。比如民主在中國一定行不通的啦,民情不同。禁槍在美國一定行不通的啦,民情不同。禁掉蹲式馬桶在台灣,一定行不通的啦,民情不同。那麼多民情不同,人不都是一樣的,認真想做就一定行得通。而且,沒錯,我真的很討厭蹲式馬桶,我每次蹲下去就站不起來,不小心還會尿不準。
但是這一次肺炎疫情,我真的同意,民情真的不同。像台灣,在對抗疫情三個半月後,最近台灣終於傳出好消息,一個月沒有新增本土病例,社區安全第一階段達標,過去這段時間,大家犧牲了一部分個人自由,換取盡快回到原本的自由生活,才能有這樣的好成績,也就是以自由換自由,我好像在繞口令,不過對於許多西方國家的民眾來說,要他們犧牲一點點個人自由,就好像割肉一樣痛苦,連戴個口罩都不要,更別提保持社交距離,甚至還拿知名口號「不自由,毋寧死」,當作抗議政府封城行動的標語。
give me liberty or give me death!
這句話來自1775年,美國當時還是大英帝國的殖民地,一名美國人發表演說,喊出「不自由,毋寧死」這個口號,呼籲大家不要當奴隸苟且偷生,應該挺身而出,為自由奮戰,精神等同於「起來!不願做奴隸的人們!」咦!這好像是對岸的禁歌。
總之呢,這句話現在竟然被當成歐美放仼自由主義者的示威標語,改編成「給我自由,不然乾脆給我Covid-19」,但偏偏這種個人自由凌駕一切的觀念,成為防疫工作一大絆腳石。我們先看美國。
要談美國的自由,就必須從他們的憲法講起。1791年美國憲法修正條款,保障人民有1.言論、2.集會、3.宗教及4.結社的自由,也使美國成為世界上第一個,沒有在憲法中明文設立國教的國家,「自由」可以說是美國的建國基礎,也根深蒂固在老美的心中,不過隨著時代演變,美國個人自由主義也逐漸膨脹到不可思議的程度,我小時候有一首廣告歌非常流行,「只要我喜歡,有什麼不可以」,現在聽起來「中二」到令人白眼翻到後腦勺,但這句話真的是美國這一派精神的最佳寫照。
世界各地實施不同程度的封鎖政策,美國拖拖拉拉的終於在3月19日由加州開始,各州陸續發布禁足令,封城封得比別人晚,解封又解得比別人早。還有一堆人上街抗議政府封城令,包括賓州、密西根州、科羅拉多州、維吉尼亞州等地,都爆發反封城示威潮,說強制隔離違反憲法啦~影響他們的人身自由啦~還說1918年西班牙流感那麼嚴重,當時也沒封城啊!我們的川貴人還帶頭搖旗吶喊,推文「解放明尼蘇達」、「解放密西根」、「解放維吉尼亞」,這是嫌美國人太多啊?
而示威者當然沒在戴口罩,也沒在遵守「社交疏離」政策,果不其然,北卡州的活動發起人(Audrey Whitlock)沒多久就確診了,直接打臉示威訴求。要自由還是要病毒?
「小孩子才做選擇,他們全都要!」
這就很像政府規定騎機車要戴安全帽、開車要繫安全帶,全都為了民眾的人身安全,但就是會有人覺得,哎唷~我才不會這麼衰咧,而且就算撞死了也是他家的事!
I will do what I want. 是很多美國人的口頭禪,但很多美國人在這次疫情中,卻也真的就有這種態度。
像一位三十歲的女性Katie Williams一個爆紅的推特,就說:我們美國人,本來就愛做什麼就做什麼,我們一直都是這樣,如果我們給人們壓力要他們待在家裡,或是出門就像壞人,我們就失去了一些我們的民族性,我們對權利的概念。
結果是什麼呢?截至台灣時間5月12日,美國確診人數137萬8548人,穩居世界第一。病毒甚至侵門踏戶,直接殺入白宮,川普隨從、副總統彭斯發言人、第一千金伊凡卡個人助理,都相繼確診,就連負責白宮維安的聯邦特勤局,也傳出至少34人感染。讓堅持不戴口罩的美國防疫指揮官彭斯,終於鬆口說他會開始保持「一咪咪的社交距離」,很多評論家就指出,這跟很多美國人這句:I will do what I want 很有關係。
我們剛剛看到的是全球第一名,死亡人數第一名,我們現在再來看看歐洲的第一名。
英國首相強生是自稱「自由」的擁護者,然後他就中鏢了。3月27日,強生宣布自己確診,10天後還把自己送進加護病房(4/7),帶頭免疫做得真成功啊。英國自由主義雖然不像美國那麼強烈,但1980年代後勢力逐漸抬頭,尤其近期右派崛起,今年的「脫歐」就被解讀為,英國重返放任自由主義懷抱,回歸小政府以維護個人自由。而病毒奪走全球28萬人性命,英國還是有示威者認為病毒根本不存在,甚至指控5G會傳播病毒,放火焚燒基地台。
愛爾蘭政治評論家奧圖指出,個人自由被英國人視為民族的象徵,導致當局遲遲不肯實施社交禁令,例如上酒吧對他們來說就是一種「古老且不可剝奪的權利」,也就是傳說中的「自古以來就是英國神聖領土不可分割的一部分」,不過英國目前確診人數已經衝破20萬大關,排名全球第三,死亡人數3萬2065人,甩開義大利成為歐洲最多。直到最近5月10日強生才終於宣布,未來入境英國的旅客必須居家檢疫14天,被網友大酸,「太好了!只慢了兩個月!」、「噢!原來是為了秋冬二次爆發的超前部署啊!」。
但不只美國和英國,現在世界各地都爆發「反封城、討自由」的示威浪潮。
歐洲模範生德國,因為歷經過納粹教訓,在政治上高度重視人民權益,最近就有部分民眾不滿政府封城令,趁著二戰紀念日發動示威,指控梅克爾是希特勒2.0。
斯洛維尼亞則是發起單車示威,同樣指控政府假藉疫情限制人民自由。
而澳洲逐步解封後,再度爆發屠宰場疫情,導致維多利亞州延後鬆綁,結果氣憤的民眾指控政府捏造疫情,企圖繼續掌控人民。
《經濟學人》曾經指出,任何社會出現戰爭或瘟疫時,政府的權力都會擴張。在緊急狀態下,政府不會依照原來的法律、憲政體制統治,所以過去全球瘟疫恐慌後,人類往往都會迎來專制極權的時代。我們曾經討論過疫情衍生出的威權,人民擔心把權力借給政府防疫後,有去無回,但一味主張個人自由,難道不會釀成另一種危機嗎?
在民主社會中,人民當然有權不受政府干預,但是在享受自由的同時,也有義務不要讓身邊的人暴露在病毒威脅中。自由的尺度,在個人與國家之間,一直存在矛盾,你認為在對抗大規模疫情的時候,個人自由應該要重於國家自由嗎?
今天琪斐大放送的關鍵字是 #個人濫權 #自由釀危機
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從基地之街到流行之街 在 Pieces of Celine C琳 Youtube 的最佳解答
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