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今天不推薦繪本，也不介紹課程，
今天跟大家推薦一個好頻道，好老師，以及閱讀與獨處的重要。
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張曼娟老師我大學時期的明清古典小說課老師，
曼娟老師的頻道最近開始導讀一些國內外名著，很值得訂閱。
超愛老師這列影片，以前大學的時候，
每星期最期待的，是每週二下午的明清古典小說課，
每次聽完老師的導讀，就有把原著找來看的衝動，
大家叫得出來的明清小說，我大學時期全都看過，
而且曼娟老師的課，我一堂課都沒翹過(是自己捨不得翹)。
之後碩班的期刊論文研究，也以小說為主，
只是對象從中國古典小說，變成了台灣現代小說，以及女性主義小說。
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也許我也該開個節目來導讀一些我很喜歡但冷門的英文繪本和小說，
讀過中國文史哲和台灣近代文學的人來看英文作品，也許觀點會不同。
沒想到二十年前影響我的老師，
二十年後還是影響著我。
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大概好老師向來如此。
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#張曼娟老師
#張曼娟的課外讀物
幾年前，參加學校的論文訪談，當時完全不知道論文題目只知道他要訪談的對象是某個年齡層當中熱愛運動的女性。幼小無知的我沒有想很多，只是看到自己符合資格，所以就去報名了！
今天早上收到Email，原來上次參與的訪談中，論文的研究成果已經發表，而且也寄了一份期刊的PDF檔給我，這也是我第一次知道當初的訪談為的是什麼樣的論文內容！
沒想到我的話還真多，31名受訪談者，大概只有三四個人的話有被節錄到，然後我的部分加起來就...占了一些字數😅我真的是好愛講...🚬🚬🚬
論文的題目是「超越極限，做自已？解讀廣告中的性別與運動」
主要找我們訪談的目的是，想要了解我們對於廣告中索挪用的女性主義思想有何看法？
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其實這段訪談已經是三四年前的事了，但是在我現在看到訪談內容，雖然懷念，但是我我仍然沒有忘了我的初衷！
運動帶給我的真的是滿滿的自信，身體的體能增加是附加的！還記得我當時飲食控制減重減到像著了魔，雖然瘦下來，但是一直對自己的體態不滿意！怎麼看就是覺得自己長得難看，真的不胖，可是一直覺得有贅肉...
可是因為運動，我終於得到心理上的滿足！因為更好的體態、更好的身體狀態讓我不必再將目光侷限於身體那一點點的不完美！我也更懂得欣賞自己的好！
而運動這件事情，（其實生活上任何的事情都是）有沒有性別框架，老實說，我不是很在乎，可以說我獨善其身，也可以說我目中無人，但是我認真做某一件事情的時候，通常都是為了自己，所以理所當然我想超越的一直都只有自己，不會是某個誰誰誰也不會是「男性」，但如果因為自己是女性，而過份在意自己的性別，認為什麼事情都要受到局限，那是自己給自己畫地自限。
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講到這裡，我真的好懷念重訓帶給我的感覺啊！重訓總是可以以最點的時間獲得自戀跟自信的感覺。
好久沒重訓，現在被這段訪談提醒才回想起來，原來一切是這麼有活力又正向！
好好吃飯⬇️
Howtoeat
#減肥 #減重 #瘦身 #減脂 #均衡飲食 #營養 #好好吃飯 #好好吃飯不用靠運動
#運動 #有氧 #有氧運動 #重訓 #重量訓練 #健身 #健身房 #健康 #練健康 #健康飲食 #高雄 #高雄市 #fit #fitness #workout #healthy
一分鐘閱讀
女性主義思想家
西蒙‧德‧波娃（Simone de Beauvoir），生於1908年，1986年逝世。
西蒙波娃是二十世紀最著名的女性知識分子之一。法國作家、存在主義哲學家、知識分子、社會運動行動主義分子及社會理論家。她著有一本暢銷全世界、被奉為女性主義聖經的《第二性》；她投身法國女權運動；更被世人關注的，是她與當時最著名的存在主義思想家沙特的開放式戀情，他們堅定忠誠，又各享自由，有人稱為「二十世紀最偉大的愛情故事」。
沙特為存在主義下的定義是「存在先於本質」。每個人的人生道路不一樣，有人說品性是「天生」的，人的本質天注定。「存在先於本質」的意思是，人的本質不是天生的。「人首先存在著，面對自己，然後界定自己」。除了人的生存之外沒有天經地義的道德或規條。道德和規條都是人在生存中創造出來的。我們出生，我們存在。我們用行動來界定自我，每個人的本質，是由存在之後的言行所創造所決定的。
西蒙波娃於1949年寫下的經典著作《第二性》，為當時的女性地位，提出存在主義思辨的名言：「女人並非生而為女人，而是成為女人」。也就是說，女人憑性徵生為女人，只是存在，而女性的本質、地位，則是後天被「定義」的。「不是因為有什麼神秘的本能在直接註定她的本質是被動的、愛撒嬌的、富於母性的，而是他人對這個孩子的影響幾乎從一開始就是一個要素。於是她從小就受到灌輸，要完成女性的使命。」
有一本最新出版的書，《成為西蒙波娃》（Becoming Beauvoir: A Life），以「成為」（Becoming）做書名，是對波娃的思想同人生的最佳概括。
《成為西蒙波娃》
完美的真誠反省與無懼批判，也有熾熱的戀情。她實際推動了世界各地的女性權益，讓女性更能為自己而活。
西蒙波娃撰寫了許多哲學、政治和社會問題的小說、隨筆、傳記、專著，其中她生前的自傳也有四部。她晚年，在沙特逝世後寫的作品《告別儀式》也帶自傳成分。她編輯出版過沙特給她的書信。加上幾十年許多寫作者對她的分析與評論，關注女性主義及存在主義的讀者，西蒙波娃她已經甚有認識了。但礙於時空背景、社會觀念，以及會涉及他人，所以她豐富人生中仍有許多細節被藏匿、許多真實心思未公開透露。
最近幾年，她的日記和私人信件陸續曝光。英國倫敦國王學院講師凱特‧寇克派翠（Kate Kirkpatrick），鑽研哲學、女性主義和宗教，寫有幾本關於沙特、存在主義的著作，2020年8月出版了《成為西蒙波娃》這本書，中譯本上月在台灣出版。作者全盤檢視了過往波娃的自述，綜合近幾年曝光的資料，補足了未曾被看見的細節，看到了波娃立體、真實而細微的面貌，澄清了社會與時代對她的種種誤解和批評，能讓我們全面且清晰地看見波娃與她所處的時代境況，看見她如何奮力回應那些阻礙與挑戰，更讓我們藉由審視不同時代的另一個靈魂，來理解自己的時代與自身所抱有的價值觀。
「自我」對於人生的重要性
自古希臘哲學以來，西方哲學家都討論「自我」對於人生的重要性。認識自我和認識世界，是人類知識的兩大分類。蘇格拉底認為，人必須認識自己才稱得上睿智。尼采說，人生在世的任務就是成為自己（Become who you are）。但波娃在哲學上卻這樣反問：如果女性真實的自我根本就被禁止存在呢？如果你在成為自己的同時，人們卻因你沒有能夠成為你理應該成為的人——好女人、好情人、好母親——而視你為失敗者呢？如果成為自己令你蒙受揶揄、蔑視或羞辱呢？
在波娃在世的那些年，即1908-1986年，女性所擁有的可能性經歷了天翻地覆的變化。大學開始以招收男性相同的條件招收女性；女性取得投票權，也能合法離婚與墮胎。波娃經歷了三十年代巴黎的波希米亞狂潮、六十年代的性革命。女人於公共領域中思考、進而坦率談論自身的方式已有所改變了。但即便如此，人們談論「女性主義」一詞時，所講的內容仍然令波娃覺得粗劣、愚蠢和難以忍受。波娃因此寫了《第二性》。當她寫下「女人並非生而為女人，而是成為女人」這句名言時，她並不知道《第二性》這本書竟會對自己往後的人生及後世的人們產生這麼大的影響。
已有諸多文獻深入探討這句名言的意義、探討人究竟如何「成為」女人。《成為西蒙波娃》這本書則旨在探究波娃是如何成為她自己。人不可能有條理地書寫自己的人生，因為人生是永無休止地成為自己的過程——這是波娃在十八歲時就作出的結論。
因此，不可能有條理地書寫自己人生的波娃，她的生命與思想的書寫就由凱特‧寇克派翠完成了。
波娃一生的哲學追求，就是女性要努力「成為」那個想成為的自己。但諷刺的是，她最受世人關注的，卻依附於沙特，是與沙特的「知識分子情侶檔」關係。
在《第二性》中，波娃說，「女人所能擁有的最多也僅是極不牢靠的力量：無論她是奴隸或是偶像，決定她命運的人從來都不是她自己。」她的哲學也讓她瞭解，她能做的只有持續成為自己。
女性感情生活被無限放大
1927年某天，19歲的西蒙波娃和她父親對於什麼是「愛」起了爭執。那個年代裡，社會期待所有女性都能把結婚生子當作人生夢想。波娃的父親表示，愛就是對他人的服侍、愛慕與感激，而波娃就強烈反對，說愛不只是感激，不只是因為他人對我們付出而欠下的債。波娃在日記中寫：「有這麼多人不曾明白什麼是愛！」
在波娃的經典著作《第二性》中，她提出，女人因為體力較差，當生活需要體力時，女人自覺是弱者，對自由感覺恐懼，男人用法律形式把女人的低等地位固定下來，而女人還是甘心服從。她不同意恩格斯所說的從母系氏族社會向父系氏族社會的過渡使男人重新獲取權力，她認為歷史上女人從沒有得到過權力，即使是在母系氏族社會。她無畏時代限制與社會成見的枷鎖，從自身生命經驗出發，解放女性，鼓舞每個人「成為」自己想成為的自己。
但即使這樣，她和沙特組成非婚姻的終生情侶檔，仍然使波娃在社會輿論中被認為是沙特的附屬。大眾普遍認為「知識分子」指的是沙特，而波娃只是構成「情侶」的另一人。波娃在1986年於巴黎過世時，《世界報》（Le Monde）的訃聞標題說她的著作「偏向通俗讀物而非原創作品」。1994年，一位知名的女性主義批評家表示：「若有人認為西蒙波娃的重要之處主要在於她與沙特和其他情人間的非典型戀情，那也是可以理解的。」
這是在社會未脫離男性主導的情況下，由於對女性感情生活的無限放大，而導致對她的哲學成就的低估。事實上，很可能波娃才是促使沙特發展出存在主義思想的人。
被看見好還是不被看見好
法國的哲學家長期爭論著人活著到底是被人看見好，還是不被人看見好。笛卡兒表示人得「不被看見，才能過得幸福」，沙特認為，他人物化的凝視如何將我們囚禁於次等地位中。但波娃並不同意這些說法，她認為人要過得好，就得被他人看見——只是必須以正確的方式被看見。
波娃生前陸續出版了四本回憶錄，其他著作有些也具有自傳性質，比如她的美國和中國紀行。她也將沙特寫給她的信件整理出版。 她讓自己被看見。
不過，波娃逝世後的數十年間，新的日記及信件陸續出版。許多人震驚得知波娃不但擁有過同性戀情，對象更是她過去的學生。她寫給沙特的信也透露出她在哲學上對於沙特的影響。
終其一生，波娃受困於人們對於她的能力與原創性的質疑之中，有些人甚至說她的著作其實是沙特寫的。有人說她像是「引用宗教經典一般地」引用沙特。
當年女性作者經常面臨這樣的指控，而她們往往也會將這樣的看法內化。波娃某些原創的論點，很可能正是令沙特聞名後世的論點。有一年，因為沙特太忙了，波娃便用沙特的名字替他發表文章。沙特說過，《嘔吐》（Nausea）原本只是一篇抽象的哲學論文，是波娃建議將其擴寫為一部小說。沙特也說過，在他漫長的哲學生涯中，波娃以她嚴謹的批評與深刻的洞見，幫助他在發表前將文章修改得更為出色。
「一分鐘閱讀」推介書籍
《成為西蒙波娃》
作者：凱特‧寇克派翠
由 衛城出版 出版
https://podcast.rthk.hk/podcast/item.php?pid=23
(00:00:00) 開場引言
(00:01:06) ▶ 1940-MAY. 25 敦克爾克大撤退 / 《敦克爾克大行動》Dunkirk
(00:18:17) ▶ 1986-MAY. 26 歐盟旗幟 / 《脫歐之戰》Brexit: The Uncivil War
(00:39:49) ▶ 1943-MAY. 27 法國反抗軍成立 / 《無聲救援》Resistance
(00:57:31) ▶ 1936-MAY. 28 圖靈機模型發表 / 《模仿遊戲》The Imitation Game
(01:13:53) ▶ 1382-MAY. 29 錦衣衛成立 / 《錦衣衛》14 Blades
(01:44:49) ▶ 1928-MAY. 30 安妮華達 / 《最酷的旅伴》Faces Places
(01:57:04) ▶ 2005-MAY. 31 深喉嚨揭曉 / 《推倒白宮的男人》Mark Felt: The Man Who Brought Down the White House
(02:10:44) 結語
【影史７日談】用電影回顧那些歷史課不會教的事 5/25 ~ 5/31
feat. 金老ㄕ的教學日誌
感謝收看 / 收聽【影史７日談】節目，在這個節目中我們將會每個禮拜用七部電影，對應到七則歷史故事，來回顧那些歷史課本上不會教的事！
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▶ 收看YouTube影片：https://youtu.be/m0OgzbF7e8A
▶ 收聽PODCAST聲音：https://open.firstory.me/story/ckp3t1atmptrc08738p81dwcl/platforms
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這次我們要來分享的電影和歷史事件，分別有：
▶ 1940-MAY. 25 敦克爾克大撤退 / 《#敦克爾克大行動》Dunkirk
1939年9月1日第二次世界大戰爆發後，德軍勢如破竹在短短半年內橫掃了西歐大半土地，讓英法盟軍措手不及，被逼退至法國北部的臨海城市 敦克爾克，面臨到被殲滅的危機。英國再不救這大約40萬的官兵，這些人的下一步就只有跳海的份了。
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▶ 1986-MAY. 26 歐盟旗幟 / 《#脫歐之戰》Brexit: The Uncivil War
歐盟的前身 歐洲共同體正式採用了深藍色底、12顆環狀排列的金色五芒星旗幟，為歐洲共同體的正式旗幟，並在1993年改為歐盟之後，繼續使用，成為今日我們熟知的歐洲象徵。
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▶ 1943-MAY. 27 法國反抗軍成立 / 《#無聲救援》Resistance
由法國著名軍事家、政治家 戴高樂將軍所領導的法國流亡政府，在二戰期間為了集結被納粹佔領的法國境內反抗勢力，在1942年初將此重責大任交給了反抗軍領袖尚穆蘭，並於1943年5月成立了全國抵抗運動委員會，是為具有系統組織化的法國反抗組織。
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▶ 1936-MAY. 28 圖靈機模型發表 / 《#模仿遊戲》The Imitation Game
有「電腦之父」之稱的英國科學家 艾倫圖靈，於1936年5月28日發表了《論可計算數及其在判定問題上的應用》論文，是首次提出「圖靈機」的概念，被視為電腦的前身。
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▶ 1382-MAY. 29 錦衣衛成立 / 《#錦衣衛》14 Blades
錦衣衛的正式名稱為「錦衣衛指揮使司」，是明朝開國皇帝朱元璋明太祖所設，直屬皇帝，主要負責審訊、巡查、緝捕、護衛等軍政特務，相當於現代的總統府特勤局侍衛。到了明朝後期因錦衣衛的權力擴張，被視為鞏固皇帝權力，以及政治鬥爭的工具。
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▶ 1928-MAY. 30 安妮華達 / 《#最酷的旅伴》Faces Places
有法國新浪潮祖母之稱的安妮華達，在1928年5月30日出生於比利時，在1950年代開始創作的電影，被視為法國新浪潮電影的先驅。她在日後的許多作品中，專注於現實主義與女性主義的議題，對全世界的電影圈有著相當重要的影響力。
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▶ 2005-MAY. 31 深喉嚨揭曉 / 《#推倒白宮的男人》Mark Felt: The Man Who Brought Down the White House
1972年6月揭發美國著名的「水門案」線人「深喉嚨」，在經過超過33年後，終於在當年報導水門案事件的《華盛頓郵報》記者，伍德沃德和伯恩斯兩人協同行政編輯證實，當時的「深喉嚨」就是時任FBI副局長的馬克費爾特。
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歡迎留言分享與我們討論唷！
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#歡迎光臨臺灣吧 #客家 #歷史 #婚姻 #鍾理和 #倒在血泊裡的筆耕者
過去的同姓婚姻就和現在同性婚姻一樣
被社會許多人視為洪水猛獸～
像是鍾理和和鍾台妹的婚姻就因此不被祝福。
但這個淒美的愛情故事......
可能也和我們過去知道的不一樣！？😱
過去我們都是透過鍾理和的作品來認識這段couple；
而屬於女性的鍾台妹的聲音是不被聽到的！
到底從鍾台妹口中，會揭露了什麼勁爆的內幕呢？
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📖參考文獻📖
林惠珊，〈客家文學中的女性形象與主體敘事〉，國立高雄師範大學客家文化研究所碩士論文，2010。
陳慧玲，〈隱性的聲音：關於鍾台妹敘事的女性主義觀點〉《生命敘說與心理傳記學》第 3 輯，頁 125-145，社團法人臺灣生命敘事與心理傳記學會，2015。
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各節重點：
01:22 台灣的性產業從何開始？
01:52 性產業的法制化？
03:18 屹立不搖的「性產業」
05:23 「女權運動」與「公娼」
06:22 廢除公娼的爭議
08:06 公娼的消失
09:22 我們的觀點
10:58 提問
11:23 掰比
【 製作團隊 】
｜企劃：羊羊
｜腳本：羊羊
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：絲繡
｜剪輯助理：絲繡 ＆ 范范
｜演出：志祺
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【 本集參考資料 】
→ 召喚法力：法律白話文小學堂
→ 鄭俊彬，〈性產業工作者與基隆社會的互動（終戰前後）〉
→ 張曉旻，〈日治時期臺灣性病防治政策的展開〉
→ 陳玉箴，〈政權轉移下的消費空間轉型： 戰後初期的公共食堂與酒家(1945-1962)〉
→ 洪婉琦，〈台北市娼妓管理辦法之研究(1967~1999)〉
→ 張秀卿，〈戰後臺灣婦女史研究回顧—以國內各大學歷史系所學位論文為中心（1987-2011）〉
→ 吳雅琪，〈評介Doris T. Chang《二十世紀臺灣婦女運動》〉
→ 公娼／性工作者-臺灣女人：http://bit.ly/2q0f4o7
→ 圖書資訊 - 國立臺灣師範大學 歷史學系：http://bit.ly/2p4LBc2
→ 公娼歷史年表｜日日春關懷互助協會：http://bit.ly/2IAIzn0
→ 廢公娼20年後，「小姐」們都怎麼了？合法淪為非法，她們道盡底層求生絕望：http://bit.ly/2nvzUuF
→ 陽明橙報｜臉書貼文：http://bit.ly/2VpalYy
→ 台灣性產業｜維基百科：http://bit.ly/2IA0wC0
→ 張哲生｜臉書貼文：http://bit.ly/2ATI0QD
→ 女性主義起點站-性交易的禁制與除罪：台灣婦女運動的性政治：http://bit.ly/31ZqLtn
→ 女性主義起點站-誰的身體，誰的香火——身體自主權的艱苦奮戰：http://bit.ly/2ODScoq
→ 王芳萍：反廢娼運動的苦難 是社會不面對結構：http://bit.ly/310YJw9
→ 台灣婦運及其政治意涵（李元貞）：http://bit.ly/2AX320W
→ 50 年前《時代雜誌》的裸女照讓蔣中正氣炸！解密這段課本不能教的台灣外交秘史：http://bit.ly/2IPE3RJ
→ 台灣社會人文電子影音數位博物館：http://bit.ly/2MtE8eu
→ 官秀琴｜維基百科：http://bit.ly/2ohTpY7
→ 高睿甫｜性交易面面觀：法制沿革中的性別意識：http://bit.ly/2oqWi8V
→ 誓死捍衛生存權─臺北市廢除公娼事件（1997.09－1999.03）-臺灣女人：http://bit.ly/2Oy9TGg
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