[ 為何犯了法,卻可以不算數?]
學校的不良勢力被新老師掃蕩,
混混頭頭馮寬,該如何應對 😈 ?
在學校裡,有無法無天為所欲為的馮寬
在社會上,擁有很大的權力政府
會不會也會像馮寬一樣,
為了自己的利益為所欲為?
這樣實在太危險!
歷史課本讀過的「六三法」,
就是個活生生血淋淋的例子
為了防止暴政發生
為了保護人民不被侵害 💪
就需要些規定,讓政府好好遵守遵守!
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在學校肆意妄為的馮寬
竟被新來的老師挑戰?
究竟誰會勝利呢?
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這也是從LINE轉貼的文章,也是課本不教的,因為不利經濟嘛?
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從妓女跟老保鴇關係解讀台人媚日
全世界的妓女跟老鴇的關係都是一樣地,表面上情同母女,朝夕相處,但是骨子裡充滿仇恨、矛盾、鬥爭。妓女從良或嫁人後,一拍兩散。這種關係跟一日為師終生為父的師徒關係大不相同。為什麼?前者是利害關係是利用關係,即使老鴇也常買些姻脂、口紅之類的送給妓女。師徒之間是傳道、授業、解惑而且老師永遠不求回報。而老鴇對妓女好的目的絕不是因為愛妳,而是希望妳賺錢給老鴇花用。老鴇與妓女因為年鹷差距,老鴇又多半老於世故做人圓滑,所以有些老鴇跟妓女相處得很好,表面上情同母女,但是世界上有親生母親逼親生女兒賣淫的嗎?所以即使老鴇對妓女很好,可是很少有妓女對老鴇感恩戴德者,除了這個妓女有神經病。
日本治台五十年,日本人對台灣最大的傷害就是治出了許多感激老鴇的神經病。台灣最近流行研究日本治台史,研究日本治台史的目的不在學術而是拼命挖掘日本人的治績,從後滕新平到八田與一,歌功頌德之外還怪外省人不讀台灣史,不知感恩圖報,同時搬出一堆的史料以為佐證。但是細聽他們的言論,立刻發覺問題一大堆,第一、他們史學訓練不足,甚至不知如何解讀史料,第二、選擇性的引用史料對日本人殘殺台灣人,奸淫台灣人的人格骨氣,的事實略而不提,第三、許多討論治台近代史者患有「先天性斯德哥爾摩」症候群,為什麼加上一個先天性,因為這種病是因為人處在長期驚恐之中向加害者認同而引起的,如今加害者日本人早已被趕離台灣六十年了,這些人還如此作賤地認同加害者,感念加害者,所以我稱之謂「先天性斯德哥爾摩」症候群,或遺傳性「斯德哥爾摩」症候群。
近年來民進黨學者、媒體、名嘴又不斷地歌頌日本人在台灣的治績,把劊子手後滕新平譽為台灣現代化的先驅,同時馬英九也呼應民進黨的說法感念日本水利專家八田與一對台灣水利的貢獻,這種態度除了病態之外同時我懷疑他台灣史瞭解不夠,但是資料會說話,我用歷史資料來解說一下所謂日本人「治績」的背後,他們說過些什麼?做過些什麼?
日本近代啟蒙思想家褔澤諭吉在,日本政府任命樺山資紀接收台灣之後,福澤諭吉便在「台灣之處分」中宣稱:「總之,關於台灣之處分,我輩之所希望者,在不將彼人民置於眼中,而以其土地、物產為目的,斷行萬般新政」,根據福澤諭吉的看法,台灣的人民是日本經營台灣的障害物。因為台灣人民是「蒙昧無智的蠻民」。對接收台灣,對台灣人的反抗,他說: 「茍不從我政之輩,一日亦不得存於我版圖之內,況實際試圖抵抗者!……叛民兇徒之類,當然誅戮之。茍有抵抗我兵者,不問兵民,全數誅戮,使成焦類,以成掃蕩之功」。呼籲:「應將全島視為蠻民之巢窟,以威臨之外別無他法」,而且「應以此次騷動為好機會,以兵力進行無容赦之掃蕩,枯其葉絕其根,殲滅一切醜類,土地等物盡皆沒收,舉全島為官有地」。
褔澤的話變成後來日本軍政要員治台的最高指導原則,並且影響了後來的「六三法」,台灣總督的權力無限大,連日本議會都不能過問台灣政務,對日後台灣的殘酷統治奠定了法律基礎。
我們再看日本人對台灣的教育政策,一八九八年地方長官會議,兒玉總督表示尚未有確定的殖民地教育方針的同時,也指出:「教育不可一日忽之,然必期不漫然注入文明流,養成競趨權利義務之論之風,而使新附之人民陷於不測之弊竇」。中央政府-尤其是法制局也堅持主張不應提高殖民地的教育水準。例如,當時的法制局長官高橋作衛便向內閣總理大臣大隈重信提出一份意見書,主張應抑制殖民地教育:「…土人﹝台灣人﹞已能理解高度之思想,如更授予抽象之教育,助長其提升文明意識,徒昴進土人之自覺心,橫溢不平之念,對施設每生障害,而造成統治之困難,此徵之歷史,歷歷明瞭。因此,輓近列強關於土人教育之施設,皆避免普及抽象之教育,防止其自覺心之增長,而講求安其民生之策」。法治局認為,殖民地教育主要的目的在培養優秀的勞力,因此必須將重點置於實業教育,至於高等普通教育則不必積極發展;即使迫於需要,也只要整備「形骸化」的制度即可,顯然的,「土人教育的主要著眼,應置於生產技術的普及,繁榮優秀的勞力。若夫以增進一般智能為目的之普通教育,固僅有附隨之意義。尤其高等普通教育,即使鑑於民度,為調攝社會人心萬不得已時,也應努力抑制使止於設智其形骸。」亦即,「將來台灣土人教育之至當措置為,以產業上之技能教育為主,低度之普通教育為從,儘可能不施高度之普通教育。」
這就是殖民的教育教策,這種教育其目的是提高台灣的勞工水準,同時「盡量避免注入抽象之知識…..」這種心態,這種動機,連日本人都看過不去了,一九二六年一個有良心的日本知識份子,自由主義學者矢內原出版了一本「帝國主義下之台灣」,強烈責日本帝國主對台灣人之壓迫、虐待,這本書被譽為日本人「良心之書」,雖然被禁,但不少台灣人,尤其是留日學生偷偷地看。許多人邊看邊流淚。
我們再看被一些無知台灣人推崇備至的台灣現代化的先驅後藤新平的所作所為。後藤新平是褔澤諭吉理論的崇拜者與執行者,兒玉總督時代做台灣的民政長官,兒玉因為先後兼任陸軍大臣、內務大臣,又兼日俄戰爭時期的參謀長,因為太忙所以台灣政務全部委交後藤全權處理,在台時間長達八年。後藤用「生物原理」治台,把台人看作「生物」「欲將文明國家的制度強行在未開化國中實行,可稱之為文明的暴政……。」把台灣人視為「未開化國」之非文明人。
為了進一步瞭解台灣的生物習性,後滕邀集學者做了大規模的舊習慣調查,根據調查報告後藤擬訂的政策是縱容台灣人壞習慣包括迷信、抽鴉片等只要不妨害日本統治一律縱容,但是如果妨害日本統治則一律格殺,後藤自述從明治三十一年至三十五年被殺的土匪有一萬一千九百五十人。後藤新平的鴉片政策表面上漸禁策略,收益限定衛生用途,但是鴉片公賣以後台灣總督府從此富甲一方,不再要求中央補貼,財政單位樂此不疲,收入限定衛生方面的初衷早就拋到九宵雲外,日本人鴉片公賣對台灣人身心健康之傷害,貧苦小百姓經濟之傷害,比強盜還凶狠。「生物原則」嚴重地毒害了台灣人的精神部份,台灣人一直到今天人文素養不足,精神狀態異常,日據時代的後藤新平「生物原則」要負最大責任。
一個現代政府推動建設是政府的責任,做得好是應該的,做的不好該受遣責,做得好也沒有必要歌功頌德,畢竟不是帝王時代,對執政者歌功頌德是封建臣民的心態,何況日本人治台從頭開始就沒安好心,對於侵略者的一點建設感激零涕還常怪泛藍群隊不瞭解台灣史。這種心態連妓女都不如,日本治台五十年,出了一個後藤新平,出了一個八田與一,請問國民政府來台後的前五十年中華民國政府有多少比後藤、大前對台灣貢獻還大的官員?請問國府來台以後無論建設、經濟、農業、文化……。跟日本在台五十年怎麼比?無論質跟量都無法相比,最重要的是心態,國府治台是正常國家政府推動政務的服務心態,而非老鴇逼妓女接客心態。請問有沒有一個學者主張要對國府遷台五十年的成就歌頌一番?
歌頌侵略者,加暴者的成就是不可思議的事,二次大戰後全世界的殖民都解放了,都獨立了,包括很多比台灣還現代化的地區,但是我們沒有聽到任何一個殖民地的人民可以完全忘記帝國主義對他們施加的惡行,更遑論歌頌帝國主義,感念帝國主義的建設。
擁有權力及攀龍附鳳的台灣人,怎麼了?
當然是病了,甚麼是最大鮪?神.........莖........大.........條
六三法 在 台灣回憶探險團 Facebook 的精選貼文
1月30日,這個沒什麼人會紀念的日子,是1921年 臺灣人向日本帝國議會提出《臺灣議會設置請願書》的日子。
1921年1月30日,林獻堂將上有一百七十八位臺灣民眾連署的《臺灣議會請願書》上交日本帝國議會,開啟臺灣議會請願運動的序章。自1895年臺灣歸入日本帝國版圖以來,大小規模的武裝抗爭雖然逐漸式微,但隨著教育體制成熟,以新式教育為養分的臺灣青年,漸漸在帝國與殖民地的周旋中嶄露頭角。
當時人在東京的臺灣留學生,自「帝都」汲取了新的民主思潮,開始關注出生地臺灣的殖民統治。以林呈祿為首的臺灣青年主張,訴求六三法撤廢,等於認同以「同化」為目的的內地延長主義,於是,他們改以殖民地自治為核心價值,依日本帝國憲法要求國家賦予殖民地人民請願權,並要求帝國議會設置殖民地議會。幾經挫折,終於在14年後間接促成了1935年日本政府開放臺灣州、市、街、庄的議員半數民額由民選產生。
回顧「臺灣議會請願運動」進行的1921到1934年,這十四年間臺灣人雖然身處殖民地的弱勢處境,但至少能透過民主方式,向中央政權提出訴求。值得一提的是,在請願運動開始前,林獻堂還多次拜訪時任臺灣總督田健治郎,讓我們看見一個運動者發起聯署前還會事先通知執政者,有著溫潤多禮的性格。而田總督多次在日記中反對林獻堂等人的「不穩舉動」,並在會面時「痛論其謬妄,忠告靜思熟慮」發出多次警告。兩年後「治警事件」爆發,爭取臺人權益的知識份子多人遭日本官方逮捕,經過一二審上訴,多數都無罪釋放,罪行最重的則被判刑四個月。
所有的權益都是有人犧牲爭取來的!臺灣啟蒙運動遭一次又一次打壓,但隨即累積能量再起,臺灣人意識也跟著一波又一波逐步啟蒙。在這個歷程中我們也不難理解日本時代臺灣人在殖民體制下矮人一截的苦悶無奈,士紳透過管道與統治者溝通、同時發起各種運動,即使有各種打壓,大致還能在法治的規範下逐步爭取權益。
習慣這種模式的臺灣人,絕對難以想像戰後面對的中華民國政權統治竟是截然不同的光景。1947年二二八事件一發生,各地臺灣仕紳自發性地組織地方的二二八事件處理委員會,向中央提出地方自治的宣言與要求。相較於日治時期的「嚴正警告」,這次臺灣人民的發聲,換來的是蔣介石下令「祖國」軍隊來臺進行稱為「清鄉」的全島大屠殺;相較於臺灣議會請願運動所引發政治迫害「治警事件」,最重的判決是蔡培火與蔣渭水兩人的四個月徒刑,二二八事件後領銜與國民政府軍溝通交涉的地方仕紳一一被公開處決或人間蒸發,湯德章、王育霖、李瑞漢、陳澄波,一整個世代的臺灣知識份子被大舉消滅。時至今日,臺灣社會民主化一路走來搖搖晃晃,在黨國教育的洗腦下,基本的正義、法治等價值從未被釐清:帶領清鄉密裁的軍人領導在電視上大放厥詞、逼人自焚殉道的警察當上市長、下令屠殺異己、擅自竄改判決書的國家元首可以坐擁紀念堂。一切不正義的作為都能依「奉命行事」、「依法行政」、「大局為重」等話術美化開脫。
長期以來日本時代種種遭戰後中華民國政權刻意醜化甚至抹去,為的是避免在兩相對照下凸顯其為極端落後及文化素養低落外來中國政權的血淋淋事實,以免統治基礎動搖。理解日本時代的真實樣貌,我們才能了解那個時代的臺灣人經歷了什麼,日治並不如黨國宣傳的一無可取,但也並非完美天堂,日本的治理能力遠在中國之上,也不代表臺灣就該被日本統治。我們應努力找回記憶、找回自己,參考前人治理值得參考之處,成為壯大臺灣的養分,畢竟自己的權益終究還是只能靠自己去爭取捍衛。
延伸閱讀:
1920.7.16 《臺灣青年》刊物於東京發行
http://www.twmemory.org/?p=9841
1921.10.17 臺灣文化協會成立
http://www.twmemory.org/?p=11979
1923.12.16 治警事件爆發
http://www.twmemory.org/?p=13419
1927.7.10 臺灣民眾黨成立
http://www.twmemory.org/?p=9811
1931.8.5 臺灣民族運動先輩蔣渭水逝世
http://www.twmemory.org/?p=11763
1935.11.22,臺灣選舉初體驗
http://www.twmemory.org/?p=8739
1949.9.23 林獻堂躲避中華民國政權整肅離臺赴日
http://www.twmemory.org/?p=10147
圖:1926臺灣議會設置請願代表赴日本本土請願與橫濱臺灣人會合影。
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本文同步刊載於
http://www.twmemory.org/?p=12219
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是中國?是南投?欸~還有日本?
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第一次世界大戰落幕,臺灣也從「特別統治時期」走入「內地延長主義時期」。蛤?內地?到底是在內什麼內,地什麼地?
下一集:EP3『復古味新絕配的社會運動』http://bit.ly/1ZwQgdS
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第一次世界大戰後,民族自決的聲浪高漲,
對於日本這種帝國主義的國家來說,開始努力推動同化主義。
總督府頒布了「新臺灣教育令」,臺灣的政治、教育、藝術都被西方文化更加影響,
然而這表面的同化與平等,背後卻也暗藏危險...
本集關鍵字:後藤新平、特別統治時期、內地延長主義時期、皇民化時期、六三法、脫亞入歐、同化主義、臺北帝國大學
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英文翻譯:Hsiao Sz Ting、黃牧寒、吳周蓉
日文翻譯:頸項間、Nai、小吳、Lance
日文翻譯校稿:愛理
韓文翻譯(感謝熱情觀眾提供字幕 감사합니다🙏):
Dodam Shin
主題曲:
DJ Hauer - Big Fat Guitar
鄧雨賢 - 望春風 (DJ Hauer Chip Tune Mix)
"Final Sector", "Popcorn Blast"
Azureflux (http://freemusicarchive.org/genre/Chi...)
Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0
http://creativecommons.org/licenses/b...
"Aunt Tagonist", "Bumbly March", "Comic Hero", "Scheming Weasel (faster version)"
Kevin MacLeod (incompetech.com)
Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0
http://creativecommons.org/licenses/b...
圖像來源:
1.後藤新平,Wikipedia,http://goo.gl/QtGBMX
2.威爾遜Wikipedia,http://goo.gl/R2PGdM
3.原敬,Wikipedia,http://goo.gl/CSXRsz
4.田健治郎,臺灣舊照片資料庫,http://goo.gl/EBqW6o
5.臺灣總督府醫學校,臺灣舊照片資料庫,http://goo.gl/qlJRiv
6.臺灣總督府國語學校,臺灣舊照片資料庫,http://goo.gl/LFUx7k
7.臺北第一中學校,Wikipedia,http://goo.gl/JGKYvB
8.臺北帝國大學,Wikipedia,http://goo.gl/HaFUm4
9.陳澄波,Wikipedia,http://goo.gl/Y9SNyu
10.廖繼春,http://goo.gl/MqPeDD
11.鄧雨賢,Wikipedia,http://goo.gl/RbkoEy
12.德川家康,Wikipedia,http://goo.gl/P0oGmK
13.歐威爾,Wikipedia,http://goo.gl/dcROYx
參考書目:
周婉窈,《臺灣歷史圖說》臺北:聯經出版公司,2009
遠流臺灣館,《臺灣史小事典》臺北:遠流出版公司,2000
吳密察,《台灣近代史研究》臺北:稻鄉出版社,1991
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