過了驚蟄一星期了，天氣還有些寒涼，下雨，一時似乎不會晴。
走在新竹中 央路上，一個小公園，沿路一排盛開的木棉花，橙紅赭黃，像一盞一盞亮起來的燈，華麗輝煌。木棉樹幹粗壯，高有三四層樓。花多簇擁在樹的上端，映著天光，用手機拍，顏色晦暗。正巧旁邊有一座陸橋，爬上陸橋，可以很靠近枝梢上的花，也可以俯瞰每一朵花豐富的色澤層次和厚實的質感。
我很想念正在凱達格蘭大道上抗爭的那布，巴奈，已經十六天了，寒冷多雨，但是沒有政府任何部門關心。原住民的「傳統領域」被一代一代的政客財團剝削掠奪，所剩無幾，我從那布、巴奈那裡知道了「內本鹿事件」，又陸續翻閱了「大關山事件」的資料，知道原住民生態文化數百年來如何被破壞侮辱。
看著木棉花，想念曾經每一次在部落看到的美麗的自然，美麗的歌聲和舞蹈，多少政權霸凌過他們，總統就職演出文化部還在用「草莽」歧視原住民，我們可以這樣無視於他們沉痛的抗爭嗎？
還有一星期就是春分了，我想用這片欣欣向榮的木棉花祝福原住民朋友，春分時節，如果繼續沒有人理你們，我們就會有更多朋友去凱道聽你們唱歌。
今年是李雙澤逝世四十週年，凱道上已經又唱起他的歌：我們的歌是青春的火燄，是豐收的大合唱；我們的歌是洶湧的海洋，是豐收的大合唱！
內本鹿事件 在 Re: [閒聊] 內本鹿行腳影片分享會3\19在成大- 看板sttmountain 的必吃
大家應該對內本鹿不是很了解 po一下內本鹿古道的歷史給大家參考參考
另外也推一下社課 3/20 pm7:00 biun也會來社上與我們分享
內本鹿古道
山中古道傳奇施武郡番縱橫內本鹿山區廣大的內本鹿山區，曾是布農族的天下，束手無策
的日本人，於是花五年的時間修築內本鹿古道「控制番情」。中央山脈至卑南主山以南之
後，高度驟然下降，接著的一段中央山脈主稜高度大約在兩千公尺左右，這一片熱帶雨林
茂密的森林，稜線是曲折的瘦稜及斷稜，且地質脆弱，一般人難以穿越，使其充滿神秘感
。在此山區中居住著一群布農族原住民，被稱為「施武郡番」，原居住在濁水溪流域，後
來逐漸南遷，尤其在大分事件後，為了避開日本人的管轄，而由拉庫拉庫溪往南經過新武
呂溪再至鹿野溪而定居於此區，這也是台灣布農族居住的南界。
這些施武郡番就是以內本鹿社為其盟主，總共有十四個部落，他們獨立於這一塊與外界隔
絕的天地之間。一直到西元1921後，當地的番情才逐漸穩定，雙方對峙的情況開始有所改
善，西元1922年後逐漸有內本鹿的頭目下山，帶著搶奪自日本人手中的槍枝及首級，至六
龜表示歸順，并與附近其他敵對部落舉行了「和解式」。
民國十三年，日本人為了加強控制此區域的原住民，終於開始修築一條貫通此山區的越嶺
道，以便與更南面的浸水營警備道路南北夾擊，由於山區遼闊而艱險，日本人前後花了五
年多的時間，才修築完成。內本鹿越嶺道主線西起高雄六龜，經過藤枝、溪南山、石山、
瀧見、檜山、日之出、見晴、出雲、朝日、常磐、壽、橘、楓、清水，最後下到紅葉村，
全長有一百廿四點七公里，路線先沿中央山脈石山支脈的山腹蜿蜒而上，經過卑南主山西
稜及西南稜後，越過中央山脈主稜，再沿鹿野溪出花東縱谷；另外有一條支線自常磐西出
萬山、茂林，而中央山脈主稜上的內本鹿山，正好在此警備道路的主線與支線之間，所以
命名為內本鹿越嶺道，沿途的地名都是駐在所的名字，由於是日本人取名，所以有濃厚的
東洋味。
日本人在修築好此越嶺道後，就在便於控制原住民與節省經費、兵力的考慮下，強迫內本
鹿山區的原住民遷移至低海拔地區，并撤除沿途駐紮兵力，因而內本鹿越嶺道很早就廢棄
了，光復後更是乏人問津。
內本鹿事件：
故事大綱：（文獻資料與耆老口述）
1895年日本打敗中國，李鴻章代表中國和日本的伊藤博文簽訂馬關條約，台灣莫名地
成為了日本的殖民地。一直到1929年，日本統治台灣的第34年，其國家政治力量，仍無法
進入卑南溪流域布農族的生活領域---內本鹿，日本人繪製的台灣地圖，內本鹿區域是一
塊空白的。但最後日本以其強大政治體系與軍事能力，征服了內本鹿的布農族。日本國家
統治台灣50年，而管理內本鹿的布農族也總共才16年而已。
日本政權進入內本鹿，開始開鑿從高雄六龜到台東紅葉的內本鹿越嶺道，沿途並設立
日警駐寨所，以方便監控、管理布農族。1932年Lamataxinxin（布農抗日英雄）被日本人
抓到後，日本開始有計劃的將內本鹿各部落的布農族移出，在半威脅半利誘的手段下，布
農族各部落的的家族開始搬離內本鹿，到現在的鸞山及其他延平鄉土地。
Haisul也在這一波的的遷移中搬離halipusun部落，帶著takisvilainan家族10幾個人
到現在的鸞山上野，因當地正流行瘧疾等傳染病，Haisul的兩個孩子也死於流行疾病，
Haisul本來就不願意被遷下來，於是萌生重返內本鹿的想法；又因他回內本鹿逾時未返而
遭受處罰，於是終於爆發他心中的壓抑，Haisul開始對遷移做出反動的行為，Haisul和他
的家族從清水駐寨所，一路殺到嘉嘉代，最後躲在卑南主山附近。
日本人稱Haisul的故事為「內本鹿事件」或「都巒山事件」，並動員上百人緝拿
Haisul一干人，當時已被遷下山的布農族也在搜索的行列中，最後Haisul在pasikau頭目
Vilain的說服下，終於出面。日本人並沒有馬上處決Haisul，有人說是在半年後，Haisul
和他的家人在關山警察局結束了他們的故事。
Haisul事件後，日本馬上將仍留在內本鹿的布農族全部強迫遷下山，並燒掉布農族的
房子，……….，Haisul是英雄、是罪人，不同的時空、不同的人，有著不同的詮釋。
文章節錄自《布農部落格》
https://www.bununblog.org.tw/page_01-p.php?id=200811191527432985&page=1
※ 引述《caplio17 (內本鹿行腳)》之銘言：
: https://bununbiun.blogspot.com/
: 繼續走完前人未成的願:內本鹿行腳
: 第一場
: 時間：3/19(四) PM6：00-9：00
: 主辦：台南成功大學台灣文學系系學會
: 成大地址：台南市東區大學路1號，台南火車站後站
: 活動地點：成功大學光復校區修齊大樓B1修齊講堂
: 關於本場演講資訊，如有疑問歡迎洽詢0963183981林同學
: 第二場
: 時間：3/23(一) PM6:30-9:30
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: 主持人：郭東雄（高師大地理學研究所博士班）
: 地點：藍色東港溪保育協會
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