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日期：110年九月二日
訴求：幫忙恊助死亡證明書？
地址：屏東市
說明：
案主哥哥死亡證明一直都還沒有下來，28號驗指紋無法辨識，又改成驗唾液，但因為屍體已經發酵五天，腐敗也沒辦法辨識，改成9/3解剖抽骨髓，還要等DNA，不知道什麼時後才能發下來死亡證明。
現在很多文件都卡在死亡證明每辦法繼續處理，屍體也要等死亡證明才能火化，
所以現在一直個人牌位以及冰櫃費用都要我們自費。
希望可以請地檢署開臨時的死亡證明讓我們可以準時在9/5火化入殮
請局長協助幫忙謝謝
《七月說鬼》
七月，民間習俗總是以鬼月相稱。這個時候，是否也該來說個鬼故事應景一番。左思右想，東問西問，就是沒有鬼故事，連個離奇點的靈異事件都沒聽說過。與其說鬼，這裡倒是有一句名言：人比鬼恐怖多了！來給我們找麻煩的永遠是人，不是鬼！想想，還真蠻中肯的。
說到「鬼」，總有很多禁忌，深怕沾惹了一丁點的穢氣，人生自此不平不順。中元普渡時，有一女兒來商量，希望幫爸爸的靈骨換位子。這已經是第二次她想換位子了，距離上次換位已有十幾年之久，發生了什麼事呢？她說最近家裡很不順，有人生病、有人車禍、有人惹上官司…等，而她為了這些事疲於奔命，想來想去，爸爸的靈骨面對著上樑，是不是因此導致家裡雞犬不寧？說到底，鬼也曾經身為人，爸爸生前就是愛我們的爸爸，會因為死後住所不佳，以傷害家人的方式來提醒她幫忙換位子嗎？靈界的事，我沒特殊能力可以解釋太多。但幫助在世的人，挑選個讓她看順眼而得以心安的位子，是我們可以做的。
人死了之後，僅僅是一息之隔，從陽界跨入陰界，原本還是至親，止息後卻變成了鬼，到底鬼的概念從何而來？我想起小時候看過的殭屍電影，那些鬼主角之所以成為跟人過不去的鬼，免不了都透露著怨念。大中華的傳統習俗，什麼都講團圓。「有歸屬」是人生中很重要的一環，即使死了，靈魂都要回家團圓。所以有所謂「合爐」的儀式。新亡者，等過世滿一年後，取得回家團圓的資格，把新亡者的魂帛引回至祖先牌位裡，與祖先們共列，接受後代子孫的供奉，就是所謂合爐，往生後的靈魂至此算是圓滿。有資格接受子孫上香供奉的祖先們，在傳統習俗的概念裡，擁有如「神」般的位階，所以我們會祈求”祖先”給予庇蔭。若是沒合爐至祖先牌位呢？那麼便是沒有人在乎的魂魄，淪為孤魂野鬼，帶著怨念、跟人作對的鬼，大約都是由此而來。
在我們寺廟供奉的牌位，有祖先牌位，也有個人牌位。後來我才知道，原來單身者不能合爐至祖先牌位，為避免成為孤魂野鬼，只好另立個人牌位。尤其單身女性、離婚女性更是萬萬不可能合爐，不論回娘家或回前夫家都不合適。單身、離婚何罪之有，竟被如此排擠？好在如今這些觀念，隨著時代改變，逐漸瓦解。我越來越常聽到，「我媽跟我爸不合，她不想合爐！」生前沒離成婚，死後宣告不再回家，自由意志選擇取代了過去只能被排擠的命運。人只要自己願意，都是有選擇的，即便死後。當然前題是，你能無所避諱，把個人的身後事提出來說明白，省得身邊親人，揣測你的需求，只能任由葬儀社端出全套菜單，照單全收了。
生與死是生命經驗中的一體二面，有生就有死。佛家智語說「緣起緣滅，成住壞空」。出生與死亡、開始與結束，是宇宙萬物的定律，不論是什麼物種、有機或無機，都在這定律中循環著。不過俗人如我輩，總很難用平常心、平等心看待生與死，我們總是求生卻忌死。有一次接到客人來電詢問牌位之事，卻又支支吾吾，不肯明說往生者和她的關係，我一時口快，脫口而出地問，是兒子嗎？話才出口，便知犯了大忌，卻收不回來。「我兒子好好的，你亂講什麼？是兒子的爸爸，但我離婚了，問問而已」事後鞠躬又哈腰道歉了好久。算是個教訓，此後也更加小心，千萬不要自作聰明揣測「使用者」與「諮詢者」的關係。
上次我在文章結尾寫了，將來若有機會在山上遇到…等等，有人留言「最好是不要在山上遇到啦」我才驚覺，我是否又犯了忌諱？希望沒嚇到你們才好！其實這條山路在我心目中既美又魔幻，說這裡是台北市最後的秘境都不為過，我總有一天會好好介紹，相信會有不少人也想來尋幽探訪一番。其實現在已有很多小旅行導覽這條山路。死亡或許是這條山路的一部分，但卻不是全部，因為忌諱，反而忘記打開五官，感受這條山路的其他風景。如同我們的人生也是如此，太多限制，久而久之，你的五官能感受就越來越少。死亡是生命中的一部分，因為忌諱、害怕，選擇視而不見，並不能避免它降臨，學習去面對、接納它，反而越能感受生命所帶給我們的課題，與其美好。
《傷心若有盡頭》
五月，適合說母親的故事。今天就來說一位母親的故事。
M的媽媽個頭不高，紮個馬尾，看起來乾淨俐落，腳程也很好，總是利用工作之餘的排休日，一個人走路上山。M葬在家族墓裡，沿著山路走上來，過了我們靈骨塔，還要繼續走大約二十分鐘的路程，我很佩服她，一般人下了公車，若能走到我們靈骨塔，算是有耐心、體力不差的，而M的媽媽還得往上走才能抵達他們的家族墓，大概是我目前看到，來掃墓裡步行距離最長的人。
我們會認識M的媽媽，是因為M剛往生時，他的牌位曾經暫厝在我們廟裡一年。依照傳統習俗，往生的人要滿一年後，俗稱對年，他的牌位才能合爐至祖先牌位，象徵與祖先團圓。在還未滿一年的期間，M的牌位暫放在我們廟裡，媽媽常來看他，也因此認識了M的母親。
M還很年輕，白髮人送黑髮人的慟，比起做子女送走年邁父母，更令人難以割捨。每次她來我總會和她聊聊。尤其當有次她交代我們，若是有其他家人來祭拜M，希望我們不要透露”她常來”的訊息，我明白她心裡面的痛，需要一個出口，當家人沒辦法作為出口，至少她來這山上拜拜，是一個出口。一個母親，思念自己的兒子，為何不想讓其他家人知道呢？並不是其他家人和媽媽有相處問題，反而是大家太關心媽媽，不希望她耽溺時間於思念兒子，永遠走不出傷痛。但每個人對情感的依賴、及對痛的感受力都不同，越是”為她好”的建議，反而變成無形壓力。家人之間的情感就是這麼矛盾。
從媽媽的口中，我也認識了M這個有才情且孝順的兒子，才拿到中文系的碩士學位不久，卻不幸得了大腸癌。媽媽每每說到兒子的才華，眼睛總會短暫地發出光芒，深怕我不相信似的，她細數著兒子做過什麼豐功偉業。不過說著說著，那原本還發著光的雙眼，很快轉為黯淡且紅了眼眶，說她真的很捨不得他。M的媽媽總是責怪自己，當初她曾跟兒子說，不會放棄他，一定會治好他，但最後兒子卻承受不了治療的痛苦，希望媽媽放手，責怪自己最後簽了放棄治療是否害死他，也責怪自己害兒子吃了許多苦，卻仍笑著配合所有治療，只因為M知道，媽媽還沒準備好放手。要放手一條血脈聯繫著的年輕生命，談何容易？我只能對M的媽媽說，你做得很好了，這真的很不容易，你要好好照顧自己，難過時就上山來走走。
後來有一天我休假，M剛好對年，家人就把M的牌位接回家合爐了，我沒機會跟M說再見，不過我心裡掛念的，是M的媽媽此後沒理由上山了。若依傳統習俗，家中長輩還在，晚輩是不能合爐至祖先牌位，牌位裡的祖先們通常有先來後到的輩分問題，加上長輩不能祭拜晚輩的習俗，晚輩若不幸先往生，得另立個人牌位或是等到長輩都往生後，才能一起合爐。但如今這項傳統已式微，因為少子化，長輩通常捨不得自己孩子流落在外，沒回家團圓。因此晚輩先合爐至祖先牌位裡，已不再是問題。傳統習俗並非僵化不能變通的，總是隨著時代需求不斷演變。人的願求也往往只是一個能令自己心安的去處。想到M回家了，媽媽應該是高興的吧！我在心裡給予祝福。
半年後，M的媽媽突然又出現在我們辦公室。原來，她帶來了一本由M創作的書，是M的好友們集結他過往作品，自費幫他出版的書，有他的讀書心得、時事看法、抗癌日記等，我也重新認識了M，同學眼中的M、喜歡詩詞古籍的M、儘管病痛文字卻維持幽默感的M…。帶著家人的愛，還有同學朋友們對他的思念，我想M也不枉此生了。
此後偶爾又會看到M的媽媽，步行經過我們辦公室。我才知道M的骨灰放在再往上走一點的家族墓園裡。看到她又來探望兒子，我們會打打招呼寒喧，卻不會多聊，M的媽媽一方面擔心打擾我們，一方面她對自己還這麼思念兒子，很不好意思，有次我認出路過的她，對於被我發現她又來看兒子了，她靦腆的說：「我還是會想他，我好像傷心太久了...」治療傷心，誰有特效藥呢？我對她說，這很正常，換作我是你，也會難過很多年。我望著她下山的背影，她的步伐總是很堅定，沒有一點猶疑，想像當初她推著M的輪椅進出醫院求醫，也是這般堅定吧！如今，有這條山路陪伴她一起思念兒子，傷心若有盡頭，那步伐會領著她前進的。
祖先神位擺相有問題！教你屋企神樓禁忌！(靈凶翻騰半夜講呢啲 D100)
祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟之內。
有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以打開的盒子，例如臺灣閩南人的公媽牌，裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。同房兄弟分家以後，則從祖先牌位分香（閩南語稱「割火」、「刈火」），繼續供奉。
祖先牌位有多種類型，有些是供奉歷代祖先，有些則是以個人或夫婦為單位，因應地域、宗教、文化等不同認知，各有其特點。
日本佛教供奉祖先的佛具有「位牌」、「法名軸」或「過去帳」，有些宗派只是供奉「過去帳」而不用牌位。供奉列代祖先的箱型牌位是可以打開的「回出位牌」，外面的木牌寫著「某某家歷代祖先之靈位」（○○家先祖代々之霊位），裡面則有8－10塊寫著祖先名諱的木牌。而有些個人牌位也是可以打開的，裡面有該先人的生卒日期，有些還有生平簡介。神道供奉祖先的神具稱為「靈璽」、「靈璽簿」或「御靈代」，意義與佛教的位牌相同。
牌位在琉球語沖繩方言中稱爲「トートーメー」（羅馬字：tōtōmē），它是隨著儒家思想一同傳入琉球王國，有「沖繩位牌」、「唐位牌」和「大和位牌」幾種樣式，傳統上由嫡長子繼承。
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