【好有火🔥】2020年山火面積急升 真係意外咁簡單?
有無覺得舊年重陽山火好似特別勁?呢個唔係幻覺!前幾日明報頭條引述政府最新數字指,2020年受山火波及嘅郊野公園面積達900公頃,較前年高出3倍,即等同47個維園咁大【註一】。翻查過往報導中漁護署所供資料顯示,過去4年郊野公園內受山火波及嘅累計面積都只係866.9公頃【註二】,加埋都唔夠2020一年嘅900公頃,一年翻倍的「燒山」增長異常。
而自然因素似乎並非主因。山火嘅自然因素複雜,可以是高溫、低相對濕度、缺少雨水等等。若以雨量而言,2020年並非特別乾旱,天文台資料顯示,2020年總雨量(2,395毫米)與過去7年平均值(2,438毫米)相若,而重陽大火發生嘅10月,雨量亦有142毫米,環境因素不極端【註三】,所以2020年大規模山火背景因素並非特別風高物燥,而係外在嘅人為因素。
▍山火地點同殯葬區重疊
其中一個人為因素可能係同拜祭活動有關。舊年異常高嘅「燒山」面積,近4成(334公頃)集中係林村郊野公園【註四】。舊年重陽大火後,本研社製作咗《2020年10月新界燒山地圖》(LINK:https://bit.ly/321wMHM) 【註五】,發現山火嘅大概地點同「新界認可殯葬區」高度重疊,當中相當一部分亦位於林村郊野公園內。
值得注意嘅係,林村郊野公園並非最熱門嘅郊遊地點,但園內墳頭數字多,難以直接歸究多個火頭皆由遊人引起。明報報導亦引述消防處指,部分山火確實由香燭、冥鏹和蠟燭等引起,顯示「新界認可殯葬區」同郊野公園嘅用途明顯存在衝突。
▍政府解密檔案的啟示
除咗政策不健全、土地用途有衝突外,山火猖獗背後嘅原因亦明顯係執法不力。
呢個土地用途衝突,80年代嘅港英政府亦注意到。參考香港政府解密檔案【註六】,港英政府自1983年起加入「新界認可殯葬區」發牌條件,要求獲發牌嘅村民,*必須* 在合適容器燃燒冥鏹,不能在曠野燃燒冥鏹 (No open fire may be used for any purposes whatsoever at grave sites inside Country Parks)。即係話郊野公園殯葬區內一定要有化寶爐,而係化寶爐以外生火即屬違法。
雖然條例係咁寫,但每逢春秋二祭,新界山頭燎原烈火,足以顯示政策設計或執法上出現問題。根據漁護署年報(2015-16年度至2018-19年),平均每個年度竟然只有7.5宗嘅非法生火遭到漁護署檢控,每宗平均罰款約 $600【註七】,比起亂拋垃圾定額罰款$1500仲低,阻嚇性存疑。
▍山火真係「意外」? 所以無嘢可以做到?
咁係咪可以有更好嘅方法去杜絕呢啲所謂嘅「唔小心」同埋山火「意外」呢?解密檔案當中就提到,港英政府為解決旱季由拜祭活動引起嘅山火問題,係1980年索性係新年、清明同重陽節直接喺郊野公園嘅植林區全面禁止生火,包括大欖、城門同大埔滘【註八】,證明早係40年前,政府就有先例限制拜祭活動而減少山火出現嘅機會,政府對於山火猖獗並非乜都做唔到。
例如政府可以將全面禁止生火加入成為「新界認可殯葬區」嘅發牌條件,或將防火標準與公眾墳場睇齊,將化寶爐集中喺某地點,例如郊野公園入口處,而非任由火種深入郊野公園各處,令山火在郊野公園各處蔓延,呢啲都係合理嘅解決方法。
可惜現在政府將起火原因簡化為「意外」(意料之外?)而不積極處理。但政策長年出現漏洞,加上執法不力,山火其實係大眾都意料中結果。政府若然繼續消極,每年春秋二祭嘅山火只會燒得更猛烈,浪費數十年來保育嘅心血同燒埋屬於大眾嘅公眾財產。
#搞乜郊野
#安心出殯
【註一】山火去年燬47個維園 面積飈3倍 3年檢控15宗 朱凱廸批執法鬆:不涉人命不
了了之 http://bit.ly/3dmMnse
【註二】大欖郊野公園山火植樹區焚毀 修復需廿載 環團:如現山火又歸零
http://bit.ly/2NuveBQ
【註三】個別要素的每月數據 天文台月總雨量(毫米)
https://www.hko.gov.hk/tc/cis/monthlyElement.htm?ele=RF
【註四】雞公嶺5年13宗山火 去年燒毀334公頃等於三分一青衣島 https://bit.ly/3bcFEyj
【註五】【治山火 用重典】http://bit.ly/2N50ebT
【註六】香港歷史檔案 HKRS882-1-34 Disposal of NT Dead
【註七】
漁農自然護理署年報 2014至2015 http://bit.ly/3aqBvr5
漁農自然護理署年報 2015至2016 http://bit.ly/3dq1YqL
漁農自然護理署年報 2016至2017 http://bit.ly/3dgioC6
漁農自然護理署年報 2017至2018 http://bit.ly/2N6UJti
漁農自然護理署年報 2018至2019 http://bit.ly/2NAZVFm
【註八】
1980年3月1日 星島日報 《植林區內山火頻仍 掃墓今次焚燒祭品 新界司向鄉局徵詢意見」》
— 本土研究社 —
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停課第5天,
坐船出海睇4D生態電影+ 柴火烤多士
要遠離人流,坐船出海,去空氣流通的地方,吹下海風,帶孩子看山看水。最特別的是成群的飛鳥跟著船尾,起初是幾隻,漸漸就二三十隻,吸引孩子們眼定定的看,仲好睇個國家地理頻道的影片。真是一出發勁興奮。
去到目的地,小孩當然是四處跑吧。到達海邊,本能上拿起石頭掉,玩是可以的,但要注意安全,一刀禁止不能玩是違反人性的。我先講解及示範如何安全地玩,孩子都說知道,但知道不等於做到,全程都要看到實,提醒他們如何做等等。
玩了一會兒,有孩子問何時燒烤,想食就是時候動手了,與其安排好時間表,倒不如按孩子的狀態決定做什麼。今次用火柴生火,小孩要擦火柴成功並不容易,但不用急,慢慢玩才有樂趣,生火之所以好玩,是因為有機會失敗,一定成功的就沒有趣味。
用樹枝代替燒烤叉,又是一玩意,你的選擇如何,你的燒烤也如何,現今孩子太少選擇的機會,即使選擇錯了,大人很快就會替孩子再選,把最好的給他們,久而久之,孩子就會依賴。
今次家長們都認真準備,令到這柴火燒烤充滿驚喜,有帶水果的,有自己整麵包,有帶齊果醬花生醬的,在郊外歎下午茶,爽呀。
抵不住海邊垃圾太多,隨手執一袋順手帶走。
去大自然,可以是打咭,可以是消遣,也可以是學習和成長。
沒有課程的活動, 2 月份差不多每天是機會.
如果你喜歡這STYLE , 歡迎加入自然活動資訊群組.
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3 信任孩子, 放手讓孩子選擇
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5 活動隨天氣而變, 按需要調整活動地點
6 尊重孩子及其父母, 不將自已觀念強加別人.
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8 尊重孩子的想法和心情
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【贈書】【好書分享:怪談推理小說《筷:怪談競演奇物語》】
「那是一雙輾轉流落各地的筷子,數十年間,處處引發了『怪異』...」
「太美味了!」明明空腹讀至清晨,天邊呈現一片銀燦燦魚肚白,我卻不覺飢餓,宛如飽嚐盛宴般舔嘴咂舌,大腦與心靈皆得到無上滿足。
《筷:怪談競演奇物語》是個人今年看過最棒的推理小說(2020年才過一個月欸),去年得知此書時,我便興奮莫名,萬分期待這齣由日本、台灣、香港三地五位作家聯手創作之跨國推理怪談組曲。
從文學形式來講,本書收錄三津田信三、薛西斯、夜透紫、瀟湘神和陳浩基撰寫的五則短篇小說,文風各異、主題不同的精彩故事融匯成一部環環相扣、牽一髮而動全身之長篇怪談。
由成品整體結構看來,很難想像這是在缺乏橫向溝通、彼此有語言隔閡之基礎上成立的小說接龍,因五篇小說各自獨立又相互連貫,作家們像站在五邊形各個頂點的棒球投接手,穩定地拋擲故事元素,激盪出精彩無比之靈感火花。
無須閱讀適應期,或是什麼大概從中間起會慢慢變好看(那小說前半章可以撕掉生火嗎?冬天很冷)(還有「劇集撐過前四集就能看了」根本浪費人生好嗎?)。從首篇三津田信三的〈筷子大人〉開始,讀者便被一股巨大引力拉去、心醉神迷直墜谷底,似孫悟空偷嘗王母娘娘桃樹上之蟠桃,神仙果蘊含百般滋味,品嘗每篇故事皆齒根生香,還貪戀著此則小說馥郁餘味,眼裡手上又急匆匆想舐一舐下則將迸發如何風采?
從小說內容而言,《筷:怪談競演奇物語》層層交織歷史、咒術、都市怪談、鄉野傳奇及遠古神話等要素,作家的世界觀融合當地風土民情,以推理框架展演,例如:
三津田信三的〈筷子大人〉散發濃厚日本都市傳說風味,像知名的《如月車站》、《八尺大人》般,〈筷子大人〉有自成一格之儀式,如:一天一次用野生竹子自製筷子,在吃飯時插進裝在碗裡的白飯;對「筷子大人」默念心中願望、儀式需持續八十四天等,然而禁忌儀式背後往往有深層涵義,誤觸守則的人通常沒有好下場。
夜透紫的〈咒網之魚〉以香港人熟知之「新娘潭傳說」為背景,結合網路世代,另起一則咒術固然恐怖,惡意原發自人心之推理小說,劇情於超自然現象與複雜人際關係間反覆來回,推理進程步步推演,最終於新娘潭湖面盪漾起陰森詭譎之漣漪,謎底揭曉,寒意難去。
台灣作家瀟湘神的〈鱷魚之夢〉則以童養媳、箸神、筷子仙串聯起前三篇線索,切換不同視角,一針一線細密織就宏大布局,讀畢令人喟然長嘆。當下我想:「等等,〈鱷魚之夢〉本身即完美收尾了,可是還有一位陳浩基啊!瀟湘神和他有私怨嗎(造謠)?故事完整了,但陳浩基怎麼辦!?」
如果我是陳浩基,大概就棄筆逃到大溪地喝椰子汁吧!孰料陳浩基的〈亥豕魯魚〉切入點與眾不同,將劇情向外延展,跳脫至另一個維度與境界,拾綴故事點滴,賦予《筷:怪談競演奇物語》深度寓意,本書從頭到尾、從裡至外,圓滿豐厚,一氣呵成。
個人私心最愛薛西斯的〈珊瑚之骨〉,它是一則怪談推理,也是一篇愛情故事,敘述脆弱的人類何以為愛成魔,又何以為愛放手,如書中所言:「像一對繞著各自星軌,錯身而過的星」。傳承千年,通體耀目鮮紅的珊瑚筷上映射著人性的醜陋與美好,別具一格。
而貫穿五篇故事的共通元素/靈感是在東亞文化圈具有象徵意義的「筷子」,東方文化影響我們使用筷子的習慣,用筷被視為一種禮儀,藉以區分自我與他者。筷子直直插在碗中是供奉亡者的「腳尾飯」,會被長輩教訓沒規矩;筷子拿越近嫁越近、拿越嫁越遠,以前我總被說可能會嫁去非洲,如今才知實在拿太遠,結婚對象可能嗝屁了或尚未出生(抹淚);古代筷子用作陪嫁、占卜、祭祀,時至今日「喜筷」也作為不少新人的婚禮小物,擇此題為文,乃絕妙主意。
另外《筷:怪談競演奇物語》亦有不少相通元素,譬如:手臂上的魚形胎記、和水或魚相關之角色姓名「音湖、雨月、林淵(臨淵羨魚)、魚道士、小魚、林金鯉」等、以及發自人心的惡意,作祟之物終究是物品,人欲役物,不料卻役於物。
除了高度娛樂性與文學性,本書探討了性別議題、民俗社會學與歷史溯源等主題,具有飽含樂趣之知識面向。我非常享受閱讀《筷:怪談競演奇物語》的過程,它的一部分已刻印在我心中,期望這個跨國企劃能繼續下去,為讀者帶來更多感動。
【抽獎辦法】如下:
1、這裡有『三本』《筷:怪談競演奇物語》,要送給網友,有興趣的朋友請在本則動態下『按讚』+『留言』索取。
2、留言請告訴我,你最喜歡或印象最深刻的妖怪?
例如:『《筷:怪談競演奇物語》:我最喜歡舔垢怪,因為它會主動幫忙打掃浴室(噁)~』
3、活動時間:即日起,至2020/2/4(二)晚上十二點截止,屆時將於粉絲團公布得獎者名單。
4、請正取得獎者於2020/2/5(三)晚上十二點前,回覆寄件資訊,超過領獎期限未認領者由備取遞補,寄送僅限台澎金馬。
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物質燃燒時,必需要有三個條件:(1)須有可燃物、(2)須有助燃物、(3)溫度須達到燃點;此三要素缺一不可,故常稱為「燃燒三要素」。 來大自然學校從生火開始學習,一起撿拾小 ... ... <看更多>
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淺談生火 version 1.00
零、火焰!
火的三大要素是:氧氣、熱度、可燃物。
這三要素缺一不可,所以我們生火時就是要掌握這三個要素。相對的,滅火只要將
這三要素去除其中任何一項,就可以達到滅火的目的了。
在繼續談生火之前,我必須將〝火〞及〝焰〞分離開來。
生火的時候,空氣會因為火的熱度而產生對流,由火的四週流向中心,再轉而向上。
在這流動的過程中,會將薪柴表面的細微炭粒一同帶上去。而這些細微的炭粒在
到達火床上空時燃燒,放出光與熱。這就是"焰",也就是我們所常說的"火舌"。
因此"火"不一定要有"焰",認清自己的需求,適當的控制火與焰,別老是生錯了火。
------思考:太空梭中有沒有辦法點蠟燭?
接下來我們依序從可燃物、氧氣、熱度三方面來談談生火。
壹、可燃物
可燃物有許多種,最基本也是最常使用的是木柴。因此我們先來談談木柴。
在生火的需求上,木柴可簡單分為兩種---軟木及硬木。
軟木:軟木的質地比較疏鬆,而且富含油質及雜質。
---因為油質較多,所以容易點燃,可是相對的,因為雜質多,所以燃燒
起來會有較大的煙。燒完之後餘留下來的主要是"灰燼",灰灰白白的
粉狀雜質。因為軟木的柴質比較疏鬆,所以很快就燒完了,溫度也比
較低。
---針葉樹種大多屬於軟木。如松、杉、樺、檜等
硬木:硬木的質地比較緻密。
---因為缺乏油質,所以比較不易點燃。但是其溫度就比較高,燃燒時間
也比較長,煙也比較小。燃燒完之後所遺留下來的主要是餘炭,可在
使用。
---闊葉樹種大多是硬木。如相思木、芭樂木等等
在生火時,因為較粗的木柴無法將熱量集中,比較難點燃。所以我們要先點燃較
細的木柴,由細的木柴燃燒產生足夠的熱量去點燃較粗的木柴,所以我們必須在
生火前將木柴依粗細分類。分類的方法是依個人的經驗而定,沒有一定的分法,
以下是一個參考:
發火柴:
僅需些微熱度就可點燃,目地在迅速擴大火勢。如:木屑、乾草、松針、
麻繩、火煤棒等等
引火柴:
一級柴:粗細如筆,直徑約0.7公分
二級柴:粗細如大拇指,直徑約1.5公分
三級柴:粗細如童軍棍,直徑約3公分
燃燒柴:
直徑大於3公分
仍然得再提醒一次,這只是參考,真正要分成幾堆?比例如合?是依個人經驗與
當時情況而定的。
知道如何將木柴分類後,就要想法找柴,尤其是在下雨天或潮濕的地方找乾柴,
更是能否順利生火的決定因素。在找柴時,我們不使用活著的樹作為燃料,這是
對自然的尊重,尤其在現在這個環境被嚴重破壞的時代,每一分可對環境作出的
貢獻我們都不應放棄。另一點不用活著的樹作為燃料的理由,是因為活著的樹內
部仍含有許多水份,所以較不適何生火。
下雨時或潮溼的地方比較難找到乾的柴,這時我們可以將柴劈開,在木柴中心處
是比較不會受潮的部份。另外也可以找找看有沒有掛在樹上仍未掉下來的斷枝,
因為他遠離地面,比較不會受溼氣所影響。至於在地面所找的朽木,因為已腐朽,
都是雜質,燃燒起來煙很大可是卻沒什麼火,所以也不要用。
找到的木頭多半都還是會有一些水份,所以當火生起來之後,可以將未用到的木
頭放在一旁烘乾。
貳、氧氣
要生火就必須供給足夠的氧氣,也就是要保持空氣的流通。若我們僅把木柴堆在
一起使沒有辦法生出一堆火的,所以我們必須架柴,讓空氣能在木柴間流通,同
時也讓木柴有較佳的相對位置,可以讓細柴一路燒到粗柴。
架柴的方法有許多種,一些典形的架法如下:
錐形:
其實這只是將一些柴堆起來,讓細柴在內,粗柴在外,堆的亂亂的,所
以有空隙讓空氣流通。
--這種架法很快,不過一會兒就會垮,很難用。
塔形:
最為常見。在正中央立一根中柱,作為引火柴之依托,在風來處留一風口,
將發火柴緊密的聚於中柱旁,再將引火柴謹慎的用圓錐狀由細到粗架於發
火柴上方,注意不要將發火柴壓垮,且發火柴需留點空隙讓空氣流過。
--這種架法火一點起來後,所有的柴都在火焰的範圍內,可以同時點燃所有
的柴,所以火勢快而猛烈,適合炊事。
斜塔形:
中柱斜插入土,柱頂朝迎風處,將發火柴放斜柱底下,引火柴靠斜柱兩側,
加柴時放在引火柴上。
--這種架材法速度較塔形快。
橫形:
先橫放兩根圓木,其上再橫放兩根圓木,發火柴放圓木之間,然後再以一定
間格排列薪柴。
--此法可獲得較大火床。
斜靠形:
先取一大圓木,將發火柴置於迎風一面,留下風口,引火柴倚著大圓木架於
發火柴上。
--這種架法較簡易。
井字形:
將木柴成井字堆積,而發火柴放井字中央,繼續一層一層堆積上去,越上層
越密。
--這種架柴法能在短時間內獲取大量炭火,木炭的生火法是由此法演變而得。
星狀形:
將薪柴散置於地面,一端集中於火床處。木柴可用小樹枝或小石子架高,以
便於燃燒。
--此法省燃料,適合守夜用。
提供氧氣的方法除架柴外,最直接的方法就是吹氣了。吹氣時必須把握細而長的原則,
緩緩的吹,集中吹向一處。
參、熱度
這兒所提到火的三要素中的熱度並不是火所釋放出來的熱,而是要讓可燃物燃燒的
熱度。一堆火在它所產生的熱量中,必須留下足夠的熱量,讓木柴繼續燃燒。如果
散失的熱量過多,則火會慢慢地熄滅。所以在生火時我們都會利用反射的原理,在
火的中心利用薪柴形成一個高溫的空間,稱為火心。心要虛,體要實。
除了維持足夠的熱量讓火能繼續燃燒外,一開始的點火也是非常重要的。我們最常
用的點火工具是火柴。雖然打火機也相當方便,不過火柴本身也可以充當發火柴,
而且其點法較具彈性,所以我們先談談火柴的點法。
---火柴的保護:
火柴很容易因為受潮而失去作用,所以我們最好先作好火柴的防潮處理。先將
蠟熔化,再將火柴由黑頭端起至軸木二分之一處浸入熔蠟中,拿起待其凝固,
如此重復兩次。這樣就完成了火柴本身的防潮處理。然後在將火柴與磷片一同
軟片盒中,注意磷片不可上蠟。這樣就完成一盒防潮火柴了。
---火柴的點法:
先將防潮火柴黑頭處的蠟剝掉,其他部分的蠟不要剝以增加燃燒時間。手拿火
柴尾端,背向迎風處,別讓風把火吹熄。點燃火柴後,先將火柴朝下,讓火向
上燒,待火燒至軸木穩定之後,再將火柴持平。
這兒要背向迎風處是因為火柴燃燒的熱量很少,雖然風可以帶來充足的氧氣,
可是會帶走更多熱量,無法維持足夠的熱度,火柴自然就熄了。
若風真的很大時,可將火柴點燃後,迅速用雙手將火柴包攏起來,待其穩定後
再放開手,不過得小心燒到手。
除了火柴之外,火媒棒也是在點火時相當常用的東西。當我們缺乏細柴時,常會削
製火媒棒來使用。削製火媒棒先要找一根大小適當的木柴,在其上削出長而薄的木
片,但不可斷開,使小木片連在木棒上,成彎曲狀。一層一層的削下去,直到木棒
太細被削斷為止,若能使所有小木片包攏成一球狀為最佳。
火媒棒的目地在製造出許多細柴,而且其間還有空隙,可保持讓空氣流通。因此一
點燃火勢就會很迅速的擴大,是極佳的發火柴。
肆、其它
生火的場地:
選擇地點:生火的地點必須選擇在通風處,並注意與其他設施的相對位置,如
在營帳下風處,以避免煙燻到營帳。也不要在草地上生火。
設置環境:先將週邊的易燃物清除,下風處的易燃物也需清除,以免火星飛出
點燃。如果地面潮濕,可在地表鋪上石頭或木柴以隔離濕氣。在火旁
也必須準備水及沙土,以便隨時滅火用。
木炭、原子炭:
木炭:木炭是由一般薪柴乾餾(隔絕空氣加熱)所得的。各家有各家的密方,所
製出來的木炭多少有些差易。木炭的含炭量極高,雜質少,所以很難點燃。
其點火法由井字形架柴法演變而來。先將木炭堆成一圈,將火種置於其中
(多擺幾顆),點燃火種後,用木炭將其上方蓋起來,形成一密閉空間,不
過得留一些小洞通風。待內側的木炭大部份燒至通紅後再翻開,用力一吹
即可點起。
原子炭:
原子炭是用甘蔗渣壓製而成,所以極易點燃。不過其外層有塗上一層防火
漆,是有毒物質,所以不可用來作為無具野炊的燃料。一般用品字點火法。
先將原子炭敲成一小段一小段,排成一個立體的品字形,木屑面朝中央,
然後在中央用火種或其它易燃物(如報紙)點火。
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* 試著將一些經驗寫出來..
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* 若有繆誤,希望指正 若有遺漏,希望補充
* 若有認何意見,希望能一起討論...尤其是編排方面...我作了一些不一樣的嘗試...
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