【「你敢「意圖」顛覆政府！」——懲治叛亂與內亂罪】
若你出生在戒嚴時期的臺灣，那你可要好好思考人生。
-當好白血球的一些建議
「國家很像一個人的身體......人生了病，有白血球來比抗病菌，國家有了內憂外患......尤其是檢肅匪諜，是一件非常重要的事情，單靠政府去做難免疏漏......人人都要盡力做國家的白血球，去消滅國家的病菌。」——出自前內政部調查局局長季源漙《防諜常識》
戒嚴時期的臺灣，當然容不得匪諜，但怎樣的人是匪諜？怎樣會被懷疑對國不忠？換句話說，你要怎麼當個好白血球？
第一個建議：燒掉馬列書籍。英文老師柯旗化因為朋友的案件被牽連，情治人員在他家搜到《唯物辯證法》，認定其思想左傾，有叛亂之嫌。
第二個建議：學學岳飛。有名的聖嚴法師曾待過軍中，當時盛行刺青效忠運動，聖嚴的長官問他要刺什麼，聖嚴說：「報國衛民，忠誠不二，心最要緊，何須刺字！」結果那長官說：「我看你是什麼人派來的吧！你說你是和尚，恐怕是一種身分的掩護吧！」
第三個建議：好好翻譯。作家柏楊翻譯「大力水手」漫畫時，把一段卜派演說的：「Fellows…...」翻譯成「全國軍民同胞們......」因此被認為影射蔣氏父子，而被調查局逮捕。柏楊說之後還被迫認了很多他沒做的「叛亂舉動」。
-懲治叛亂與內亂罪
除了潔身自愛，當時人人都有檢舉匪諜的義務，民眾如果「知匪不報」那可是一年以上七年以下的刑責。
當然，還有一件事不能做，就是絕對不能「意圖」顛覆國家，不然很可能就是死刑上身。
戒嚴的那幾年，刑法是這樣規範內亂罪：「意圖破壞國體，竊據國土，或以非法之方法變更國憲，顛覆政府，而著手實行者，處七年以上有期徒刑；首謀者，處無期徒刑。」
其中「著手實行」並沒有具體的例子，所以非暴力的演說或文字都有可能被認為觸犯了內亂罪。
而且《懲治叛亂條例》又說：「犯刑法第 100 第 1 項......，處死刑。」這樣子把刑法與懲治叛亂條例搭配起來，不滿政府的言論就可能導致殺身之禍，進而侵害人民的言論自由。
後來成功推動內亂罪修法的學者林山田，曾經說過：「若只憑特定的政治言論就足以推翻政府， 那麼該檢討的是政府的施政，而非該政治言論。」
-臺灣監獄島
戒嚴時的政治犯形象不一，有真正的中共間諜，也有單純意見不合的人。比如一開頭提到的英文老師柯旗化，因為家裡被搜到《唯物辯證法》而被逮捕，雖然無罪，但還是被送去綠島強制勞動與思想改造一年多。
這不是他唯一一次入獄，之後又因為不滿政府的言論被盯上，多了很多莫須有的罪狀，比如預備叛亂、教唆竊盜，連泰源監獄暴動也歸咎他是主謀，但他根本沒參與。
柯旗化歷經了近十七年牢獄，他的家人同樣受盡社會恐懼，好像身處無形的監獄中。政府也不信任被有毒思想感染的柯旗化，為避免他出獄後「舊疾復發」，運用警察、線民等層層監視，除了避免反抗的可能，也試圖重建他的人際關係與道德生活。
從柯旗化的處境可以看到當時許多台灣人的動輒得咎：戒嚴時期來身在臺灣，不論你有沒有犯法，都像在巨大的監獄，被許多雙眼睛監視著，只要你有一點點不順政府的意，就有可能牢獄加身。
正因意識到不自由，所以才會追求自由。柯旗化本只是個老師，因為言論、被誣陷等理由而入獄，但他沒有因此噤聲，反而在出獄後，更大聲唱著他的心聲與期許：
「我譜出愛鄉的歌曲，希望臺灣永遠是自由的天地
願自由的歌聲，傳遍美麗的故鄉山河。」
—— 柯旗化〈自由的歌聲〉
-你怎麼看待言論自由的邊界呢？
言論有強大的力量，執政者總是擔心這股力量會威脅政權，所以才會處處限制。
解嚴至今數十年，已經享有言論自由的你會怎麼看待過往那段歷史？你認為言論自由應該有界限嗎？為了什麼樣的目的，可以對言論自由做出限制呢？
-
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泰源監獄 在 34年的一場泰源監獄革命（一） 林樹枝- 精華區CrossStrait 的必吃
喜歡說台獨是李登輝和陳水扁教育來的
可以看看這個故事.
還在連載中.
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https://tw.news.yahoo.com/040529/46/orzs.html
34年的一場泰源監獄革命（一）◎林樹枝
編按：
被認為是「二二八事件」以後真正的一次武裝行動的1970年泰源監獄事件，到明（30）日
剛好是34周年，這件已鮮為人討論、功敗垂成的武裝革命，其實牽動著一頁台灣人追求獨
立的動人史詩。也是政治受難者的林樹枝先生，以娓娓說來的筆調，重現當年事件的緣起
緣滅，為那時的人物如鄭金河、陳良、詹天增等人，添上骨肉，繪出顏色。本報今起將連
載這段不該被遺忘、應該被紀念的故事，以期「人間有真義、青史不成灰」。
所謂的泰源監獄事件，是發生在台東泰源「國防部感訓監獄」的一群受刑人，基於台獨
的理想，籌畫發動革命，醞釀一段時日之後，終於在2月8日（大年初三）由江炳興等6人採
取行動，殺死了一名上士班長，但因諸般條件不足，只好奪槍逃亡。他們原打算控制監獄
、佔領附近電臺並發表不同語文的宣言。不久後由國民黨政權的軍方動員大批部隊予以捕
獲，同年5月30日槍決其中5人，惟鄭正成倖免一死。當時亦為受刑人的施明德也被以「知
情不報」再度獲罪，他當時所扮演的角色，在本文中亦有指涉，頗為耐人尋味。
泰源監獄坐落於台東縣東河鄉的北源村，是原住民阿美族的部落區域。北源村在日據時代
被日本人開墾種植咖啡豆，所以原住民稱北源村為咖啡國。
1962年成立的泰源監獄，囚禁的是來自綠島新生訓導處、台北軍法處看守所，以及新店
軍人監獄的政治犯。
泰源監獄分為仁監與義監，佔地各約140坪，兩棟押房的構造完全一樣，各有13間大房間
、一間浴室、8間獨居房。這個監獄是屬於思想改造的監獄，因此政戰室所佔的份量很大。
戒護的工作屬行政科的責任。生產科管理農場有養豬場、農耕隊、橘子園、喬木隊、
福利社。工程隊與生產科是平行的，有通訊室、醫務室，以上這些單位屬行政管理範疇。
尚有政戰室主任，負責政治教育與保防安全。
泰源監獄人犯最多的時候約有1000人左右，通常都維持在6、700人之間。外役區的政治
犯約有80人，農耕隊有較自由的空間，他們一早就從押區由班長帶到棄園從事整地、施肥
、種菜、砍柴等工作，直至黃昏才回到押房。
砂石場的二次革命
坐落在新店的軍人監獄擁有一處砂石場，距軍人監獄有7、8公里，其名稱叫龜山砂石場
。該砂石場的作業員是清一色的政治犯。砂石場的作業員與一般的外役又不相同。一般的
外役白天在外面工作，晚上得回到押房，而砂石場的外役卻長期住在砂石場邊的工寮，因
此，從外表看起來，他們也不像服刑中的囚犯，除了不能回家外，他們享有很自由的空間
。
龜山砂石場的政治犯，紅（統派）、白（獨派）的比率各佔二分之一。數名獨派的政治
犯常在休息時間討論台獨的問題，他們認為可利用砂石場來個「二次革命」。由於多數的
台獨政治犯早就培養了一種共識坐牢不是政治的終結，坐牢更不是理想的幻滅，乃是
應落地生根，隨時隨地發展組織，進行二次革命，以完成台灣獨立為終極目標。
但自1963年開始，砂石場的人犯被分批移送到泰源監獄，由於他們有服外役的紀錄，泰
源監獄也自然而然的優先採用這些人到農耕隊工作。
由於再次取得自由活動的空間，「落地生根，隨時隨地發展組織」的念頭又在數個台獨
政治犯的腦海裡盤旋。
自1963年9月開始，因台獨事件判刑確定的政治犯陸陸續續被移送到泰源監獄執行。如蘇
東啟案的鄭金河、陳良、詹天增、鄭正成，以及廖啟川案、柯旗化案等等。
鄭金河是雲林北港人，他是於1962年在海軍陸戰隊服役時，參加蘇東啟的台獨組織，被
判處有期徒刑15年。個性豪爽，腦筋清楚，反應靈敏，在難友心目中擁有天生的領袖氣質
的鄭金河，同時並俱英雄膽識與為台灣的獨立革命犧牲奉獻的情操。
鄭金河與革命氣質
1964年3月底由青島東路的軍法處看守所移送到泰源監獄的半年後，鄭金河被調到農耕隊
的養豬場當外役。利用兩年的時間熟悉監獄的內外、周遭環境後，從1966年6月，鄭金河開
始草擬「泰源監獄革命」計畫。
「坐牢不是政治的終結，要落地生根，隨時隨地發展組織」，早就成為鄭金河獻身台灣
獨立建國的堅決信念。因此，無論他在任何監獄執行，第一件工作就是很用心的去觀察周
邊的地理環境、管理階層的調動、由其他監所移轉來的新難友的交往對象，以及被多數人
所忽視的小細節。
自被調到外役區開始，鄭金河慢慢地與衛兵連的充員兵套交情拉關係，同時也與北源村
的原住民建立友好關係，其他同志如農耕隊的詹天增、福利社的陳良等人，也依鄭金河的
交代與原住民建立了深厚的感情。
經過兩年多仔細的了解監獄的方位、地理環境、氣候變化等，並包括整個監獄的各部門
、各科室的運作及互動關係都能瞭如指掌後，鄭金河先與同案的詹天增、陳良就二次革命
的大概做過多次的討論。
二次革命計畫以外役的台獨同志為主體，押房方面找一位押區的外役負責連路的工作，
該事由鄭金河自行處理，並找上同是台獨案的高金郎負責押區與外役區的交通。
鄭金河對高金郎解釋二次革命只有秘密計畫，沒有組織。同志間的連繫與合作只能有直
線單層的關係，絕無橫線的多層關係。意思就是說「甲」只能和「乙」連繫，「乙」只能
和「丙」直接連繫，「丙」與「丁」連繫，依此類推。但是「甲」不能與「丙」，或
「乙」不能與「丁」有直接接觸的關係。
統派的政治犯是堅決的反台獨，因此，泰源監獄獨派的二次革命，當然不會有統派的政
治犯參與，但為了維持表面上的和諧，獨派曾就二次革命一事知會統派。統派政治犯表示
可理解、不反對、不參與、不破壞、不揭發、守中立立場。
在色彩分明的政治犯監獄的押區內，經由直線連繫的獨派政治犯，都知道了二次革命這
件事，並有一部分人被安排了任務。小部分沒被知會的，若不是連繫上的技術問題，就是
那個人的立場受到了懷疑。如同是因台獨案坐牢的施明德，由於他鮮少與獨派難友往來，
反之，卻與統派政治犯過從甚密，因此，鄭金河特別交代不能讓他參與，甚而不能讓他知
道。
既然「人」是最重要的因素，鄭金河時時提醒同志利用機會吸收原住民，並說服充員兵
在舉事時加入革命行列。
原民心中的奇能異士
當外役的台獨政治犯也掌握每一個與原住民、警衛連的台籍充員兵接觸的機會。如鄭金
河本人，天生俠骨，具有宋江式的英雄氣慨，喜歡大塊吃肉、大碗喝酒，又身體魁偉，孔
武有力，一隻養在山坳裡，重達2、300斤的豬，他可以不需幫手，在一、兩個鐘頭內把豬
殺好，然後用單車載回整隻豬。
就憑這個能耐，他幾乎包辦了泰源監獄方圓10公里以內所有養豬戶的生意。因附近養豬人
家的豬，幾乎全部賣給警衛連、監獄官兵和裡邊受刑人的伙食團。由於他從小以殺豬為業
，對豬的了解比對人的了解更多，現在又是養豬欄的負責人，累積了十分豐富的知識與經
驗，向原住民提供了全套飼豬知識，故能成為原住民心目中的「奇能異士」，更加上買賣
之間不索回扣，付錢又爽快乾脆，自然而然成為原住民的最愛。與原住民有如此密切的關
係，將來一旦有用得著他們的地方，可就方便多了！
吸收同志不遺餘力
在修車廠擔任外役的台獨志士，也利用修車之便，對官兵的服務頗獲好評，如對原住民
貨物的搬運，遇天然災害時為他們載運老弱婦孺避難，或在聚會時為原住民提供便捷的交
通工具等服務。在醫務室的外役，無論對官兵或原住民，也提供有效的醫療保健，使所有
受惠者咸認外役的真誠服務已是他們生活中不可或缺的一環。
曾經在軍中吸收過革命同志的鄭金河、詹天增、陳良等人也利用以前吸收同志的模式與
警衛連的充員兵，甚至連長都建立了深厚的友誼。
他們利用、甚至製造機會與警衛連的官兵飲酒交誼，在閒聊中找適當機會談台灣被外來政
權統治的苦難真相，以及中國國民黨的獨裁專制統治的實例。在台灣出生長大的充員兵，
對他們所說的都深具同感，也自然而然慢慢的對國民黨起了很大的反感，更進而產生了一
股與台獨志士同仇敵愾的心理。
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會長的真心告白.
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