不同文化往往具有不同的價值信念、習俗信仰以及身體觀，對於健康與疾病也會產生不同的信念、感受與處置方式。公衛政策如何理解並回應不同族群醫療照護服務需求，不只關乎生物醫學上的專業知識，也涉及健康醫療知識與族群文化的轉譯。讓我們來透過 獨立評論在天下 黃喻祺（Kalesekes Kaciljaan）的這篇文章，來看見文化適切性的健康照護議題的重要性。
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“原住民族的健康議題需要怎麼樣的翻譯？我認為，翻譯的目的不是讓公衛語言輕鬆地被原住民族的文化系統接受，而是兩邊的語言經由「轉意」（Translational Study）途徑，回到社區或是部落本身。在社區或是部落文化的基礎上討論健康，公共衛生絕非強勢語言，夏威夷的原住民健康研究是這樣的潮流，反觀台灣，是否也可以用這種方式檢視這樣的專業語言，如何繼續凌駕在原住民族之上，指導他們討論自己的健康？
難度極高的社區預防工作，碰觸到的是文化的表面，還是扎根在社區的文化核心？可以看看社區健康工作實踐者的狀態與反省。台灣對於公共衛生的訓練環境，是否可以增加文化敏感度高而謙卑的公共衛生教育，且在這樣的訓練下，不只是能夠在信任的基礎下做社區研究，也能增加原住民族文化在健康議題上發展討論的空間。
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我想起系上一位學姊所做的研究，很有意思的反問：現在有文化意識的健康介入活動，真的能夠帶給族人好的健康（well-being）嗎？ 因為現在沒有很多科學知識與工具去解釋夏威夷人的「全方位健康」到底是什麼，也就是太平洋上的原住民、島民們所信仰的「mana」（mana is known as spiritual energy of power and strength.）有點難以定義mana到底是什麼，在一般的說法中，這個概念類似一種靈魂的能量、力量（spiritual energy of power and strength）。所以她借用西方科學工具，試圖解釋mana在族人個體間以及夏威夷的討論空間、建構mana的結構，以mana作為指標來評估未來健康介入計畫的成果（Outcome）。系上另一位塞班島的學姊也利用西方科學的工具，去探究父母及其他兒童照顧者對於兒童肥胖議題的想法。她工作的重要性是基於島上的殖民歷史，以及在原住民特殊的宇宙觀下理解島上的健康議題。“
https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/10649
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