談到沖繩，多半人都將之與「度假勝地」進行連結，就像談到關島、帛琉、塞班島一般，這可不僅僅是台灣人對沖繩的印象，日本人亦然。地理位置位處國土最南側、亞熱帶氣候圈的沖繩，在日本電影的主流敘事之中，經常遭到扁平化的呈現，被視為帶有熱帶風情的南方島嶼。
幾乎少有作品深究沖繩的歷史與文化性，而將之視為一個怡人的、療癒人心的所在，在北野武電影《奏鳴曲 Sonatine》（1993）等片中，沖繩亦是黑幫分子爭鬥的舞台之一，猶如不受規則拘束的化外之境。
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以文化性角度切入的日本作品其實也有不少，但多將沖繩視為「他者」，最具代表性的莫過於今村昌平的《諸神的慾望 Profound Desires of the Gods》（1968）。
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片中所描繪的島上居民宛如原始人，存在巫術儀式，受到迷信的重重束縛，甚至有兄妹亂倫的情節。電影在日本國內獲得空前好評，但看在沖繩人眼中，本片對當地文化的觀察淺薄，在當年《沖繩時報》針對本片進行的圓桌討論之中，反復歸運動家荒川明便指控存在典型的文化挪用（Cultural appropriation）。
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在《諸神的慾望》問世隔年，出生沖繩石垣島的高嶺剛京都教育大學學習美術，學習8mm電影拍攝。又在1972年受到約拿斯・梅卡斯（Jonas Mekas）的私電影經典《追憶立陶宛之旅 Reminiscences of a Journey to Lithuania》（1972）啟發，開始了電影創作之路。自1973年起迄今，他執導了十餘部作品，其中包括了《樂園幻景 Paradise View》（1985）、《運玉義留 Untamagiru》（1989）、《夢幻琉球 Tsuru-Henry》（1998）、《變魚路 Hengyoro》（2016）四部形式特殊的劇情片，奠定了作為沖繩代表性導演的名銜（雖然他長年定居於京都）。
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事實上，在欠缺對沖繩歷史有所理解的情況下，高嶺剛的作品肯定會對台灣觀眾造成相當程度的觀影障礙。有別於作為度假舞台或原始部落的沖繩，在高嶺剛的視角之下的沖繩，人們操著流利的沖繩語、對獨立建國有所渴望、女性吃螞蟻受孕、豬隻可能⋯⋯⋯（全文詳見連結）
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http://www.funscreen.com.tw/review.asp?RV_id=3369
【2021TIDF】顛覆的沖繩印象──高嶺剛
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本文重點：
●日本電影學者四方田犬彥為何以高嶺剛之作來質疑「日本電影」的概念？
●高嶺剛最受國際矚目的作品是哪一部？
●1903年的「學術人類館事件」發生了什麼事？為何重創沖繩民族情感？
●1950年代的沖繩，有多少人能流利說日語？
●高嶺剛是一個民族主義者嗎？
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（圖為《樂園幻景》劇照。）
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