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#發明小說的人 #塞萬提斯與他的堂吉訶德
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在曼查（La Mancha）某處，地名我就不提了，不久之前住著一位紳士……他沉浸在書裡，每夜從黃昏讀到黎明，每天從黎明讀到黃昏。這樣少睡覺，多讀書，他腦汁枯竭，失去了理性」。在這種狀態下，這位可憐的紳士有了這樣的念頭：
「天下瘋子從沒有像他那樣想入非非的。他要去做個遊俠騎士，披上盔甲，拿起兵器，騎馬漫遊世界，到各處去獵奇冒險，把書裡那些遊俠騎士的形式一一照辦；他要消滅一切暴行，承當種種艱險，將來功成業就，就可以名傳千古。」
四百年前，大約是十六世紀的時候，堂吉軻德誕生了，它的作者塞萬提斯所處的時代，是西班牙黃金世紀時期，當時的創作一方面承襲義大利創作的傳統，即田園牧歌文類、薄伽丘和佩托拉克等人的詩風；另一方面流浪漢小說蔚為風尚，更盛行的則是戲劇的創作與演出，此時期可稱是眾多文類百花齊放的時代。
《堂吉訶德》就是流浪漢小說的集大成代表作，戲謔人生、諷喻眾生、體驗下階層人物之民間疾苦是他們流浪旅行揮灑俠客豪情的寫真與悟道。
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本書作者從文學、傳記、歷史三方面綜觀塞萬提斯的生活與作品，證明這部小說不僅是塞萬提斯的個人冒險，更是400年來的一部奇蹟之書，重新建構出小說誕生的背景，窺探小說如何在此時一舉改變全世界閱讀、書寫和思考方式。
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我們今天所謂的小說，有別於塞萬提斯時代以前的讀者所認知的歷史或創作（詩）。散文敘事（prose narrative）要成為小說，必須為這種讀者書寫：知道內容純屬虛構，卻能一度將虛構內容視為真實
正是因為這種可以同時投入與跳脫虛構觀點的能力，讓作者得以創造出我們今日所理解的「角色」（characters）。對於現代的讀者而言，小說角色似乎要很「真實」，儘管我們知道他們仍是作家筆下的虛構人物。
塞萬提斯發表作品時，並不把這本書視為我們今日所謂的「小說」（fiction）。在他的時代，「fiction」這個詞幾乎專指不真實或虛構的事，並且帶有貶抑或藐視的意味。從評論古希臘哲學家亞里斯多德（Aristotle）的註釋中，文學理論家學會了如何區分「歷史」與「創作（詩）」：歷史是實際發生過的事，而創作（詩）是原本會發生卻未發生的事。
如果要我們定義，大多數人可能會認為小說是一種不真實的故事，我們閱讀小說是為了消遣，也非常清楚小說並不是事實。這麼說當然沒錯。不過想想看，當我們的眼睛開始瀏覽書頁上的文字，或者在我們最愛的節目看到主角開始與其他人互動時，我們會有什麼實際反應。
史考特‧費茲傑羅（F. Scott Fitzgerald）的作品《大亨小傳》（The Great Gatsby）裡有個令人難忘的場景：在公寓縱情於酒色的尼克‧卡洛威（Nick Carraway），思緒向外漂流，想像著：「在夜色漸臨的街道上，從那位不經意的過客眼中看來，我們這一排透出昏黃燈光、俯視城市的窗戶，想必更增添了幾分人生的祕密，而我也看見他抬起頭思忖著。我既身在其中，又置身其外，對變幻無窮的人生同時感到著迷與厭惡。」
如同尼克，我們接觸到小說時，同樣也是置身於正在閱讀或觀看故事的局內或局外。我們是我們自己，鎖藏在自身特有的世界觀中，我們也可能是跟自己差異甚鉅的人，體會著他或她如何生活在跟我們截然不同的世界裡。
而我們也像尼克，無論在我們的書頁或眼前的螢幕上，都可能沉迷於變幻無窮的人生，或者是對這樣的人生感到厭惡。無論小說是以何種方式呈現，能夠體會到不尋常甚或是矛盾的現實，卻又不會感到排斥，這就是我們如此深受小說吸引的主要原因。
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