關於 228事件背景 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#好片推薦
　
228連假，推薦一部與民主運動有關的電影，《我只是個計程車司機》，一位計程車司機載著遠渡重洋的德國記者，突破封鎖線，到光州暗地採訪，揭露掩蓋新聞真相，血腥鎮壓平民百姓的韓國軍政府全斗煥的暴行，把此次鎮壓行動廣傳於世，令後人能得知真相。
　
《我只是個計程車司機》之所以精彩，除了劇情緊湊之外，男主角宋康昊亦將人物性格的轉折詮釋的相當傳神，影帝加上好劇本以及反映真實歷史事件，讓本片曾代表韓國角逐奧斯卡金像獎最佳外語片獎，奈何最後未獲提名；不過宋康昊日後演出的《寄生上流》不但獲得奧斯卡最佳國際影片獎，同時囊括奧斯卡最佳影片獎，一口氣抱走雙料大獎，真心佩服他挑劇本的慧眼。
　
韓國光州事件某方面類似臺灣228事件，背景皆是民眾長期對政府不信任，不滿的情緒令雙方逐漸加深對立的程度，導致政府調動軍隊鎮壓百姓，之後再宣稱是內亂事件，試圖文過飾非。當年的元兇多半不存於世，我們能做的是緬懷致力臺灣民主的前輩，並記取教訓，勿讓悲劇再度發生，保持和平理性，別讓政客藉此事件做為攻擊對手的武器，分裂族群。
　
　
#我只是個計程車司機 #光州事件 #228事件
#宋康昊 #計生上流 #影帝 #韓國 #電影
#影評 #昆汀涂 #十四行詩
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在民進黨努力防止共黨透的時刻， 臺大學生會 NTUSA
呼籲大家學共黨透組織返鄉。

【抱著咱的夢，來轉｜2020返鄉投票列車：台中站】

▍列車資訊

#購票網址：https://reurl.cc/oDAvO5
#發車時間：
　
東線-2020/01/10 台北車站 18:22
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#各站停靠時間：

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2019/12/12－2020/01/03 第二階段購票，開放所有民眾購買。　

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▍台中站：人民的武裝抗爭

1945年戰後，一連串貪污舞弊、物價飛漲、軍民衝突，進而在一起查緝私菸的衝突中引爆了二二八事件，台北市民罷工、罷市、罷課，在行政長官公署、專賣局總局及台北分局等地抗議，並佔領新公園（今二二八和平紀念公園）向全台廣播，號召台灣人全面抗爭。

抗爭的聲音，當然也傳到了台中。

消息傳到台中後，隔日台中市議會即召開聯席會議，邀集各界人士共商事件處理方式，決議由由省參議員林連宗代表北上，要求當局改組長官公署並實施縣市長民選；另外，也有包含行政公署長官陳儀在內等黨政軍高層，請託本土政商大老蔣渭川（蔣渭水之弟）透過廣播安撫群眾，並組成「政治建設協會」（政建會）——儘管最後蔣渭川於不久後便遭陳儀派人暗殺，林連宗則被逮捕後失蹤。

而且，也並非所有人都能接受這種由精英協商的處理方式。

3月1日下午，就在政建會公佈次日將在台中戲院（今龍心商場）舉辦憲政演講會不久，和平日報記者鍾逸人、作家楊逵等人便打算以發動市民大會取而代之，在市區密印傳單分發至大台中及彰化、南投各地，更號召農學院（今中興大學）、中一中等校學生參與。隔日市民大會順利在台中戲院舉行，現場推舉前台灣共產黨、人稱「歐巴桑」的謝雪紅擔任大會主席。群眾運動隨之展開，記者何鑾旗帶領武勇人士計誘台中市警察局投降，並接管其中的槍枝彈藥，各地組織也隨之陸續成立，包括保安隊、炊事隊、救護隊等。雖有零星國軍試圖開槍掃射鎮壓，但仍舊不敵民眾猛攻，兩日之內包括市政府、憲兵隊、干城營區（今干城里一帶）皆被佔領，縣長劉存忠、市長黃克立等人及數百名國軍盡數被押往警局。而有近千人駐守的空軍三廠（今水湳經貿園區）則在內部官兵和民眾協調之後，和由謝雪紅、吳振武等人帶領的學生自衛隊交接。

3月4日，以台中師範學校（今台中教育大學）約4百名學生為主體的保衛隊進駐干城營區，改組為「二七部隊」並由鍾逸人擔任隊長、黃信卿任參謀長。掌握數百箱步槍、彈藥及手榴彈的二七部隊，隨即接受來自台中各地、台北及嘉義學生與青年組織投靠，以「愛爾蘭模式」為範本，訴求台灣之高度自治。謝雪紅後因在與何鑾旗的衝突過程中險遭槍殺，便前來投靠二七部隊，並逐漸掌握部分指揮權力；然而，不僅是鍾逸人與謝雪紅兩人對於領導權力及發展路線上不合，其他組織基於謝的共產黨背景，進而對二七部隊抱有不少懷疑與擔憂，連帶導致組織發展上遭遇一定的困難。隨著國軍陸續抵達台北、嘉義並展開鎮壓，台中地區在南北夾擊之下民心浮盪，許多組織陸續解散，3月11日二七部隊基於實力差距及避免造成台中民眾傷亡，便決定退往埔里，以謀求地形優勢與國軍決一死戰。

最後，3月16日，二七部隊的警備隊長黃金島率領三十餘名學生軍駐守烏牛欄吊橋西南邊的南、北兩側小山巒，與國軍展開激戰——而對方的人數，是二七部隊的十倍以上。但儘管寡不敵眾，由上午戰至黃昏，還是造成二十一師近兩百人的傷亡，最後二七部隊才決定埋藏武器、解散。而這場戰役，史稱「烏牛欄之役」。

沒有人會願意平白無故拿起武器對抗政府，「暴動」與抗爭總有其原因，與在歷史條件下的不得不——正如二七部隊、正如當今的香港。黃金島先生在回憶起當年的戰役，認為當年台中死傷人數較少，一部分是烏牛欄戰役其實掩護了台中的和平派人士：「不知道的人還在想說為什麼台中死傷這麼少，因為那些人都跑進埔里了。我這點有做到了，對你們有交代了。」當和平的手段無效，人民只好拿起手上的武器，去面對壟斷暴力合法性的警察或軍隊。二七部隊舉起的槍、香港勇武手中的磚頭，要的都不是見血，而要所有人認清：一個失去正當性的政權，沒有為自己辯護的餘地。

參考資料：
1. 辛酸六十年（上）狂風暴雨一小舟：228事件二七部隊部隊長鍾逸人回憶錄，鍾逸人，2009
2. 百年追求：臺灣民主運動的故事/卷一，陳翠蓮，2013
3. 二二八台中二七部隊戰史，關鍵評論網系列報導，https://www.thenewslens.com/feature/27cohort
4.二二八紀念基金會：二二八事件介紹 各區概述、事件背景，http://www.228.org.tw/228_importantevent_taichungshi.html
5.蔣渭川和他的時代，陳芳明，1996，https://web.archive.org/…/www…/ChiangWeiChuan/part1/a-1.html
6. 【專文】難忘的父親，蔣節雲，2018，
https://www.peoplenews.tw/…/c2173943-44ed-4209-b127-2f02810…
7. 台灣第一女性革命家！一生堅持台灣獨立遭中共批鬥 謝雪紅「二二八逃兵」辛酸路，風傳媒，
https://www.storm.mg/article/402821

【抱著咱的夢，來轉｜2020返鄉投票列車：#台中站】圖文來源：臺大學生會 NTUSA
　
▍台中站：人民的武裝抗爭
　
1945年戰後，一連串貪污舞弊、物價飛漲、軍民衝突，進而在一起查緝私菸的衝突中引爆了二二八事件，台北市民罷工、罷市、罷課，在行政長官公署、專賣局總局及台北分局等地抗議，並佔領新公園（今二二八和平紀念公園）向全台廣播，號召台灣人全面抗爭。
　
抗爭的聲音，當然也傳到了台中。
　
消息傳到台中後，隔日台中市議會即召開聯席會議，邀集各界人士共商事件處理方式，決議由由省參議員林連宗代表北上，要求當局改組長官公署並實施縣市長民選；另外，也有包含行政公署長官陳儀在內等黨政軍高層，請託本土政商大老蔣渭川（蔣渭水之弟）透過廣播安撫群眾，並組成「政治建設協會」（政建會）——儘管最後蔣渭川於不久後便遭陳儀派人暗殺，林連宗則被逮捕後失蹤。
　
而且，也並非所有人都能接受這種由精英協商的處理方式。
　
3月1日下午，就在政建會公佈次日將在台中戲院（今龍心商場）舉辦憲政演講會不久，和平日報記者鍾逸人、作家楊逵等人便打算以發動市民大會取而代之，在市區密印傳單分發至大台中及彰化、南投各地，更號召農學院（今中興大學）、中一中等校學生參與。隔日市民大會順利在台中戲院舉行，現場推舉前台灣共產黨、人稱「歐巴桑」的謝雪紅擔任大會主席。群眾運動隨之展開，記者何鑾旗帶領武勇人士計誘台中市警察局投降，並接管其中的槍枝彈藥，各地組織也隨之陸續成立，包括保安隊、炊事隊、救護隊等。雖有零星國軍試圖開槍掃射鎮壓，但仍舊不敵民眾猛攻，兩日之內包括市政府、憲兵隊、干城營區（今干城里一帶）皆被佔領，縣長劉存忠、市長黃克立等人及數百名國軍盡數被押往警局。而有近千人駐守的空軍三廠（今水湳經貿園區）則在內部官兵和民眾協調之後，和由謝雪紅、吳振武等人帶領的學生自衛隊交接。
　
3月4日，以台中師範學校（今台中教育大學）約4百名學生為主體的保衛隊進駐干城營區，改組為「二七部隊」並由鍾逸人擔任隊長、黃信卿任參謀長。掌握數百箱步槍、彈藥及手榴彈的二七部隊，隨即接受來自台中各地、台北及嘉義學生與青年組織投靠，以「愛爾蘭模式」為範本，訴求台灣之高度自治。謝雪紅後因在與何鑾旗的衝突過程中險遭槍殺，便前來投靠二七部隊，並逐漸掌握部分指揮權力；然而，不僅是鍾逸人與謝雪紅兩人對於領導權力及發展路線上不合，其他組織基於謝的共產黨背景，進而對二七部隊抱有不少懷疑與擔憂，連帶導致組織發展上遭遇一定的困難。隨著國軍陸續抵達台北、嘉義並展開鎮壓，台中地區在南北夾擊之下民心浮盪，許多組織陸續解散，3月11日二七部隊基於實力差距及避免造成台中民眾傷亡，便決定退往埔里，以謀求地形優勢與國軍決一死戰。
　
最後，3月16日，二七部隊的警備隊長黃金島率領三十餘名學生軍駐守烏牛欄吊橋西南邊的南、北兩側小山巒，與國軍展開激戰——而對方的人數，是二七部隊的十倍以上。但儘管寡不敵眾，由上午戰至黃昏，還是造成二十一師近兩百人的傷亡，最後二七部隊才決定埋藏武器、解散。而這場戰役，史稱「烏牛欄之役」。
　
沒有人會願意平白無故拿起武器對抗政府，「暴動」與抗爭總有其原因，與在歷史條件下的不得不——正如二七部隊、正如當今的香港。黃金島先生在回憶起當年的戰役，認為當年台中死傷人數較少，一部分是烏牛欄戰役其實掩護了台中的和平派人士：「不知道的人還在想說為什麼台中死傷這麼少，因為那些人都跑進埔里了。我這點有做到了，對你們有交代了。」當和平的手段無效，人民只好拿起手上的武器，去面對壟斷暴力合法性的警察或軍隊。二七部隊舉起的槍、香港勇武手中的磚頭，要的都不是見血，而要所有人認清：一個失去正當性的政權，沒有為自己辯護的餘地。
　
參考資料：
1. 辛酸六十年（上）狂風暴雨一小舟：228事件二七部隊部隊長鍾逸人回憶錄，鍾逸人，2009

2. 百年追求：臺灣民主運動的故事/卷一，陳翠蓮，2013

3. 二二八台中二七部隊戰史，關鍵評論網系列報導，https://www.thenewslens.com/feature/27cohort

4.二二八紀念基金會：二二八事件介紹 各區概述、事件背景，http://www.228.org.tw/228_importantevent_taichungshi.html

5.蔣渭川和他的時代，陳芳明，1996，https://web.archive.org/…/www…/ChiangWeiChuan/part1/a-1.html

6. 【專文】難忘的父親，蔣節雲，2018，
https://www.peoplenews.tw/…/c2173943-44ed-4209-b127-2f02810…

7. 台灣第一女性革命家！一生堅持台灣獨立遭中共批鬥 謝雪紅「二二八逃兵」辛酸路，風傳媒，
https://www.storm.mg/article/402821
　
▍列車資訊
　
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#發車時間：
東線-2020/01/10 台北車站 18:22
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台灣民謠金屬樂團 Crescent Lament 恆月三途，於2020年底推出第三張專輯 —【噤夢 Land of Lost Voices】。【噤夢】以終戰後國民政府來台前期的台灣社會為背景，除了在音樂上融入更豐富的民俗樂器，也將上張專輯【花殤 Elegy for the Blossoms】的主角阿香再度帶入歌曲中，藉著藝妲阿香與戀人明風兩人未完的緣分，娓娓道出歷史洪流中台灣人民遭遇的悲傷故事。

首支MV —「孤燈微微 By the Lone Light」，從阿香及明風的視角出發，描述二二八事件發生後，無數台灣人面臨的生離死別。

--- 專輯歌詞本節錄 ---
……如同那年代無數台灣有志青年，受過現代教育的明風，對台灣的未來懷抱無比熱忱。1947年3月8日，即將出門的明風說道：「聽講基隆港咧欲出代誌矣，為著妳佮囡仔的未來，我愛去看覓（聽説基隆港快要出事了，為了妳跟孩子的將來，我必須去看看）。」接著他擁著阿香，繼續說：「我下暗就會轉來。若是趕袂轉來，我會先去社寮島的阿兄兜蹛一暝（我傍晚就會回家。倘若趕不回來，我會先去社寮島的大哥家住一晚）。」

然而，明風再也沒有回來。隔日，阿香從鄰居口中得知，中國來的援軍已從基隆港登陸，船還沒靠岸就架起機槍掃射民眾，岸上軍隊也沿街瘋狂開槍；成群學生被軍隊割掉耳鼻及生殖器後，用刺刀戳死；其餘沒死的市民被軍隊抓起來，三、五人一組遭鐵線刺穿手掌足踝，串成一排排帶到港邊，朝頭上開一槍後踢到海裡。幾天後，浮起的屍體漂滿基隆港，隨著浪一波波打回岸邊。阿香經不起如此巨大打擊，終日以淚洗面。

明風的屍體從來沒被找到。接下來兩個月，國民政府在全台進行血腥鎮壓及恐怖清鄉，約兩萬名民眾遭軍隊屠殺，青壯世代傷亡猶重；而醫師、律師、教授、議員等台灣菁英，更遭大規模處決，整個世代的台灣人被集體消音……
--- 專輯歌詞本節錄 ---

噤聲的人，無聲的夢。
每個殷切期盼的背後，往往都是永盼不到一面的魂斷夢空。
紀念那些為了成就心中的台灣夢，而被噤聲的台灣人。
Crescent Lament第三張專輯 —【噤夢】，2020年12月11日，正式發行。


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* Turn on the caption to activate the English subtitle of this video.*

Crescent Lament’s third album "Land of Lost Voices" is released on December 11, 2020. A sequel to our second album, the story continues from where "Elegy for the Blossoms" left off: the unfinished romance between A-hiong and her lover, Bîng-hong. They once believed that they would not see each other again, but fate has brought them back together. They would go through the collapse of Taiwanese society in the post-WWII era, experience horrifying days that were even more miserable than wartime, and finally witness the destined tragedy of the 228 Incident.

The current music video “By the Lone Light” recounts the bereavement that A-hiong suffered, after realizing Bîng-hong has died from the indiscriminate massacre in March 1947.

(Excerpt from the lyrics booklet)…… Like all young Taiwanese of that era, Bîng-hong, who had received modern education, was passionate about Taiwan’s future. “I heard something happened at Keelung harbor, I need to check it for you and our kid,” Bîng-hong told A-hiong before he headed out on 8 March 1947. “I’ll be back in the evening—if I don’t return before nightfall, I’ll spend the night at my brother’s home at Sia Liao Island,” he said, giving A-hiong a hug as he left.

Bîng-hong never came home. The next day, A-hiong heard from neighbors that Chinese troops landed in Keelung the day before, and started shooting people with machine guns even before the vessels docked. Troops on land also shot people indiscriminately on the streets. Groups of students had their noses, ears, and genitals cut off, before being stabbed with bayonets. Those who survived were arrested by soldiers, and strung up with barbed wire through their palms and ankles. Then, they were shot in the back of their heads, and kicked into the harbor. Days later, innumerable floating bodies blocked the harbor, and piled up on the shore. A-hiong could not take it anymore, and was in tears all day.

Bîng-hong’s body was never found. In the following two months, the KMT government violently cracked down on uprisings, and purged rebels across Taiwan. Around 20,000 civilians were murdered by the troops, most of whom belonged to the young generation. Doctors, lawyers, professors, and councilors were executed in large numbers, and an entire generation was muted……(Excerpt from the lyrics booklet)

In memory of what happened in 1947, Taiwan.
Crescent Lament - Land of Lost Voices.


【孤燈微微 / By the Lone Light】
．導演/Director：林峻 Chun Lin
．演員/Actress & actor：黃惟, 徐肇勵

．詞/Lyrics：周慕姿 Muer Chou
．曲/Music：周岳弘 Komet Chou
．英譯/English translation：Happy Metal Guy, 賴昱伸 lok-sin LOA
．英文校正/English revision & proofread：Happy Metal Guy

．收錄專輯/Album：噤夢 Land of Lost Voices (2020)
．專輯製作人/Producer：
劉允墨 Jesse Black Liu & Crescent Lament 恆月三途
．專輯錄音/Recorded by：
劉允墨 Jesse Black Liu - 黑頻工作室 Black Frequency Studio
海波浪製作 Wave Productions
．音軌剪輯/Editing by：
劉允墨 Jesse Black Liu - 黑頻工作室 Black Frequency Studio
Joakim Dahlström - The Sweetspot Studio（Sweden）
．專輯混音/Mixed by：
Rickard Bengtsson - The Sweetspot Studio（Sweden）
Assisted by Joakim Dahlström
．母帶後期處理/Mastered by：
Mika Jussila - Finnvox Studios（Finland）

．Crescent Lament 恆月三途：
主唱 Soprano：周慕姿 Muer Chou
鼓 Drums：周岳弘 Komet Chou
貝斯 Bass：許至維 Wick Hsu
吉他 Guitars：邱振華 Wat Chiu
二胡 Erhu：Jedi Yeh
鍵盤 Synths & Piano：魏大昕 Sebastian Wei
嗩吶 (客座) Suona (guest)：黃博裕 Po Yu Huang

．特別感謝武雄老師 Bu-hiông 提供台語歌詞之填詞與唱法指導 。
．特別感謝氫酸鉀 KCN 繪製專輯封面及團徽。
．特別感謝美術編輯總監 Hollowcorpse。

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自從2016年的《殘穢》後，大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖（j-horror）的電影。這類日式恐怖電影，大概以2000年前後的作品為尚，像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等，這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍，透過日常的家庭空間與生活感，讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來，談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇，及其最新作品《犬鳴村》，還有日本「#心靈地點」（#心霊スポット）的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有：
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▶ 恐怖大師清水崇，你累了嗎？
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw

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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品，這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP（intellectual property），共約有8部，像是續集《咒怨2》，或是外掛的《呪怨 白い老女》（2009）、《呪怨 黒い少女》（2009），近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》（2020），還有美國版的《怨咒》（The Grudge, 2020）。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了，開始展開新的系列計畫，他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎，目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列，為「#實錄的恐怖村莊系列」（実録！恐怖の村シリーズ）。犬鳴村，指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事，而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡，也是認真的「心靈地點」。但是，甚麼是「心靈地點」？
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳（2004）認為，1970年代是日本心靈主義的源起，傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容，像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」（post-traditional society）的特徵，新興宗教與認同的興起，這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題，成為一種流行（福西大輔，2019）。
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根據「#全日本心靈地圖網站」（全国心霊マップ心霊まとめサイト），截至2019年為止，整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種，各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等（2020）則展示心靈地點的GIS數據呈現，從研究的分類可以發現，心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間，例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧！犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市，如今在地圖上已找不到該村莊，已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村，不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村，舊的犬鳴隧道便禁止通行，而隧道中其實還有村民存在的傳說，自此不脛而走：這個犬鳴村一個賤民居住的地方，因為不公平的對待，村民們拒絕與外界有任何接觸，甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此，犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片，無論虛實真假，都以犬鳴山作為故事背景，創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民，他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說，根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起，是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構，講述一家人在去犬鳴村探險後，被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人，大都是在日常的居家空間中被「淹死」，這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊（三吉彩花 飾），在劇中表現優異，為了拯救自己的家人與血脈，深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」：清水崇的電影語言，與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時，清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲，恐怖氣氛的拿捏非常細膩：攝錄機的晃動鏡頭，幽暗的廢村，youtuber的企劃執著，在在都趕上當下新媒體的潮流，也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber，回到家後便發了瘋似了，成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲：大水來了，趕快逃。一頭霧水的觀眾，還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報，應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中，不時出現的鬼魂錯視（角落的女人），與汙穢象徵的暗示（尿液），安心與緊張弔詭的共存，讓作品的前半段，相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前，電影中犬鳴村的具體認知，停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」，未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂，壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的，就是讓你摸不透鬼到底在想什麼，用力拼湊著故事碎片，還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋，只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地，女主角開始解謎，她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂，其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口，他們被以很慘忍的方式，囚禁、虐待，並強迫女子與狗交配，生下帶著犬隻血統的人類，最後被大水淹沒在深湖底下，永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露，削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村，與逃脫「犬女」追殺的過程，應該是全片中的關鍵恐怖場景，但卻因為過度的資訊揭露，而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來，清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上，再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值，控訴著現代性發展的歷史中，被掩蓋的地方與人民，像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實；另方面，他企圖使用家庭電影的手段，透過隱喻的方式，暗示著這些被遺棄的人，並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構，則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑，持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論，《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程，這些被納入公共建設計畫的地方，被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點，並且富含傳說故事，也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離，被棄置的公共設施，#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言，我承認清水崇的作法，或許有更深層次的論述意涵，但說故事的方式，讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判，《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆，可以有更巧妙的延伸，也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻：

1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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『 刺客教條 』遊戲劇情主要圍繞兩個敵對的古老秘密組織，
分別是刺客及聖殿騎士團，並間接牽連一個被太陽閃焰摧毀的古代史前文明。
遊戲背景設於主角戴斯蒙邁爾斯是一個具有數個頂尖刺客血統的酒保，
自幼接受現代刺客訓練但選擇離開家園尋求自由，
終被現代聖殿騎士團跨國製藥公司綁架。
迫使戴斯蒙使用基因記憶追溯機器進入刺客祖先記憶，
進而獲取該史前文明的遺物『 伊甸碎片 』的所在地點。
伊甸碎片擁有龐大的力量，能控制人類心智及做出多種超自然效果。
戴斯蒙在一名臥底刺客協助下逃走並加入現代刺客組織，
轉而使用刺客一方的繼續尋找其他碎片，
也因長期進入祖先記憶而觸發了『 出血效應 』，擁有了刺客祖先的技能。
戴斯蒙體驗了三名刺客祖先的記憶，分別是阿泰爾伊本拉哈德、
一名在第三次十字軍東征期間違背了三大刺客教條並試圖贖罪的刺客；
埃齊奧奧迪托雷，在文藝復興時期並因家人被捲進政治陰謀而作出復仇的
義大利刺客；拉頓哈給頓，在美國獨立戰爭期間為保護族人的英印混血刺客。
在經歷過一連串事件之後，戴斯蒙獲悉預言真正意涵摧毀史前文明災難將會重演，
其記憶將成為解救世界的關鍵。
在探索的過程中，戴斯蒙常被三個古代文明的統治者以全息影像的方式協助，
分別是朱比特、密涅瓦、以及朱諾。
在戴斯蒙為保護地球犧牲後，以雲端運算保存了其基因，
同時雇用了研究員透過繼續搜尋其祖先記憶，當中一人是活躍於海盜黃金時代、
拉頓哈給頓祖父之刺客祖先愛德華肯威。
三代以後故事時間軸三代的故事時間軸，在叛變以及大革命出來之後，
我們可以知道，其實其時間軸是叛變為優先，
再來才是三代和自由使命以及大革命，三個故事時間軸都是於叛變之後；
而四代黑旗，由其時代以及出現人物可知，是在叛變之前。

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