【#致自由──〈返校〉裡的那些服裝】
「白水仙染上一河鮮血,只能如鐵鏽般凋零。」
2019年9月20日上映的國片〈返校〉,改編自同名遊戲〈返校〉。描述方芮欣、魏仲廷受困在颱風天的翠華中學,隨著出現的鬼魅與甦醒的記憶,慢慢地揭露出這所學校在白色恐怖下的黑暗過去……。
除了兩人以外,電影裡幾個角色如張明暉、殷老師的服裝都讓人印象深刻,因此我們整理了幾個有特色的服裝,透過劇照來介紹他們的穿著與服裝歷史。
◆#髮禁與制服
西瓜皮短髮、平頭,白衣黑裙、卡其色軍訓服,是電影裡方芮欣和魏仲廷的主要形象。
返校電影版的背景設定在1962年,由於過去戰爭的破壞、通貨膨脹等原因,1950年時內政部草擬了「布衣布鞋運動」實施辦法,希望從公務員開始穿著樸素的衣裝,來推行勤儉、杜絕浪費的觀念,也可以藉由外觀的規範,達到心靈精神上的「淨化」與「樸實」。
而同樣也被這種服儀規範改變的,還有國高中生,1952年省教育廳訂令了中學生的蓄髮規範:「男生不超過三分;女生留短髮,長度不過耳際。」,期望透過這種教化的方式來塑造學生的價值觀。所以我們在電影裏頭看見方芮欣的短髮、魏仲廷的平頭,便是在那個年代產生的。
除了髮禁以外,讓大家頗有印象的,便是女孩的白衣黑裙、男生的卡其色軍訓服和大盤帽了。
戰後初期,由於台灣經濟環境仍然低迷,為了避免增加家庭負擔,政府沒有強制規定學生的服裝款式。直到到1959年時,才頒定初級中學學生制服的樣式:「男生戴船型帽,上衣配長短褲;女生不戴帽,上衣配百摺黑裙。」
1962年時,教育部更進一步修正了高中以上學生軍訓實施辦法,卡其色的軍訓服才逐漸成為高中以上學校的制服之一。所以魏仲廷的卡其色軍訓服其實剛在高中普及,最後一張照片是1958年的男學生制服,與電影有些不同的是,他們穿著白襯衫配卡其褲,頭戴大盤帽。
◆#殷老師的A字裙與窄裙
遊戲裡的殷老師是校長的女兒,「殷姓」在1945年前的台灣並不多見,而且在某一幕有這樣的對話「像她有背景的人都被……(防劇透自主消音)」,可以看出來殷老師應為外省籍身分。
戰後的台灣穿著,大致可以分為本省籍與外省籍,本省籍有些「日式西化」的情況,在西服的穿著上頗有日式的影子,而外省籍除卻男性的軍服、中山裝等等,女性最常見的穿著便是旗袍了。然而在二二八事件後,因為本省外省的鴻溝漸深,因此一時之間穿著旗袍的人也少了許多,但不管本省或外省之分,大部分的人仍是以西化的洋服、洋裝打扮。
在一九五零年代中後期,台灣經濟慢慢回穩,也開始有餘力去打理服裝,由於政府重視紡織產業,加上美國的援助,對台灣的成衣有很大的改善,許多美國的流行像「New Look」(最有名的是Dior,加強腰身線條與胸臀曲線,肩膀不再是正方形的,而是圓形且自然的)、「A Line」(A字裙連身洋裝),也傳進台灣。
像是當時台灣流行的半身裙、窄裙、A字裙,便是在這一波流行下的產物,幾件殷老師的套裝,甚至是其中一套方芮欣的藍色圓點洋裝都有這樣的特色。
◆#張明暉的洋服與吊帶
提到返校裡的幾件衣服,就不得不說到張老師的襯衫與吊帶了。
如果有關注〈返校〉的一些彩蛋與幕後花絮,大概會知道張明暉老師的原型是在「光明報事件」中逝世的鍾浩東校長,鍾浩東是當年受日本教育的台籍知識份子之一。張明暉在遊戲裡的設定也是一個留外而歸國的知識份子,在穿著打扮也頗有日治時期仕紳形象。
(補充:若是有餘裕,可以閱讀藍博洲老師的報導文學〈幌馬車之歌〉,裡面有更多關於鍾浩東生平與當時台人民族認同的闡述,那又是另外一個故事了。)
在1910年代左右,日本統治下的台灣,逐漸被引進一些洋服與相關的西式用品,而「吊帶」,則是在皮帶還沒發展完盛的年代(除了不便固定以外,皮革昂貴也是其中一個原因),被用來固定褲子與襯衫的方式。
與之後流行的吊帶牛仔褲不同的是,這裡的吊帶是獨立配件,一開始是內衣,直到二十世紀初才被穿在衣服外,但1960年時,褲子應該已經可以用皮帶獨立固定了,然而張明暉仍是做此打扮,與二、三十年前日本時代的仕紳穿著相似。這樣服裝上些微老派的設計,也暗示張明暉即便是處於戒嚴的國民政府時期,卻仍保有一些日治時知識份子的理想。
在襯衫的穿著上,他穿著的藍色條紋襯衫在日治時較為少見,應為1960年代才逐漸流行的花色,可見服裝組並非一味模仿日本時代的穿著,仍有一些明亮的新意,更貼近張老師有點活潑的個性,讓他整個人的形象更為鮮明立體。
◆#記得這一切有多得來不易
台灣這塊土地,經歷了三十八年又五十六天的戒嚴,而幾十年的白色恐怖也造成了許多人的傷害與死亡,民主來的緩慢,政治的恐懼仍然活在許多人的心中。跌跌撞撞地,我們經歷了三次政黨輪替,雖然選舉總是喧囂吵鬧,但這一切確實來的不易。
回到那個年代,年輕的我們也不能保證自己可以成為張老師或殷老師,更甚至,我們沒辦法確定自己會不會成為方芮欣。
或許〈返校〉並不能說是一個完美的電影,但那確實是台灣歷史的一部份,不管是好是壞,都是生活在這塊土地的我們,要共同去面對的。
致自由。
參考資料:https://women.nmth.gov.tw/information_53_39726.html;http://www.plosin.com/beatbegins/projects/Petzko/newlook.htm;葉立誠《台灣服裝史》
圖片來源:返校劇照、廖玉蕙〈60年代教會我的事〉(聯合副刊)、翻攝自《台灣服裝史》、典藏台灣〈金淼照相館營業照〉
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作者: 鄧鴻源 (新北市 大學教授 )
台北市長柯文哲在馬來西亞演說表示,台灣最大的問題是「我看你不順眼就把你幹掉」,去蔣化無法解決台灣問題。時代力量發言人吳崢直言:「市長你真的不了解轉型正義。」沒錯,柯市長確實不了解轉型正義,因為他還活在威權陰影下。其實民進黨的轉型正義與國民黨完全不同。
時代力量發言人吳崢解釋,「去蔣」並不是要消滅和蔣家有關的一切事物,也不是要打倒信奉蔣介石的群眾,而是要去除過去蔣家透過獨裁統治強加在社會上的個人崇拜遺緒和威權價值,還原歷史真相,給予統治者應有的評價,這是一個民主社會在面對過去的歷史時本就應該有的態度。吳崢是外省人第二代,出身深藍家庭,卻如此深明大義,實令人敬佩。相比之下,柯文哲市長與小英總統,是否感到羞愧?是否應見賢思齊?
柯文哲所說的,如同前行政院長張善政所說:「轉型正義有辦法解決經濟問題嗎?」一樣愚蠢。「去蔣化」與「轉型正義」當然無法解決台灣所有的問題,轉型正義就是為了處理歷史上政府不當行為的必經之路,讓是非得以彰顯,讓國人不會再歌頌獨裁者的「偉大」,讓自由、民主與人權的核心價值真正從威權體制的陰影中解放出來,否則德國為何進行轉型正義這麼多年?為何千里迢迢也要把當年協助屠殺猶太人的兇手逮捕歸案並判刑?德國人是不吃飽沒事幹?他們的經濟不是一樣成長?
諷刺的是,北市府為了紀念4月7日言論自由日,7日到9日將在台北市推出「自由之路」導覽活動,分為請願運動和言論自由兩大主題,帶民眾走訪蔣渭水紀念公園、黃信介故居、二二八被停刊報社等民主地景。一個城市要一邊紀念鄭南榕、紀念前人追求自由、民主的努力,一邊同時卻又在市中心用巨大的地標歌頌獨裁政權的「豐功偉業」?這種價值觀不是很錯亂嗎?柯文哲為了連任,不計較自己祖父曾經被迫害致死的仇恨也罷,為何不顧慮到其他眾多受害家屬的感受呢?為何還坐視那麼多獨裁者銅像依然存在於各校園呢?銅像是一校的精神標竿,蔣介石有何資格?這是不反智與反道德的教育?若以「十元自助餐阿嬤」銅像取獨裁者銅像而代之,不是更有教義意義嗎?
當年是國民黨政府一紙行政命令規定各校樹立獨裁者銅像,完全沒有法律基礎,也沒有民主程序,所以政府如果不同樣下一紙行政命令要求各校拆除銅像,有哪一校師生會主動拆除?誰會自找麻煩?如果政府不敢做,何妨行文各校師生自行討論拆除與否,這也是一種民主與法治的機會教育,不是嗎?近年來,各校學生能抗拒髮禁與制服的不合理規定,最後均獲得圓滿解決,為何不討論獨裁者銅像的存廢?每天師生進出校門,看到銅像又做何感想?每天師生只會在課堂討論自由、民主與人權,卻漠視獨裁者銅像的存在,是不很荒謬?缺乏是非與道德勇氣的學校,每年只重視自己的升學率與各項比賽的榮耀又何用?
柯文哲說,台灣最大的問題是「我看你不順眼就把你幹掉」,其實不對,因為民進黨的轉型正義與國民黨完全不同,前者只不過將沒有生命的獨裁者銅像遷移,將中正廟改名,並將不義黨產歸還給國家與人民,從沒有政治迫害任何一人,甚至殺過任何一人。國民黨的「轉型正義」則反是,總是處心積慮,百般羅織罪名,對政治異議人士政治迫害,甚至亂殺人後還以各種可恥手段羞辱人家遺屬,並且以權謀私,從上到下都在貪污,又有司法的護航,所以才能成為世界上最有錢的政黨,也有許多高官富可敵國,甚至名列富比士富豪排行榜!
顯然,首都市長的柯文哲的民主認知不及格,那麼學校師生的民主認知又怎麼會及格呢?每天師生與獨裁者銅像「形影不離,常相左右」,大家見怪不怪,習以為常,變成麻木不仁,這樣的教育能培養明辨是非與善惡、有正義感與社會良知的現代公民嗎?
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桂綸鎂:有方向,就不必怕與眾不同
【 桂綸鎂:有方向,就不必怕與眾不同 】
「不思考做這件事未來成功與否或有多少利益,每個選擇都是因為真心喜歡,單純想做,最後就變成你想成為的樣子了。」
17歲那年夏天,她在《西門町街頭》被導演挖掘,不顧家人反對,踏入演藝圈,拍了《藍色大門》而暴紅。之後大家勸她把握熱度多接戲,她卻覺得念書生活重要,繼續就讀淡江大學法文系,甚至申請到法國交換學生一年。
「很多人會說,我們沒有辦法像桂綸鎂一樣,永遠做她喜歡的,可是我覺得每個人都有選擇,只是你怎麼面對你的欲望而已,」她說。常常,她推掉的案子後來票房超好,她也不後悔,因為「結果不可測,不管它未來多輝煌,可以讓你飛多遠,都沒有關係。」
眼前的桂綸鎂,明明還是個清新亮麗的小女生,卻像個修行多年、安靜的老靈魂,慢慢吐出許多人生哲理。
大三到巴黎交換學生,接觸當地的年輕學生,發現他們從小學就很清楚志向,因此大學大多就讀自己喜歡的科目,眼睛當然會光亮。
但台灣的孩子都是被逼著念書長大的。像桂綸鎂小時候被母親逼著學鋼琴,進了學校,又有髮禁與制服等各種限制與期待,「你不知道自己在憤怒什麼,就覺得被制約。」
在法國那年,桂綸鎂很自由,一方面在異鄉學著獨立生活,一方面接觸存在主義的哲學,她開始去想「自己」。
大四時,她修了一門法國哲學,「我開始更清楚認識他們的哲學,感覺有人幫我的痛苦找到理由。」當時,同學都在謾罵這門課無聊透頂,考試分數都很低,桂綸鎂卻總拿高分。
其中,讓她印象最深刻的是卡謬的《異鄉人》,主人翁的母親過世了,葬禮上所有人哭成一團,他卻沒掉一滴眼淚,但幾個月後,他突然痛哭流涕。這本書讓她領悟到:「每個人都有自己情感抒發的方式,不用害怕跟別人不一樣。」
比如說,以前桂綸鎂明明不愛跟朋友喝下午茶,卻擔心自己很奇怪而附和。因為這堂課,她突然理解,不想去就不要去。
但在演藝圈按照遊戲規則走,會不會比較順利?
桂綸鎂不是沒想過改變自己,但還是過不了自己這關,「我真的不相信結果論,很多人努力很久,想盡辦法要紅,還是沒辦法,這種事太不可測。」「如果有選擇,我不要強迫自己,這樣的話,不紅,自己也開心。」
很多人喜歡幫桂綸鎂定位,剛出道時氣質清新,接著演很多國片,改走文藝路線,後來接了許多男孩子氣或比較黑暗的角色,大家又說她要轉型。
但她倒從沒設定要成為什麼樣的明星,「我沒有那個終極點,我反而是很當下的。」念書時,桂綸鎂在日記本寫下她的夢想:「希望我25歲時可以很平靜。」
她觀察,大多數年輕人很浮躁,一直轉變,卻沒有累積,好像靠近夢想,其實離得很遠,因為平常過得安逸,很少思考「自己」到底想成為什麼樣的人,「只想要一個跳板,卻沒有方向。」
桂綸鎂的選擇哲學是做自己,也能夢想成真。
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裡面提到的5個法國人的頻道,該不會大家早已經在追(?!) 😂
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我知道教育部已經明文解除髮禁,但是根據我還在讀高中的小表弟表示,
不少高中仍然會約束學生的頭髮以及服儀,其中私立的又比公立的更嚴格。
根據我自己在路上的小樣本觀察,雖然現在高中職學生的頭髮與服裝比以前大膽一點,
不過似乎還是很中規中矩,所以我猜測不少學校應該還是有這方面的規定吧。
例如男生頭髮不能太長,不能蓄鬍,女生不能化妝,不能染過於顯目的顏色;
制服也不能穿得太過隨興 (例如衣服下擺要紮,或是非體育課不得穿體育服裝等等)
出於好奇心,我想想做個小小的調查,請問你們就讀的高中現在還是會有服裝儀容
方面的規定嗎? 會有定期的服裝儀容檢查嗎? 會嚴格執行還是睜一隻眼閉一隻眼呢?
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