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《尋訪遺址 認識歷史》第三集
殖民神話：莎韻之鐘、高砂義勇隊忠魂碑
～高金素梅2021.09.06
1895年日本入台，為了奪取土地與山林資源，對原住民族發動了138次「勦蕃戰役」，原住民族死傷ㄧ萬多人。
1905年起，日本總督府在原住民族地區設置「蕃童教育所」，由日本警察擔任教師，訓練原住民族兒童聽命行事。莎韻之鐘故事中的老師就是日本警察，莎韻就是蕃童教育所的學童；蕃童幫警察老師扛行李，這就是蕃童教育的宗旨～聽命行事。
1942年起，日本對外侵略戰爭戰況吃緊，調集七梯次的原住民族「高砂義勇隊」約七千多人赴海外戰場當軍伕，只有三分之ㄧ生還。
從「勦蕃戰役」到「蕃童教育所」到「高砂義勇隊」，日本對原住民族犯下了兩代滅族的罪行。不管是「莎韻之鐘的故事」或是「高砂義勇隊忠魂碑」，都只是日本殖民當局美化殖民、奴化原住民族的宣傳手法。
延伸閱讀：
《尋訪遺址 認識歷史》第二集
你們篳路藍縷 我們顛沛流離
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《尋訪遺址 認識歷史》第ㄧ集
日本神社在台灣
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在叢林掙扎的那三十年
#最後的帝國軍人 #關於史尼育唔的故事
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1974年，在印尼摩羅泰島（Morotai）的熱帶雨林當中，由印尼政府組織搜索團正在進行大規模的搜查行動。
突然，他們在遠方的林間看見了正在劈柴，全身幾乎赤裸的野人。
當搜索團開始唱著日本國歌《君之代》時，那位因察覺周遭躁動而隨即保持警戒的野人，雖然立刻擺出驚訝的表情。
然而當他發現到唱歌的人並不是日本人時，便憤怒地罵了聲「馬鹿野郎」，並拿起步槍殺了過來，但即時被人所阻攔。
在恢復平靜後，野人隨即被搜索團帶回基地治療，並以極為清晰的日語回答日本駐印尼武官的問題。
他的出現，頓時成了台日兩國間的媒體焦點。
同時，也勾起了過去二戰「高砂義勇隊」及台灣兵歷史的全面重視，
這位男子的名字是史尼育唔（Attun Palalin，漢名：李光輝），是1919年出生自台灣臺東廳，擁有阿美族血統的原住民。
直到至今，他還是歷史中最晚被發現的殘留日本兵之一。
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當初，太平洋戰爭爆發，由於日軍看中台灣原住民熟知叢林氣候，能在山間地形任意移動的驚人體力。若是能徵召作為戰鬥的輔助部隊，勢必能為帝國帶來貢獻，
因此而組織能在戰爭前線作戰的「高砂義勇隊」，開始以志願或強迫徵召來自部落的青年入伍。
當時的史尼育唔，是以日文名「中村輝夫」的身份，入選了「高砂特別志願兵」的一列，在和懷有身孕的妻子「中村正子」（漢名：李蘭英）吿別後，則接受了特種作戰訓練，並與其他的士兵們來到南洋參戰。
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不過在1944年，由於摩羅泰島戰役的爆發，在游擊戰的混亂中
此時擔任偵查兵的史尼育唔因此而迷失於叢林，與所屬的「輝第2遊撃隊」部隊失去了聯絡。
當時身上只有攜帶步槍，頭盔，刀，炊具和鏡子的他，為了等待援軍的到來，只能在叢林中潛伏行動。
然而隨著日子的過去，史尼育唔不僅等不到日軍的援助，
就連日方這邊卻是將他的失蹤視為「光榮戰死」消極處理，並將此噩耗告知給其台灣的家屬。
最終，史尼育唔在島上的山峻嶺處安頓下來，並建造一棟簡陋的竹房以供居住。
平時，他除了靠著野外求生的技能獵捕野生動物之外，有時也會偷取農夫敷種植的農物野果充飢，為了避免暴露行蹤被「敵人」發現，後來他也開始自行耕種。
因此最終在與外界完全斷絕聯繫，連日本戰敗的消息都全然不知的情況下，
他就這樣獨自頑抗陣地，在荒野叢林度過了31年之久的時間。
在這段期間，他偶爾會和名叫「多也 - 泰斗（ドヤダイド）」的島民接觸，儘管該島民告訴他過戰爭已結束的消息，
但史尼育唔還是不願相信，並要求他不要跟其他居民告知自己仍活著的事實。
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關於史尼育唔還存活的消息，是在多也泰斗死前和兒子託付此事後，兒子向空軍部門匯報而廣為流傳，這也導致後來日本駐雅加達大使館得知消息後，則要求空軍派出搜索團的原因。
而當後來史尼育唔被發現後，當武官向他解釋這30年國際形勢的變化，及台灣早已不再被日本統治的時候，史尼育唔則是冷靜地回答：
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「日本沒有輸，我要回日本！」
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最終在經由中日兩國政府的調解，和本人渴望返回故鄉的意願之下。
1975年1月，史尼育唔獲得了「李光輝」的新身份搭乘專機，回到了睽違的故鄉 - 台灣。
然而，此時在台灣早已事過境遷，物事人非。
不僅家鄉的景色不再是過往的樣貌，就連妻子李蘭英也已改嫁給其他部落的族人，連最初腹內的長子都已長大成人。
最初，史尼育唔對於蘭英改嫁的事情相當暴氣，但在蘭英的新丈夫「黃金木」為了能成全他們團圓，在經過家族居中協調後，最後不惜做下與蘭英離婚，離開部落的決定。
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然而，由於無法適應社會環境的巨變，加上面臨身份認同及語言隔閡的問題，
使得史尼育唔終生鬱鬱寡歡，和部落人士的關係日漸疏遠，每天靠煙癮跟抑鬱度日。
最終他在歸台短短4年內，即1979年6月時因肺癌逝世，享年59歲。
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隨著史尼育唔的遭遇逐漸從人們記憶裡消退，不再受到關注，
這場時代浪潮下的悲劇也歲月中遭到埋沒，遺忘的下場。
但至今在遙遠的印尼，由於日本兵曾在獨立戰爭進行協助的緣故
使得在摩羅泰島的二戰博物園區，還特地建造了史尼育唔的紀念銅像
還將其譽為：「一個對抗殖民者奮戰不懈的戰士」。
也許有朝一日，關於史尼育唔和「高砂義勇隊」等其他時代下犧牲者的故事。
還能夠揭開更多事蹟，重新再被世人挖掘的價值也說不定吧。
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＃另外在殘留日本兵最知名的案例應該是小野田寬郎ㄅ
＃此事件後來也曾推動日後臺籍日本兵的求償運動
＃留言收當初改名為李光輝的原因還有其他重要資料
Savungaz的母親來自南投縣仁愛鄉萬豐村的曲冰部落，這裡是布農族最北分支「卓社群」的居住地。日治時期，曲冰部落的祖先以「高砂義勇隊」身分參戰，不幸客死異鄉，戰後被供奉於日本靖國神社，又被請回新竹縣北埔鄉濟化宮。然而幾番流轉，始終回不了家。
那段時間，Savungaz一直夢見一群「人」，還有不熟悉的日文反覆出現，夢境最後總以「祂們都是名字被忘記的人」作結。遵循布農族重視解夢的傳統追索，她才發現：https://bit.ly/2GaNWLq
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～高金素梅2021.09.06
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1905年起，日本總督府在原住民族地區設置「蕃童教育所」，由日本警察擔任教師，訓練原住民童兒童聽命行事。莎韻之鐘故事中的老師就是日本警察，莎韻就是蕃童教育所的學童；蕃童幫警察老師扛行李，這就是蕃童教育的宗旨～聽命行事。
1942年起，日本對外侵略戰爭戰況吃緊，調集七梯次的原住民族「高砂義勇隊」約七千多人赴海外戰場當軍伕，只有三分之ㄧ生還。
從「勦蕃戰役」到「蕃童教育所」到「高砂義勇隊」，日本對原住民族犯下了兩代滅族的罪行。不管是「莎韻之鐘的故事」或是「高砂義勇隊忠魂碑」，都只是日本殖民當局美化殖民、奴化原住民族的宣傳手法。
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《尋訪遺址 認識歷史》第ㄧ集
日本神社在台灣
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從流血反抗、以蕃致蕃、加入高砂義勇隊，原住民族在日治時期的歷史，是充滿血淚的史詩。大家來聽聽這一段故事，並記得霧社事件，這段血淚交織的民族歷史。
製作｜夾腳拖劇團
故事編寫｜吳易蓁
聲音演出｜吳易蓁、何安妘、林佳宏、林嘉哲、廖雪君
音樂音效｜蔣韜
平面設計｜吳易蓁
收音｜夏和光影像有限公司 黃約農
補助｜文化部
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