葉劉太想出位，希望她能客串構思中的劇本，代替翁虹演出騎木驢……
到底facebook和MeWe有什麼分別？
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騎木驢 在 李懂媽 Facebook 的最佳解答
同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過76萬的網紅memehongkong，也在其Youtube影片中提到，北京不斷放風，話那個方案將會非常保守。我相信這是正式的風聲，以後有得改的東西都不會寫在人大的決定之中，將來會在決議中寫，即要香港在自己的決議中寫，再遞給人大批准，話將來可以考慮。然後又話如果這一次否決，就要起碼到2027年才會有普選。到了2027年，我也不知我死了嗎？ 但我希望大家看清楚劉慧卿講甚...
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騎木驢 在 邱毅『談天論地話縱橫』 Facebook 的最佳解答
看到王炳忠的悲憤，心𥚃非常難過，其實那就是我曾經的遭遇。
古時候，頭角崢嶸的革命者被抓了，往往將其公開押送菜市口，斬首示眾，以儆效尤。但在押往刑場途中，革命者仍可高喊「二十年後又是一條好漢」。所以，他肉身雖滅，精神上還是驕傲的，他仍是鐵骨錚錚的英雄好漢，或者那一天時代翻轉，還可以萬古流芳，留名青史。
後來的統治者學聰明了，大凡革命者被抓，多採秘密處決，對外宣傳是萬惡不赦的匪首，使你除肉身被消滅外，在社會上也被醜化、妖魔化、汚名化，連臨死前喊「二十年後又是一條好漢」的最後權利都被剝奪。
更有甚者，被抓捕到案的革命者，男的被割舌去勢，女的赤身露體騎木驢，然後在大眾面前活剮你三千刀，再配合大文宣將之抹黑污衊，使天下人人皆曰該殺，最有名的便是昏君崇禎糟踏袁崇煥的做法。
現在號稱民主社會，上述的殘酷做法不可以做了，經過改良以後，叫「社會性死亡」。基本的做法就是用媒體、輿論、網路、自媒體醜化你，最常用的操作就是指你「討好、跪舔、撈錢、偏激、賣台、殘酷....」，而且不僅是敵人對手罵你，不更世事的年輕人也駡你，最後連表面上同陣營的人也跟著駡，讓你身上被敵友潑盡髒水糞水，然後徹底被社會邊緣化，總之讓你有口難言、有心無力，別説回天，連生存都無立錐之地，這就叫做「社會性死亡」，比「肉身形體死亡」，似乎更文明，但也更加殘酷。
我曾遭遇過上述歷程的切身之痛，不但從政治高峰墜落，連不入流的靠父啃老窩囊廢都可以駡我，蹭我熱度流量。王炳忠等人現在也正面臨「社會性死亡」的危機，「自己人」已經對他們開槍了，將來炮火會越來越陰狠，各種「莫須有」的抹黑也會紛至沓來。
所以，王炳忠等人一定要沈得住氣，弄淸楚隱藏在暗處的「自己人」，最可怕的敵人不是站在對立面的宿仇，而是平日為同一戰線的「自己人」，戒之、慎之，最大的暴風雨還沒開始，現在只是前戲而已！
騎木驢 在 歷史時空 Facebook 的精選貼文
中國人各朝代都在權力門爭(推翻一個朝代，由革命者到獨裁者，不斷循環不息），如危害他們權位，對付政治犯極其殘酷，令他們求生不得，求死不能。
照片是1908-1913年最早中國彩色照片(由法國攝影團隊拍攝）。
在蒙古 ，木箱嘅苦刑專門對付，犯了宮規的宮女，將她鎖落木箱內，露出頭和手。但每日都給她飯和水吊命！箱內她的糞便，變成蟲，慢慢將她吃掉！
死亡的時間將是極度漫長和痛苦！
滿清十大酷刑包括：剝皮，腰斬，車裂，俱五刑，凌遲，縊首，烹煮，宮刑，刖刑，插針，活埋，鴆毒，棍刑，鋸割，斷椎，灌鉛，彈琵琶，抽腸，騎木驢。十刑並不一定都是滿清所發明，但卻是滿清所用最為頻繁，主要用於滿清大屠殺，尤其是對漢、蒙及其他南方民族。
騎木驢 在 memehongkong Youtube 的精選貼文
北京不斷放風，話那個方案將會非常保守。我相信這是正式的風聲，以後有得改的東西都不會寫在人大的決定之中，將來會在決議中寫，即要香港在自己的決議中寫，再遞給人大批准，話將來可以考慮。然後又話如果這一次否決，就要起碼到2027年才會有普選。到了2027年，我也不知我死了嗎？
但我希望大家看清楚劉慧卿講甚麼。劉慧卿講甚麼東西。劉慧卿講了一句說話，我覺得她應該要騎木驢，點天燈。大家知道甚麼是騎木驢嗎？木驢是有一個輪連結到一個錐型的東西，在一個「驢仔」中，那錐會上上下下地移動。而女仔就會被綁在驢上面。她會在街上被拖著行，這叫做騎木驢遊街。而點天燈就是割開身體一部分，在脂肪上點上燈芯，這可能對減肥有效，因為燒掉了脂肪。
劉慧卿話如果將來人大的決定是要一半提委會才能通過，大家冷靜一點，想想這是否不符合國際標準。這樣也要想是否符合國際標準，底線已經退到不知如何形容。他本來是講要無篩選，這樣怎可以解釋成無篩選。說到國際標準，這個提委會用功能組別的方法來產生，很多人都不用選了，這個提委會還需要有一半人支持才能入閘去選。但她竟然夠膽叫人冷靜一點。
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騎木驢 在 [宣洩] 關於木驢刑的實用層面(上) - 精華區AC_In - 批踢踢實業坊 的必吃
由於某K大鍥而不捨(?)的持續站內信追問
(這就是 格物致知 嗎?)
姑且提出木驢這種刑具在實用層面上的一些可能的可行性。
首先要提出的是對於這刑具的長久的誤解所作的闢謠，木驢小說
的不合理處一直都不在於其機械構造上的可行性，或者保守的古
東方是否有其存在的可能，而在於小說中關於其大規模使用的渲
染和為使受刑人藝術化而作的一部分不合理的描寫。
中古世紀雖缺乏現代生產線等令產品質量一致化的科技和能力，
作出一架運用幾個滑輪機關組合讓驢背上的木橛一上一下抽動的
刑具，雖所費必定不貲，倒也不成問題。
問題在於以保持社會穩定和修復階層矛盾為第一優先目標的古代
官僚而言(在這樣的社會中，處理刑案和任何衝突時，如何讓大多
數的人滿意以及修補被破壞的人際關係，往往遠比孰對孰錯的是非
涇渭來的重要，且這種社會特性不是古中國日本的專利，西方國家
中世紀基層的司法作為其實多少也是如此，直到物質科技的進步使
政府對社會的控制力大幅加強)，並不需要以此過激的手段處理例如
通姦或殺夫等糾紛，成本過高且反而形成新衝突的潛在根源，這在
古代基層社會地方士紳+政府任命官員的二元體制是本末倒置的。
有人會說，縣太爺貴為地方父母官，呼風喚雨，每個月處罰一個女
犯騎木驢遊街不還算合理嗎?
事實上，縣太爺官拜七品，手下屬於官府正式編制的人員可能不到二
十人，業務有很大一部分必須靠鄉紳和胥吏兩類集團的人才才能勉力
維持，鄉紳是指那些應試科舉後未通過殿試，處於吏部釋褐前或非在
籍官員狀態的知識分子，胥吏是指地方官長因為公務需要而聘請的額
外人力，縣太爺名目上是一縣之長，但行政司法必須調和這兩大集團
和上廷的利害關係。
如此二元體制的人力和職務不甚成比例，要讓縣太爺每個月如石硯大
大提到的，"每個月都會有女犯被處死"，實在力有未逮
，畢竟護送一名騎木驢的女犯上刑場的過程十分繁瑣，起碼需要十至二
十人的人力，不過似乎也可以解釋成地方官員太喜歡舉辦騎木驢遊街的
活動，導致地方員警人力空虛，男性民眾又因爭相觀看而造成更多闖空
門以及暴力犯罪大幅度增多?
綜合以上所述，以及木驢刑除了部分地方志以及野史中有提到之外，這
應該是一種莊園仕紳處罰違犯規矩小妾女奴，或者黑白兩道對付女犯人
的一種"關起門來"的非正式解決方式，要將之列入官刑，甚至想像其大
規模被實行，就等同小說家言了。
另外一大問題是以古代的衛生條件和對個別身體結構了解的程度，騎木
驢的女犯要撐那麼久的一段時間甚至在被處罰過後保有被XX進入的能力
，似乎是有點困難，這問題就像是無法製造耐熱金屬的商代末期為何會
出現炮烙之刑一樣的詭異，偏偏石硯大為了製造小說中的藝術性，常常
會有以下的描寫:
圍觀的人們都很驚訝，因為他們從未想到一個即將被那樣殘酷處死的女
子竟能那麼平靜，更沒有想到騎了半天木驢她居然還像開始時那麼漂亮。
不過若是能遵守某些要則，並輔以現代技術以及對女人身體確實的控制
，其實木驢這種東西可以是對受刑女子威力無窮的高安全度刑具(誤)，
畢竟它的本質就是讓女人強制高潮用的，而且就生物學的角度來說也相
當有效，不過這裡的高潮和一般性愛的高潮其實相差甚遠，而且高潮過
的正妹應該也不太會被認為"像開始時那麼漂亮"。
總就某種角度來說，木驢這種刑具的最佳出現時代應該是現代(超大誤)，
有關於木驢如何讓女犯強制高潮的機制，由於時間緣故，容稍後再為k大
說明。
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