人類學家Barth曾經在他關於族群研究的討論中提到，他認為族群之間的邊界是複雜多元的，因此邊界實際上形成自族群間的長時間互動。簡單來說，Barth採取一種動態形成的態度來看待族群邊界。那麼，我們如果帶著Barth的觀點來重新看待南洋的「峇峇娘惹」，就會發現它一開始是一個外國人看待南洋男性（峇峇）與女性（娘惹），然後指涉的是南洋的土生華人（由華人移民與當地女性聯姻的下一代），最後是一個基於前述歷史記憶、認同情感而形成的南洋文化混合體。實際上，「峇峇娘惹」一詞本身就標示著某群特殊南洋人群與不同群體互動的歷史與文化融合之結果。那麼，判斷一個人是否屬於「峇峇娘惹」是不是有著固定、清楚的文化判准機制呢？還是依據血緣來進行族群邊界的判斷與認定？
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上世紀5、60年代，娘惹是個電影題材，譬如芳艷芬《檳城艷》（1954）、林鳳《榴蓮飄香》（1959）、陳寶珠《娘惹之戀》（1969）、李麗華《娘惹與峇峇》（1956）、莊雪芳《馬來娘惹》（1959，廈語片）等都通過巨星來凸顯娘惹的風姿。
最近有人將這些昔日港片放上YouTube，冠狀病毒疫情阻斷措施期間，我陸續看了好些。影片中昔日新馬純樸的美景就像娥眉淡掃，對比之下如今則有些濃妝豔抹感。
我在水仙門居住的時候，隔壁數間店屋都有常穿娘惹裝出入的女子。當時並不知道她們是娘惹，只覺得她們的語言穿著都很特別。
娘惹指的是女性，半個世紀前外國人眼中南洋女子的化身。年紀小的女子稱為小娘惹，年紀大的尊稱為「bibik」，就像今日稱呼「auntie」一樣。至於男生，無論老幼都稱為峇峇。
峇峇娘惹是個複雜的詞彙。首先，他們也稱為土生華人。所謂「三代成峇」，第一代移民漂洋過海，到南洋落地生根，多少保留著家鄉的信仰與習俗。第二代吸收更多的在地元素，第三代已經完全融合於在地社會，文化語言等難免帶有當地色彩，因此形成峇峇文化（或娘惹文化）。
19世紀的土生華人能以中文、英文與馬來文溝通。到了20世紀，為了跟殖民地政府打工或做生意，他們的後裔多數進入英校唸書，逐漸失去以中文溝通的能力。
土生華人一般會說英語和峇峇馬來話（Baba Malay），那是一種摻雜馬來語和福建話的語言。打個比方，「Satu orang duduk tia, itu orang gua punya tia-tia」的意思是「有一個人坐在客廳，那個人是我的父親。」tia是福建話的廳，也是福建話的爹爹；gua是福建話的我。
此外，峇峇亦特別指早期華人移民族群，也就是當下的馬六甲，以及新馬獨立前在檳城和新加坡的峇峇。他們受到下南洋的「新客」的「威脅」，為了區別自己的年資與身份地位，以「Peranakan」或「僑生」自稱。簡單地說，峇峇是土生的，新客則是新移民，兩者的生活習慣和政治意識並不一樣。
雖然「peranakan」多數指土生華人，但也有土生印度人（仄迪人，Chitty），土生爪夷人（Jawi Peranakans），土生歐亞人（ Eurasian Peranakans）等。我們在馬六甲葡萄牙村見到的土生歐亞人講的是kristang，一種混雜著葡萄牙語、馬來話和福建話的語言。據當地的土生歐亞人的說法，他們的先民來自16至18世紀間，屬於葡萄牙先民跟亞裔通婚的後代。土生華人在塑造現代新加坡扮演過重要的角色。譬如陳金聲捐錢建蓄水池，陳篤生捐錢建醫院，林文慶創建學校與為平民謀福利，李珠娘成為新加坡第一位婦產科女醫生，李光耀、吳慶瑞、杜進才等都是建國的中堅人物等。1831年，36位來自馬六甲的商人創建慶德會（Keng Teck Whay） ，那是新加坡最古老的土生華人互助式社團。慶德會是個完全封閉管理，不對外開放會員資格的協會，至今仍僅限於原始創會人的後代，目前只剩下22名會員。此外，1900年本地成立土生華人協會（The Peranakan Association Singapore），1910年成立戲劇協會（Gunong Sayang Association）。這些峇峇娘惹代表性組織依然存在。
（以上引用自網頁原文）
https://www.thenewslens.com/article/148739?fbclid=IwAR227DBBUcS5LBq1w0pjV2h9nwOd3tg_7xp3mlTyJswT3UPZcMHuwwVb9ws
馬來人華人通婚 在 [問題]馬華通婚的狀況- 精華區Malaysia - 批踢踢實業坊 的必吃
因為最近要寫一篇東南亞交融文化的proposal，有幾個問題想要請教貴版的朋友。
1 馬來人和華人通婚的情況如何?
具我所知道的個案先生是華人，太太是馬來人的組合
多過於先生是馬來人，太太是華人的組合?
2 承接第一題，根據伊斯蘭法律，必須同樣信奉伊斯蘭教的男女才可通婚，
因此華人若與馬來人結婚，就必須成為回教徒。
這樣的規定到現在一樣森嚴嗎?
(有沒有馬來人在接受西方教育後，拒絕服從宗教的規定限制?)
我想聽聽看各位版友是否有知道華人女性與回教馬來人通婚的實際個案。謝謝。
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◆ From: 140.114.211.20
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作者: cyaoyao (yaoyao) 看板: Malaysia
標題: Re: [問題]馬華通婚的狀況
時間: Thu Nov 16 21:18:03 2006
※ 引述《vuvuagogo (未來一直來一直來....)》之銘言：
: 因為最近要寫一篇東南亞交融文化的proposal，有幾個問題想要請教貴版的朋友。
: 1 馬來人和華人通婚的情況如何?
: 具我所知道的個案先生是華人，太太是馬來人的組合
: 多過於先生是馬來人，太太是華人的組合?
: 2 承接第一題，根據伊斯蘭法律，必須同樣信奉伊斯蘭教的男女才可通婚，
: 因此華人若與馬來人結婚，就必須成為回教徒。
: 這樣的規定到現在一樣森嚴嗎?
: (有沒有馬來人在接受西方教育後，拒絕服從宗教的規定限制?)
: 我想聽聽看各位版友是否有知道華人女性與回教馬來人通婚的實際個案。謝謝。
我知道一個是 華人男性和回教女性通婚
這個男生沒有改信回教 他們的孩子也是用中文名
不過好像是沒有申報還是什麼??? 不曉得為什麼可以耶~
另外一個是 但不確定男性或女性是回教馬來人
他們的孩子的身份證是馬來名
但是也另外有中文名
大概這樣吧... 我知道的並不太清楚 希望能幫到你
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◆ From: 60.53.71.250
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作者: zuckersugar (佛心來的嘛!) 看板: Malaysia
標題: Re: [問題]馬華通婚的狀況
時間: Thu Nov 16 21:56:00 2006
※ 引述《vuvuagogo (未來一直來一直來....)》之銘言：
: 因為最近要寫一篇東南亞交融文化的proposal，有幾個問題想要請教貴版的朋友。
: 1 馬來人和華人通婚的情況如何?
: 具我所知道的個案先生是華人，太太是馬來人的組合
: 多過於先生是馬來人，太太是華人的組合?
: 2 承接第一題，根據伊斯蘭法律，必須同樣信奉伊斯蘭教的男女才可通婚，
: 因此華人若與馬來人結婚，就必須成為回教徒。
: 這樣的規定到現在一樣森嚴嗎?
: (有沒有馬來人在接受西方教育後，拒絕服從宗教的規定限制?)
: 我想聽聽看各位版友是否有知道華人女性與回教馬來人通婚的實際個案。謝謝。
我小學有個女老師就是跟馬來人結婚的
她嫁給她先生之前還是華人
但是為了結婚
他加入回教
但現在的巫華通婚 我不太曉得是否要依規定要加入回教
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═══════════════════════════════阿皮ψ═════ꐊ 我們什麼都要做到最好
█████████ 當然做愛也不例外 ████████
█████████ －《Deutschland》王子樂團 ████████
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◆ From: 163.22.18.91
※ 編輯: zuckersugar 來自: 163.22.18.91 (11/16 22:10)
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作者: zyan () 看板: Malaysia
標題: Re: [問題]馬華通婚的狀況
時間: Thu Nov 16 23:28:50 2006
※ 引述《vuvuagogo (未來一直來一直來....)》之銘言：
: 因為最近要寫一篇東南亞交融文化的proposal，有幾個問題想要請教貴版的朋友。
: 1 馬來人和華人通婚的情況如何?
: 具我所知道的個案先生是華人，太太是馬來人的組合
: 多過於先生是馬來人，太太是華人的組合?
: 2 承接第一題，根據伊斯蘭法律，必須同樣信奉伊斯蘭教的男女才可通婚，
: 因此華人若與馬來人結婚，就必須成為回教徒。
: 這樣的規定到現在一樣森嚴嗎?
: (有沒有馬來人在接受西方教育後，拒絕服從宗教的規定限制?)
: 我想聽聽看各位版友是否有知道華人女性與回教馬來人通婚的實際個案。謝謝。
我一個親戚 華女+巫男
孩子沒有中文名
華女不算是很回教徒 因為會回來慶祝農曆新年 也會包紅包給我們
全家都是回教徒 小孩也是嫁給回教徒
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McMug Darby Goosie June May Fai McDull
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◆ From: 218.186.153.50
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作者: chianzhi (他鄉男孩) 看板: Malaysia
標題: Re: [問題]馬華通婚的狀況
時間: Fri Nov 17 00:43:51 2006
※ 引述《zyan ()》之銘言：
: ※ 引述《vuvuagogo (未來一直來一直來....)》之銘言：
: : 因為最近要寫一篇東南亞交融文化的proposal，有幾個問題想要請教貴版的朋友。
: : 1 馬來人和華人通婚的情況如何?
: : 具我所知道的個案先生是華人，太太是馬來人的組合
: : 多過於先生是馬來人，太太是華人的組合?
: : 2 承接第一題，根據伊斯蘭法律，必須同樣信奉伊斯蘭教的男女才可通婚，
: : 因此華人若與馬來人結婚，就必須成為回教徒。
: : 這樣的規定到現在一樣森嚴嗎?
: : (有沒有馬來人在接受西方教育後，拒絕服從宗教的規定限制?)
: : 我想聽聽看各位版友是否有知道華人女性與回教馬來人通婚的實際個案。謝謝。
: 我一個親戚 華女+巫男
: 孩子沒有中文名
: 華女不算是很回教徒 因為會回來慶祝農曆新年 也會包紅包給我們
: 全家都是回教徒 小孩也是嫁給回教徒
我知道的三個案例,兩個是華男+巫女,一個是華女+印尼男
其實我覺得原po把題目定更明確一點比較好
馬來人基本上一定是回教徒(我沒遇過不是回教徒的馬來人)
但回教徒不一定是指馬來人,其實有不少的印度人是回教徒(在馬來西亞)
我知道的都是非回教徒與回教徒通婚
那兩個華男都必須改信回教 因為法律、宗教和社會等因素
但他們算是半個回教徒吧,因為他們有遵守宗教禁忌
但宗教儀式如每天必做的朝拜就做的比較隨便一點
一個案例中孩子有中文名,但在法律上是無效了
只是方便男方的家族和留點空間給男化的文化
另一個案例則沒有中文名
至於與男方那一邊的家族相處如何
有一個我無法回答,因為他已經五六十歲了,要知道有點難
另一個案例算是不錯,巫女並沒有很排斥男方家族
華人傳統節日都會回來團聚,但男方家族就必須注意很多事情
那一個華女+印尼男,這也是回教徒與非回教徒的案例
這一個華女在入回教徒時家人非常反對
但因為人遠在澳洲,家人管不到,最後也只好認了
現在人定居在國外,所以不清楚他們的情形是怎樣
我記得五六年前,新加坡曾經有一個電視節目裡的其中一集
是在探討回教徒與非回教徒通婚的議題
記憶遙遠,只記得受訪者是華女+巫男
最後請問一下
看原po的ip,你是不是人類所的學姐嗎
你好,我是人社系四年級的學弟
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◆ From: 140.114.222.16
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作者: skylm (NA) 看板: Malaysia
標題: Re: [問題]馬華通婚的狀況
時間: Fri Nov 17 09:14:29 2006
※ 引述《vuvuagogo (未來一直來一直來....)》之銘言：
: 因為最近要寫一篇東南亞交融文化的proposal，有幾個問題想要請教貴版的朋友。
亂入一下
我想到一個有趣的現象
鄉下的神廟扶乩辦事時,
不時會看到有馬來人.
他們是去求明牌的.
這算不算違反回教律法?XD
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◆ From: 163.24.244.206
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作者: jige (洨日本鬼子吃噴吧!) 看板: Malaysia
標題: Re: [問題]馬華通婚的狀況
時間: Sat Nov 18 17:11:05 2006
※ 引述《vuvuagogo (未來一直來一直來....)》之銘言：
: 因為最近要寫一篇東南亞交融文化的proposal，有幾個問題想要請教貴版的朋友。
: 1 馬來人和華人通婚的情況如何?
: 具我所知道的個案先生是華人，太太是馬來人的組合
: 多過於先生是馬來人，太太是華人的組合?
我見過不少華巫組合的夫妻 並不覺得有特別偏向哪一個性別
: 2 承接第一題，根據伊斯蘭法律，必須同樣信奉伊斯蘭教的男女才可通婚，
: 因此華人若與馬來人結婚，就必須成為回教徒。
: 這樣的規定到現在一樣森嚴嗎?
其實要看地方 大地方像吉隆坡之類的都會很嚴
據說好像偶爾還會有宗教局的突擊檢查之類的
在有些小地方 像我老家 幾乎都不太理 去宗教局做一些儀式之後就不太理了
像我就認識一個娶馬來人太太的男生 豬肉賭博喝酒樣樣來
不說還真的不知道他是回教徒
: (有沒有馬來人在接受西方教育後，拒絕服從宗教的規定限制?)
有 我認識一個 不過畢竟是少數的例子
: 我想聽聽看各位版友是否有知道華人女性與回教馬來人通婚的實際個案。謝謝。
給你個建議 玄奘大學有一位鄭月裡老師在做這方面的研究 或許你可以請教他
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◆ From: 140.116.117.200
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