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情人出軌？我哋有計！
幫你趕走情敵，不成功不收費！
情敵勸退師取材自真實職業小三勸退師，其工作是為委托人擊退第三者，奪回所愛。當第三者離開後，丈夫浪子回頭，但雙方都不知道有情敵勸退師在攪局，那麼委托工作就可圓滿結束。
四個各懷故事的人成為情敵勸退師，他們在愛慾橫流的城市，接手一樁又一樁出軌案件，渡人自渡，卻能醫不自醫。
如果婚姻是愛情的墳墓，情敵勸退師的任務，
就是讓客戶得到善終，願天下有情人一路好走。
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七夕不是情人節
七夕不是情人節
七夕不是情人節
蓋七夕之寓意，放在情人之間相當不恰當，此乃現代商業炒作節日中最違背本質者，也是歷來民俗專家與學者最大聲疾呼改革者。
牛郎織女的傳說，在中國歷代都有添加。到了現代社會，流傳最廣也見於現代各大童書的故事是：
「牛有一天開口，告訴牛郎去湖邊偷仙女的衣服，趁天上織女又羞又急時強迫她下嫁。但織女最後還是被王母娘娘發現，召回天庭，娘娘以玉簪畫道銀河永隔天人，只讓牛郎一年鵲橋相會一次。」
這樣的故事，無論從何角度都不適合放在情人之間：
其一是結局悲壯，非天下有情人所追求；
其二是牛郎逼婚之法，充滿古代束縛女性的貞操觀，被看到身體就要委身、被威脅就要接受，極不合宜現代平權的婚戀觀。
其實七夕最原始的面貌相當簡單，是起自詩經《小雅 · 大東》：
維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有救天畢，載施之行。
此是描述牛和織女都工作不力（沒有牛郎只有牛)，本份的事都沒有完成，因為是講牛不是牛郎，故全無愛情成份。
到了《古詩十九首》，開始對織女不好好工作提出解釋 —— 因為在思念牛郎了。但也僅止於此，還沒有任何故事劇情：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
進入漢代，才開始加入鵲橋元素：
「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」～應劭《風俗通義》
《淮南子》：「烏鵲填河而渡織女」
直至南朝梁代殷芸的《小說》，方出現牛郎織女結婚的劇情。織女婚後荒廢工作，被天帝爸爸怒抓回去，只得和牛郎一年相會一次：
「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度會。」
同時代的《荆楚歲時記》，牛郎織女被迫分開是因為牛郎欠了岳父天帝很多錢：
「牽牛娶織女，取天帝兩萬備禮，久而不還，被驅在營室是也。」
之後民間大量的折子和說書人，在歷代不斷添油加醋，以致到了民國以後故事越來越長。
牛郎偷看洗澡偷衣服的情節，最早則出現在民國初年的京劇《天河配》：
「牛郎與兄長分家，只得老牛一頭。老牛囑咐牛郎去碧蓮池，奪取織女之衣。牛郎來到碧蓮池，見仙女們在蓮池內沐浴，在水中舞姿翩翩。牛郎盜走織女的衣裳。織女追上，向牛郎索衣。牛郎要求與織女婚配。織女不願，牛郎再三要求，老牛在旁極力強調緣分早已天定，織女無奈只好應允。」
因此現今流傳的牛郎織女故事，大部分比例都是民國後具體成形的。
至於中國自古以來的七夕習俗，自然也都無愛情成份，而是未嫁女孩到廟裡向七姐/七娘媽（織女）祈求手藝的「乞巧節」，至今中國和日本若干地區都還保有此俗。
手工藝是古代女人最重要的結婚籌碼，也是持家關鍵，當為古時女性最大的自我實現，七夕之重不言而喻。
只是，一切都無關愛情。
現代商人能這麼容易將七夕附會西方情人節概念，可能源於宋朝的秦觀寫下了極浪漫的《鵲橋仙》：
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
白居易的《長恨歌》也藉此襯托了一段愛情：
「七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」
少數詩詞對中國人的心理暗示，加上西方情人節的“薰陶”，便足以在現代短短幾年間讓我們無縫接軌新的情人節概念。商業炒作情人話題，可是遠比舊社會需要的乞巧功能有效多了！
在卡式錄音帶的時期
四五年級生耳熟能詳的歌曲～
我搭上了五年級的末班車，超級喜歡當年的民歌和這類歌曲，幾乎每首都能夠琅琅上口
記得總在洗澡時，泡在橡木桶中不停的拉高音，直到浴室外家人的叫喚⋯
如今，此時此刻再度聽起，依稀回憶當年種種，心中仍然澎湃不已⋯⋯
好歌，怎麼聽都不厭，什麼時候聽都好聽～
意映卿卿 演唱：李建復
作詞：許乃勝 作曲：蘇來
意映卿卿 再一次呼喚你的名
今夜 我的筆沾滿你的情
然而 我的肩卻負擔四萬萬個情
鍾情如我 又怎能抵住此情萬萬千千
意映卿卿 再一次呼喚你的名
曾經 我的眼充滿你的淚
然而 我的心已許下四萬萬個願
率性如我 又怎能拋下此願青雲貫天
夢裡遙望 低低切切
千百年後的三月
我也無悔
我也無怨
易水寒 演唱：施孝榮
作詞：靳鐵章 作曲：靳鐵章
淡淡的對我說聲再見 看那江水悠悠流
聽那北風低聲唱 壯士別了
猛抬頭望那千古白雲 多少英雄豪傑
不以成敗論英雄 且仰天長嘯
縱然一去不歸 縱然一去不回
你那高亢歌聲依舊 而我淚已流 瀟灑的笑聲千古長留
剎那的絢爛終歸於寧靜 短促的生命貴在永恆
縱然一去不歸 縱然一去不回
縱然一去不歸 縱然一去不回
「與妻訣別書」 作者：林覺民
清宣統三年辛亥年三月廿六日（1911年04月24日）
「意映卿卿如晤：
吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。
吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆。又恐汝不察吾衷，謂吾忍捨汝而死也，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。
吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥膻，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。
吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。
汝其勿悲！汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：「與其使我先死也，無寧汝先吾而死。」汝初聞言而怒；後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎！
吾真真不能忘汝也。回憶後街之屋，入門穿廊，過前後廳，又三、四折，有小廳，廳旁一室為吾與汝雙棲之所。初婚三、四個月，適冬之望日前後，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝並肩挽手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空餘淚痕。
又回憶六、七年間，吾之逃家複歸也，汝泣告我：「望今後有遠行，必以見告，我願隨君行。」吾亦既許汝矣。前十餘日回家，即欲乘便以此行之事語汝；及與汝對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。
吾誠願與汝相守以死，第以今日時勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官汙吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，無時無地不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡重圓？則較死為苦也。將奈之何！今日吾與汝幸雙健，天下之人不當死而死，與不願離而離者，不可數計；鍾情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死，不顧汝也。
吾今死無餘憾，國事成不成，自有同志者在。
依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我，汝腹中之物，吾疑其女也；女必像汝，吾心甚慰；或又是男，則亦教其以父志為志，則我死後，尚有二意洞在也。甚幸！甚幸！
吾家日後當甚貧；貧無所苦，清靜過日而已。
吾今與汝無言矣！吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有；今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實；則吾之死，吾靈尚依依傍汝也，汝不必以無侶悲！
吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所思。
吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國；吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國？卒不能獨善其身！嗟夫！紙短情長，所未盡者尚有萬千，汝可以類比得之！吾今不能見汝矣；汝不能舍吾，其時時於夢中得我乎！一慟！
辛末三月念六夜四鼓，意洞手書。
家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。」
琴藝無雙、才貌雙全的絕世美女，性格曾一度偏差，並仇視每一對眷侶，願天下有情人，不成其好。然而在遇見赮畢鉢羅、素還真、御清絕等人後，也讓琴箕的心境轉為正途，也成功繼承御清絕威震天下的伏羲神天響。
琴藝無雙、才貌雙全的絕世美女，過去曾有機會能有一段圓滿的戀情，然而卻在滴酉樓的陰謀下與意中人天人永隔，性格因而轉為冷冰難測、難展笑顏，並仇視每一對眷侶，願天下有情人，不成其好。專用琴為四病船琴，此琴偌大如船，琴音清婉，更能以奏出的琴音殺人於無形。
琴藝無雙、才貌雙全的絕世美女，因過去一段無緣的愛，性格因而轉為冷冰難測、難展笑顏，並仇視每一對眷侶，願天下有情人，不成其好。以四病船琴的絕世音律與琴缺風隼展開千里琴音鬥，名招閻王三更響更是讓武林中人驚愕萬分。
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