關於 雷之呼吸日文念法 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

北歐香氛團購❤️
以前有陣子身心狀態不好，連出門搭電車都是不可能的任務。心療內科醫生開藥時不斷叮嚀我生活要放輕鬆、跟朋友聊到自己沮喪的現狀時大家也叫我放輕鬆。天知道「放輕鬆」這句話有多刺耳！因為當時我就是不知道該怎麼放鬆。

上班族時期，工作大環境從「頑張って」（大家只會叫你要加油）轉換成「あまり無理しないで」（提醒你不要太勉強自己喔）這種轉換雖然是救贖，但在某種心理意義上還是挺寂寞的。

為什麼呢？
跟我一樣，需要借助外力或藥物來維持身心平衡的人越來越多了吧？！想到這裡就覺得寂寞且悲傷。

起初我傲慢地以為身心崩壞只可能發生在我們這種過勞上班族身上，後來發現平日要煩惱小孩老公的主婦朋友、還在念書照理說過著單純生活的讀者朋友也進了心療內科😔

原來大家都一樣，其實沒有真正放鬆，也許也不知道如何在日常生活裡放輕鬆。好長一段時間我持續在找答案，我發現一般人對於「放輕鬆」這件事甚至是有罪惡感的，尤其對花錢放鬆更是抵抗。

像我爸媽，以前回台北出差我習慣約他們一起按摩。
「唉，一個人就要兩千多也太貴了吧」我媽皺眉
「不要再浪費這種錢了啦」我爸認真抱怨
看吧，一般人就是覺得這種事浪費錢
但諸多高社經地位的成功人士可是常常花大錢在放鬆，對他們來說這是投資，投資自己的身心健康，有了健康身心狀態才能順利跨越各種挑戰。

我覺得放鬆有各種途徑，每個人喜歡且習慣的方式不見得相同，但最基本的是「開關」！最好清楚幫自己設定好放輕鬆開關，開關打開後就專心放空。

今年很幸運遇見來自北歐芬蘭的香氛品牌Hetkinen，Hetkinen是ちょっと待って請等一下的意思。這系列瞬間奪走我心的原因是，它們本身就是開關！可以提醒你凡事等一下、凡事慢慢來。

「當內心因為壓力以及外部不純物侵入而受傷而疲憊時，哪怕只是一瞬間，都希望北歐的純淨自然能為你帶來治癒」品牌是帶著這種心意在製造產品❤️

不覺得很有共鳴嗎？我們的確天天都在接收不純物（不純物就是雜質，包括各種讓你感受到負面情緒的人事物😒）如何讓產品療癒自己呢？以下進入中古小姐使用感想。

★北歐森林系品牌Hetkinen
旗下所有製品都是天然植物由來，完全沒有人工香料或添加物。木質品則是北歐松木，所有包裝也採用環保方式，對自然對人體都是相當溫柔友善的品牌。

#在家打造營火感的香氛森林杯蠟燭
（超級推薦）
因為是北歐木蕊，燃燒時只要豎起耳朵就能聽見柴火燃燒聲（視燃燒狀況聲音大小不一）這種聲響很能讓人自動放鬆呢。使用情境：因居家時間變多而感到些許壓力時，建議你可以把照明全滅，關上燈之後空間會變得無限大，再配上香氛營火蠟燭，不論躺著讓腦部休息，或聽音樂更或者在浴室泡澡都是放鬆的好方法。

關於香氛解說
蠟燭的四款香氛我個人覺得沒有雷，都是好聞的香味，以下解說僅供參考，請各位依喜好選擇。

👉🏻Happy Holidays愉快假期
這款我最喜歡。它像外貌英挺、不論經濟力或談吐都在水準之上，初次見面就能讓妳嘴角上揚的男人一樣。原本平凡的時間因為和這款對象共有而變得更有價值了。

估計四款裡它能以最快速度帶妳逃離現實。就像名字般，與其說放鬆其實還有些許雀躍。就算住在小豬窩，只要關燈點起愉快假期，就有瞬間來到高級度假飯店的錯覺。適合用在妳一個人的Me time

👉🏻Biofilia 愛慕自然
這款我覺得是小學生香味。
小孩偷擦大人香水上學肯定會有違和感吧，但「愛慕自然」的香味出現在小孩空間也很貼切。永遠是香皂洗完澡的好孩子香味，適合用在有小孩有男人的家庭空間。

👉🏻Smoke sauna煙燻桑拿
煙燻桑拿比較有個性，煙燻木質味存在感頗強，是大人女性的香味。相較於其他三款，這是唯一我覺得可能不太適合長時間使用。就像跟太有個性、有獨特世界觀的人對話一樣。在渴望些許刺激、渴望轉換心境時這樣的對象很棒，但長期留在身旁可能會有點適應不良。只打算買一款的朋友，煙燻桑拿我建議你先pass，如果要買第二或第三款的話，煙燻桑拿就可以帶回家，它很能提供獨特世界觀。

👉🏻Spruce resin雲杉樹脂
雲杉樹脂是一款怎樣都不會出錯的香味。從好處來說，它的香味比較樸實、自然，能將心境keep在直線上不會有太多起伏。不管是妳個人Me time或全家人的空間甚至辦公室都很適合。

#森呼吸擴香
很慶幸之前推掉了眾多擴香及香氛蠟燭邀約，總覺得真命天子尚未出現。很多擴香產品含有人工化學香料，超級不適合放家裡。要天然要香又要美其實很難，終於我等到了各方面都完美的Hetkinen。撇開香味單就視覺而言，當它們靜置角落時，也是充滿美感的畫面。

香味說明
Happy Holidays愉快假期
和蠟燭同款香味，請參考上述說明。

松木森林
就擴香來說，這是我第二喜歡的味道（第一依然是愉快假期）
它的香味很順，基本上都是沒有攻擊性的淡淡木質香，適合長久交往。主張性不會太強，是中性香味。

森林浴
在森林旅行時會遇到的樹木、花果味大概都在這款了。和上述松木森林比起來，這款顯得較甜，女性成分稍多一些，比較適合放在妳的房間或者女性沙龍。

芬蘭希甦
芬蘭希甦存在感過強，很像美髮沙龍會出現的味道。老實說我覺得要長久相處難度頗高。它香味有點明顯刻意，如果放在商業空間讓短暫停留的客人留下記憶點，這款香味也許適合，但放在家裡我個人真的無法放鬆。

#幸福蠟燭系列（很適合在家裡當擺飾）
有地球及幸福樹兩個款式，它們味道相同非常清新淡雅，是絕對不會膩的北歐香味。由椰子蠟加天然松樹及香根草精油製成。很適合放鬆鎮定。除此之外，造型是世間少有類型，就算不點燃放在家裡都是奢侈擺飾品。球形蠟燭上還有日文平假名ヘトキネン，是品牌的日文發音，隨時提醒你凡事等一下慢慢來。

#洗手露
先說喔，北歐芬蘭來的洗手露基本上算奢侈品，預算不夠的朋友請不要衝動購物。

這兩款呢，放在洗手台都會為美感加分，且洗完手後會讓你忍不住想深呼吸。
松木之心就是上面的松樹森林，香味很順，是沒有攻擊性的淡淡木質香。侘寂之美（wabisabi）由日文わびさび而來，有日本獨特的靜寂美感之意。香味呢，是非常適合放在茶道教室或京都庭園的香味。完全不甜美，但相當有深度。

同場加映70%酒精成分的精油乾洗手。我大部分時候不喜歡用酒精類產品，但如果你是要去醫院，或不得已長時間在外不放心，希甦精油防護噴霧就可以隨身攜帶。和一般市面上乾洗手相比，它是非常舒緩心靈的精油味。

#新版助眠鎂乳霜
改版後的鎂乳霜我覺得超級加分。首先是質地，採用了高親膚溫和成分，和舊款比起來新版更好塗抹且絲毫沒有刺激性。再者它提高了鎂的成分，我本人只要睡前使用都一覺到天亮，和舊版相比很明顯感受到power up。另外就是一眼就能發現的包裝變美了。

鎂對人體好處呢，就請大家自己參考團購單了。
在這個需要好好放鬆好好睡覺的時期，鎂乳霜其實是相當值得放在身邊的好夥伴。又，不論哪種味道功能都不變，請各位選喜歡的香味即可。

#讓居家環境更放鬆舒適的北歐香氛團購
https://gbf.tw/teueo

幾年前看《一拳超人》，覺得很有趣，因為原作者ONE把光頭埼玉直接設定成那個世界裡最強的英雄（變強方法：做100下伏地挺身、100下仰臥起坐、100下深蹲和長跑10公里，持續三年），因為他太強，不需要任何超花俏招式，就是一拳，只要一拳，沒有任何廢話，所有強勁的反派在幾秒間都能瞬間解決（但我看到單行本第十三集就沒有看下去，也許後續的發展有變？），平常個性散漫搞笑畫風稍簡陋（不用畫髮型起碼省時省工多了），只有在這時，村田雄介會把他畫得特別帥。
　
第一次看到善逸這個角色，就想到這個設定上有點搞笑但有時莫名帥氣的埼玉。
　
為人善良，同為一招，同為平時看起來很弱但關鍵時期收起搞笑時意外靠得住──差別在於埼玉揮一拳時無需失去意識。不過，他當然是個有天份的人，炭治郎是嗅覺，他是聽覺，從耳朵可以聽到許多主角威能般的細節，而有如《獵人》的念能力的「全集中常中」，也是在有效的激勵手段之下，花了九天就搞定。
　
我妻善逸，這個從羽織、髮色及姓氏就看得出來有雷系屬性（閃電的日文漢字為「稻妻」）的膽小男，但其實比埼玉更像我們，因為在他那些極度吵鬧「我不想死！」底下，有著真實的情緒（遇到麻煩，誰的腦裡不曾先閃過可恥但有用的逃避），而他某部份的勇敢，就是不在意把自己的軟弱及脆弱，表現給所有角色看──包括觀眾。
　
在動畫的蜘蛛山一段，他以一招「雷之呼吸壹之型」，打敗了看起來很噁心的蜘蛛男，但是中毒，獨自一人倒在月亮底下。在那個當下，沒有被心理學者分析是「解離性人格」或「發作性嗜睡病」的我妻善逸，在生死交關之際，回想自己的過去，自己的一切，包括直率的掙扎，回憶的畫面。
　
爺爺說他很強，不斷敲打他的頭，就像鋼鐵如何成為利刃，透過磨練，但他不是鋼，而是有血有汗有淚的人類，他不熱血，只是凡夫俗子為情所困的男人，所有的情緖都寫在臉上，誰想吃苦受難啊，能爽爽跟女孩子聊天玩樂，是多麼棒的事情啊。
　
即使，他時不時都在他人面前表露自己醜陋難堪的負面情緒，但我妻善逸之所能成為我妻善逸，那就是他比很多人還要清楚：
　
逃避雖可恥而且有用，但你無法逃一輩子，到最後一刻，你還是要用自己的方式，去解決你所面對的問題。
　
他用一招、也只有一招，在闔眼之際，那瞬間不再有恐懼，不再有迷惘，沒有其他阻撓的事物及情緒，只有站在面前的敵人，解決他便是。
　
庵野秀明說，《新世紀福音戰士》是他頹廢了4年、逃避了4年之後，最後想著「不能逃避！」而全心投入的作品，碇真嗣在被人詬病的第二十六集裡，坐在那，消極的百般思緒及擾人糾結，庵野是要告訴我們：他不是英雄，他是普通人，他是庵野秀明自己，他是我們自己，他也是瀕死前的我妻善逸。
　
而碇真嗣最後還是踏出了那步，走出去了。
　
因為我們都知道，你最終還是得原諒自己，因為你只能成為你自己。
　
　
「我做了一個夢，是個幸福的夢。夢裡我很強，比誰都要強，我有能力幫助弱小的人以及遇到困難的人，我隨時都在助人。爺爺教我的事情，他花在我身上的時間，並沒有白費 ，那是多虧爺爺才變強的我，幫助了許多人的夢。」
　
　
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現在到CATCHPLAY+可以觀看《#鬼滅之刃》全季：https://bit.ly/36RP6pO
　
（圖片來源：鬼滅之刃官方場景圖）

【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（四、完結篇）：互文性、天皇隱喻與武士道、爆紅現象數據觀察、大正與物哀精神、大正幾年？ //鄭雋立
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目前網路上《鬼滅之刃》相關討論已相當多，鑒於觀點易重複、看膩、不適合長期連載，本集將一口氣探討幾個早先因劇透顧慮、鋪梗導致文脈過長等緣由，未能盡早發表的話題，也回應讀者提問、作為本系列連載『最終回』。因此本集字數創了新高，未追完漫畫的讀者還請多多見諒。爾後筆者仍會視續集上映狀況，用短篇介紹相關豆知識。照慣例先分享可愛的聯名海報當開場，恭喜《劇場版．#無限列車篇》台灣票房突破新台幣三億，杏壽郎表示：「よもや、よもやだ！竈門少年真不得了。」
◆見圖一：SEGA鬼滅咖啡廳海報
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■ #互文的基本理解
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《鬼滅》最可觀之處，莫過於劇情脈絡不斷浮現的「互文」。互文是漢學常見的文學修辭方法，《楚辭》以來確立的主要形式為：單句互文、雙句互文、隔句互文（宋曉蓉，2001）。簡言之，就是在文本結構兩側（或多處）各提出一則互有關連的詞語，使之相互 #映襯或互為補充（黃慶萱，2017）。例：唐．王勃《滕王閣序》：「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」是隔句互文。
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後現代、後結構批評的標識術語「互文性」（Intertexuality）於1960年代由哲學家克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）提出，她認為「任何文本都是諸多行文的鑲嵌品構成；任何文本都是其他文本的吸收與轉化」，通常用以指示兩個（含以上）文本間發生的互文關係，通常有兩種類型：『#兩個具體或特殊文本間的關係』、『某一文本透過記憶、重複、修正，#向其他文本產生的擴散性影響』（陳永國，2003），在《鬼滅》的體現則是套用在正邪兩方關係或背景相似的角色上，將個人處境作為潛文本處理。
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那田蜘蛛山篇，硬湊成的蜘蛛鬼家族VS炭治郎與禰豆子的兄妹真情，這段對照可說是動畫第一季最精彩的互文，甚至採取蜘蛛絲轉喻親情的「羈絆」（キズナ，kizuna），這種雙關手法與李商隱所寫「春蠶到死絲方盡」的「絲=思」可謂異曲同工。
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■ #鬼滅的互文結構與審美旨趣
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承上段，每個角色的身世處境都是一種文本，因應劇情主線生出樹狀圖般的敘事結構。每個文本既相繫又相連，在主線像爵士樂各種樂器輪奏。英雄們用性命相博或犧牲成全，證得生命的意義，最後回到主線解開主角的身世之謎、成就個人武術的悟道。
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在Jump系「王道題材」英雄格鬥文本的敘事傳統，敵我對立的理念經常隨著重要的戰鬥端上檯面，一邊武打一邊完成論證，很中二但也很帶勁。這種效果與朱天文讚許胡淑雯《哀艷是童年》「#既辯證又抒情」的原理相仿，可同時滿足情感、思辨雙方面的審美愉悅。
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■ #劇情高潮與作畫風格進化直接引起爆紅
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在「無限列車」前，「那田蜘蛛山」是公認最精采的篇章，同時也是無慘淺草現身以來，作畫水準提升且逐漸風格化的基礎。#筆墨線條粗細變化與造型幾何感、肢體結構甚至帶有「北齋漫畫」的影子，雖說作畫品質參差不齊，但前述特色被動畫版沿用並發展到極致。為了無限列車電影版宣傳所畫的『杏壽郎前傳』（206話特別短篇）透視空間感更上層樓，與動畫版幾乎無縫接軌。
◆見圖二，以無限列車為界，線條與透視的畫風變化對照：
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據ORICON公信榜統計的銷售量，收錄蜘蛛山戰役的第5卷『地獄へ』於日本發行首週（2017年3月）累計銷量為6.6萬本，數值為前冊3倍，以新連載與少年Jump嚴格的讀者票選機制來說，可說是從新作「#質變」為名作的關鍵點。後續各卷銷量則呈現穩定成長。也就是說，戲劇張力的成功與銷售額為正相關，即使沒有因為動畫化造成爆紅現象，鬼滅也註定因為布局完整、見好就收，至少會是享有穩定評價的佳作。
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■ #天皇信仰的隱喻與武士道實踐
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承接互文性的探討，就不得不提主角與反派兩股勢力，可視為《鬼滅》整體文本裡規模最廣大的映襯，兩方面對最高領導者的態度、紀律性與組織同樣都有著天皇崇拜的影子，但也有著明顯的正邪差異，以下稍作對照（劍士VS鬼）：

□互惠尊重（財務與社會資本）VS.威脅利誘（鬼血換永生）

□利他主義（保護民眾）VS.利己主義（吃人且追捧掩護無慘）

□明君法治（選拔、培養、溫和獎懲）VS.暴君專制（好戰、嗜殺、邪教化）
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這種對照，可能影射傳統皇權為因應民主浪潮，不得不做出變化的兩極性決策，亦即：君主立憲VS.軍國主義。回頭看產屋敷、鬼殺隊、藤氏之間的合作，有著具體的武士道倫理──「#恩情與服務」，新渡戶稻造《武士道》指出：武士道的思想根源為「禪、陽明學、神道教」，小島毅（2014）解釋：朱子學「五倫」的影響產生「#忠義」觀念，後在鎌倉時代與宗教相融，加上陽明學派重「實踐」的理念占優勢（相對於朱子重研讀），成為武士道精神支柱。《鬼滅》主角群正是在近代實踐武士道精神的修行者，劇情後半密教般的苦修特訓正好可作為證據。
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■ #爆紅絕非偶然
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《吾峠呼世晴短篇集》裡2014年佳作短篇〈狩獵過頭反遭殃〉（過狩り狩り），精緻度不足但頗具潛力：殺鬼人選拔制度、軍警默許行動、血鬼術…這不只是前傳，而是類似工程原型（Prototype）的 #前期概念，1980年代三浦健太郎《烙印勇士》也有過類似雛型，是經營作品發展性的指標。
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與屬性相近的動漫畫作品相比，《鬼滅》確實缺乏新意，但也因為治癒了讀者對業界過度求創新、發展可能性窮化造成的審美疲乏。借用書畫家盧福壽教授（2009）的解釋，這就是藝術中的 #崇古心理，也可解釋為鱷魚老師與Jump編輯在典型科幻、奇幻文本氾濫的生態下，成功的逆風操作。
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■ #大正與物哀精神：
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日前網友提問『為何設定於大正年代？』，事實上這也是筆者撰寫本系列的探問，但推測也常流於腦補。如果單看《吾峠呼世晴短篇集》作者自述，她只是想營造有歷史感的和風刀劍奇譚。讀者能有各種解讀，難用單一結論回答，但若細心回顧本系列前幾集論述，可發現《鬼滅》裡的所有「符號」最後都能導向日本美學特有的「#物哀」精神（もののあわれ，mononoaware），這正是筆者不得不鋪梗到這一集的原因，下段為論述不得不做出『劇情後半與無限列車的劇透』。
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↓↓◆下方有雷，還沒追完漫畫的讀者請小心◆↓↓
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短命的「大正民主」是史料上絕對必要的框架，浪漫色彩不說，還提供了鬼殺隊等「非政府組織」合理存在的社會因素、象徵物紫藤花與櫻花神似（眾多細緻物的結晶）、不斷鍛鍊並戰死的鬼殺隊劍士、密教苦修般的呼吸法訓練（苦修=離世的體現）、恐懼死亡而鬼化的人（對比）、蟲柱與珠世自願犧牲誘殺強敵、戀柱與蛇柱發願要做「來世夫妻」（犧牲與對彼世的渴望都是自殺傾向）…尤其炭治郎明顯別於典型陽剛英雄、甚至會憐憫鬼的溫柔性格，這些都能與物哀建立關聯。
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美學家大西克禮著作《物哀》指出：「哀」（あわれ）是上古已出現的讚嘆詞，鎌倉時代曾區分出「あっぱれ」作為對勇壯之物的讚嘆，原詞則強化了 #對敗者或微小之物予以憐惜 的審美態度，與西洋、華人崇尚壯闊、冠冕堂皇的英雄主義徹底背離，甚至也不同於希臘悲劇美學的慘烈。
◆見圖三：藤與櫻，微小完美之物的聚合、憐惜的審美氣韻。
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系列第一集提及《鬼滅》具有物語文學的影子，我們暫且放下『日本第一的桃太郎』，心理學家河合隼雄（2019）認為大多數物語文本都有「走向消逝」的趨向，他舉出「木之花開耶姬」短命、「輝夜姬」升天，說明#美麗之物須具備無常性質才能使人產生審美意義（花凋零、月陰缺…），無慘一脈惡鬼盲目求取永生卻必須吃人，恰巧對應「石長姬」般永恆但醜陋的存在，抗拒著整個物語「邁向消亡」的走勢；鬼殺隊不惜耗費上百年拚死對抗，展現悲壯之美後，卻坦然捨棄成就。故筆者推測：鱷魚老師選擇大正，也可能旨在展演 #式微的武士道與神怪譚在被近代化與昭和軍國主義祛魅前做出的最後一搏。
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在已完結的漫畫結局，我們知道決戰勝利後，主角方並未名利雙收，反而是死傷慘重並解散鬼殺隊、存活者負傷隱居、安於平凡，然後立即轉向最終話標題〈命如長河星辰〉（幾星霜を煌めく命）的集體轉生，正邪大戰成為後代眼中『曾祖父寫的小說』，真假難辨。少數例外僅有：產屋敷少主活到現代成為知名人瑞、愈史郎成為唯一的善鬼，隱居並靠繪畫悼念珠世，他們仍記得那段過去，但並不對外闡述。惟剩下竈門家的傳家寶，幽微地支撐物語言說的真實性。
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這裡正好呼應李維史陀（2011）對東方哲學特質的評價：「#對主體的抗拒」，結局也與塔羅牌『死神』的寓意相似──女性與孩童跪拜死神、順勢邁向虛無與彼世新生，而教宗與國王（無慘一派）因不願失去主體而被骷髏馬踩死。
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『無限列車篇』後段，杏壽郎在無限列車篇與猗窩座的交鋒（漫畫63話），引出了整部作品對生命價值的終極辯證命題，杏壽郎面對上弦利誘，回絕道「正因為人類會衰老、死亡才無比可愛、珍貴」，這段生命價值的激辯正是在文脈關鍵點說明『無限列車篇』在原作的地位，也為續集猗窩座的悲慘身世（倒敘）埋下伏筆。這裡可以先做個提示，猗窩座身上的紋飾顯然是江戶時代的罪人刺青（佈滿全身暗示他潛在的罪咎感），這個後日再詳談。
◆見圖四：無限列車篇的重要精神象徵──杏壽郎
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■ #鬼滅故事線始於大正幾年：
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最後講個豆知識。故事開端作者以旁白說出「時值大正」，而「藤襲山最終選拔」手鬼洩漏年代的線索：「又改年號了！已經47年了，那時還是慶應，鱗瀧那傢伙還在獵鬼」。慶應是江戶時代最後的年號，只維持3年，加上明治年代歷時45年、炭治郎喪親後至少要進入大正，且在鱗瀧家完成1年修行。如不考慮詳細月份，手鬼被捕時應為慶應2年。因此劇情開端，也就是炭治郎下山時應為 #大正元年。
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文末，希望各位網友喜歡鬼滅文化導覽系列，請多分享、善用偽學術平台文章，讓各種「雖小道，亦有可觀」的知識能夠普及化，為個人或親友提升文化資本。如有任何疑竇也歡迎留言討論指正，讓我們往後在其他議題繼續對話！。

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■ #延伸閱讀：
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◆ #鄭雋立寫鬼滅文化導覽：
第一集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
第二集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611
第三集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654
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◆ #李長潔寫鬼滅聖地巡禮：
太宰府市竈門神社：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
在淺草遇見無慘：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720
台灣也有的無限列車：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322

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■ #參考文獻
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01.黃慶萱（2017）《修辭學》（增訂三版），台北市：三民書局

02.宋曉蓉（2001）〈《楚辭》互文辨析〉《喀什師範學院學報》2001年第2期，頁57-60

03.陳永國（2003）〈互文性〉《外國文學》2003年 第1期，頁75-81

04.小島毅著，郭清華譯（2014）《東大爸爸寫給我的日本近現代史》，台北市：聯經出版，頁52-55（日文原典為2009年出版）

05.大西克禮著，王向遠譯（2011）《幽玄、物哀、寂》，上海市：上海譯文出版社

06.河合隼雄著，河合俊雄編，洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊，頁56-58（原典為2016年日本初版）

07. 李維史陀（Claude Levi-Strauss）著，廖慧瑛譯(2011)《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北市：行人出版，頁59

08.盧福壽（2009）〈崇古摹古及其心態探因〉 《高雄師大學報》，高雄市，頁121-136