霰歌◎楊牧
這樣的天氣,不知道
做甚麼最好。煩亂的
天氣:
也許作戰最好
每個人發一支步槍
各據一個街口
猛烈地,向對方開火
打死了也不惋惜
互相都不惋惜
死了算了。這樣的
天氣:沒有花,沒有月
只有些風
只有雪和雨
這樣教人煩亂的
天氣,不知道做別的可不可以
譬如說做愛,可不可以?
都是花,到處都是月
讓狼噑他的噑
鶴唳他的唳
讓這個兔子撲朔
讓那個迷離
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詩人曾琮琇賞析:
柏克萊大學作為自由思想的搖籃,反越戰的先鋒,嬉皮文化(Hippie)的堡壘,校園紅磚方場上,「年輕而悲哀又如此樂觀」的抗議學生不時敲打楊牧心靈:「柏克萊的自由主義與批判精神,使我睜開眼睛,更迫切地觀察社會認識社會。⋯⋯知識是力量,但知識不可以禁閉在學院裏,知識必須釋放,放到現實社會裏,方才是力量」(1975)(注一)。 1971年,美軍膠著於越南戰場,進退維谷;這一年,楊牧取得比較文學博士學位,指導教授陳世驤五月過世。十二月,楊牧寫下〈霰歌〉,彼時,卅甫過的楊牧還不是楊牧,葉珊時期的最後一本詩集《傳說》在這一年出版。
「霰」本意是雨遇冷空氣凝成的雪珠。它多降於下雪前或下雪時,降落時,呈白色不透明的球形或圓錐形冰粒。據詩集後記的陳述,新英格蘭州飛霰凍日,百無聊賴,作〈霰歌〉消遣(注二)。 重複出現了「這樣的天氣」、「煩亂的天氣」以及「沒有花,沒有月/只有些風/只有雪和雨」,外在氣候環境的酷寒映照書寫當下煩躁、迷亂的生命情境。不過,這只是〈霰歌〉的表層意義。
除冰珠之意,「霰」,作為近戰的單兵利器,在濃密的熱帶叢林中被美軍廣泛用來對抗擅長游擊的越共。面對美國同學日益高漲的反戰情緒,曾以「浪漫的右外野手」自居的楊牧已經無法置身風雪之外。「於情如何介入,於法不得申訴」(1976),知識分子之於時代、戰爭、種族的困惑涵攝於「作戰」意象的鋪陳。如果說,緊促,斬截的短句是雪霰落下:「也許作戰最好/每個人發一支步槍/各據一個街口/猛烈地,向對方開火」,那麼,此段末兩句則是霰彈四射,相互殘殺:「打死了也不惋惜/互相都不惋惜」,「不惋惜」重複出現,不啻為「作戰」合理性的強烈諷刺。
唐捐〈嬉皮之聲〉以一九六八年為切片,談冷戰的年代,嬉皮的年代後,余光中、鄭愁予、楊牧等台灣詩人詩風丕變。冷戰開啟了搖滾樂和迷幻藥(LSD)的潘朵拉盒,「做愛不作戰(MAKE LOVE, NOT WAR)」的反戰標語風行街頭,他們通過性與藥物,釋放心中對於傳統和戰爭的反抗。1967年2月,反戰群眾遊行到五角大廈前,與陸軍對峙,把盛放的花朵放在士兵的步槍槍口;跨掉的一代的金斯伯格(Allen Ginsberg)口中的「Flower Power」,成為以和平對抗殘暴越戰的象徵。「譬如說做愛,可不可以?」唐捐指出,此詩從第一段「作戰」想像到第二段「做愛」欲求,捕捉嬉皮士的解放路徑(注三)。 進一步地說,戰爭和愛,寒冷和狂熱,風雪和花月,恐懼和歡愉,它們的悖論結構,收攏在「霰」這一具有液體、乳滴狀、發洩等具有交合意涵的象徵符號底下,呈現性死相溶,靈肉分離的關係。
「風花雪月」原作「雪風花月」,代表春花、夏風、秋月、冬雪的四時美景;「本是些風花雪月,都做了笞杖徒流」(喬吉《金錢記.第三折》),比喻男女間情愛韻事,後也用來比喻辭藻華美,內容空泛的言情詩文。這裏,「沒有花,沒有月/只有些風/只有雪和雨」,從地凍天寒,萬物凋零的天氣指涉,到「都是花,到處都是月」,一方面呈現詩人坐觀越戰的無力感;另一方面,則透過「風花雪月」這一陳辭的重新組合,營造情迷意亂的嬉皮氛圍。
這首詩結束在動物意象的佈置上。詩人除了拆解「狼嗥」、「鶴唳」、「撲朔」、「迷離」的語法之外,其中可能還蘊藏兩個典故。「狼噑」的意象可能是金斯伯格在舊金山畫廊朗誦的長詩(HOWL)〉(1955),也可能來自紀弦〈狼之獨步〉(1964)(這個解讀,來自鄭毓瑜院士的提示,特此誌謝)。無論如何,都對現實社會提出強烈批判。「撲朔」、「迷離」則出自「雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離,兩兔傍地走,安能辨我是雌雄」(〈樂府詩集・木蘭辭〉)。前者是現代的西方,後者是古典的中國;一是反戰嬉皮,一是替父從征。楊牧在詩集自序寫道,過去對詩的設想和憧憬,「有一部分好像已經到了眼前,不但已成事實,而且逐漸陳舊,甚至變得可厭」。「霰」的隱喻,既是疏離,也是凝結。它飽含聲音與血氣,照見冷戰年代下瘋狂,躁動的肉身。還有詩人試圖告別過去的自己的心。
注一:楊牧:〈柏克萊精神〉,《柏克萊精神》(臺北:洪範出版社,1977年10 月),頁88。
注二:楊牧:《楊牧詩集I:一九五六—一九七四》(臺北:洪範出版社,1978年9 月),頁622。
注三:唐捐:〈嬉皮之聲〉,《文訊》(臺北:文訊雜誌社,2020年9月),頁11-12。
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美術設計:�泱泱
攝影來源:�https://pixabay.com/photos/person-walking-outside-city-urban-731264/?fbclid=IwAR1qT6RbmHbUk3P7QCNaarcGVUX9ZoXCZrr91BRIOQoKssMmmAhTSWAwK8Q
#每天為你讀一首詩 #楊牧 #社會關懷 #霰歌 #曾琮琇
雪萊情詩 在 おしゃれキリ教室 Facebook 的最佳貼文
沒有人會不知道唐玄宗李隆基晚年最寵愛的女人—楊貴妃。
這位享三千佳麗寵愛於一身的美女楊玉環,死在安史之亂的逃亡路上。
美人如花隔雲端,她在日本成為歷久不衰、真正的女神。
楊玉環、字太真。李太白也好白樂天也好,都留下過形容女神貌美如花的詩詞。
日本什麼都喜歡講「三大」,歷史上的三大美女就有楊貴妃。另外兩位是小野小町、埃及妖后。
在京都的泉涌寺有「楊貴妃觀音堂」,供奉着楊貴妃的觀音。安倍晉三的老家山口縣,不單止歷代出了最多總理大臣,還有楊貴妃的墳墓。
不過,白樂天在《長恨歌》中這麼說的:馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處。」
文人對於李隆基與楊玉環的愛情寫了完美的結局,往後千年更是炒作連連。
網上要找楊貴妃「真正下場」的文章可謂「百花齊放」:楊貴妃逃跑到越南成為娼妓、坐上了遣唐使的船到了日本等等,各種二次創作好不熱鬧。
等等!化名晁衡的阿倍仲麻呂,不是講過因為爆發了安史之亂,遣唐使都停止了,他才被迫留在安南無法回去日本嗎?
為什麼楊貴妃要去了日本?可能因為白樂天太過受日本人歡迎了。
沒有人比白樂天寫得更柔腸百轉、耐人尋味。
「上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。」
—楊貴妃沒有死!
「忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。」
—海上仙山就是蓬萊。也就是東瀛。
「中有一人字太真,雪膚花貌參差是。」
—同名的花容月貌。夢裏尋她千百度,就是妳!
白樂天在平安時代日本本來就紅透半邊天,嵯峨天皇最喜歡的書籍就是《白氏長慶集》。
這還不止。文學家金子彦二郎《平安時代文学と白氏文集》曾經編集平安時代文人大江維時佳句錄,兩國總數1110首名詩中,白居易獨佔535首。
接着再為大家講一個有趣的故事。
要是用中文搜尋,不難發現「山口百惠是楊貴妃後人」的網上文章。轉用日本語搜尋,卻發現什麼都沒有。有日本網民尋根究柢,最後發現乃中國電視台各種穿鑿附會之後的誤會。
我想到一個套路。
白樂天為李隆基楊玉環創作了不朽的愛情詩句,透過他本人的人氣流傳到日本。如同徐福成為和歌山人,楊玉環也後來居上成為知名移民。
以前的日本仰慕唐朝文化,要是楊貴妃真的來到日本可是天大的喜訊。當傳說如火如荼浸淫在醬缸N年,便煉成了「傳統文化」這個金漆招牌。
70年代山口百惠是日本最知名的女明星,人氣傳到香港以及中國大陸。2002年的電視節目,提起唐代與日本的關係,姓「山口」的山口百惠和山口縣自然脫不了關係。
老百姓心中暗喜:「美貌的日本女明星也不過是中國人嘛」—於是一傳十、十傳百,這個故事便成為都市傳說了。
今時今日,日本人仍稱呼相傳楊貴妃上岸的山口縣為「楊貴妃家鄉」,連白米都有稱為「楊貴妃神話」。
說起上來,安倍晉三是20世紀山口縣出生的人,似乎比山口百惠更加有資格,叼光跟楊貴妃成為「同鄉」呢。(按:山口百惠東京出身)
咦,山口縣不就是長州藩?伊藤博文還有其他明治維新的幕末志士原來都是楊貴妃後人呢(笑)。
圖:溝口健二1955年拍攝的楊貴妃電影,女主角是京マチ子,她的代表作還有『羅生門』『地獄門』。
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雪萊情詩 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的最佳貼文
《情人節.情詩篇》
*《不,星星》阿萊桑德雷·梅洛(西班牙詩人)
誰說過那顆星體
用親吻雕成,
閃爍在幸福的天際?
啊,下來吧,我的星!
在這裡的草地,你
一定會變成身軀,
你的光會變成肉體。
我終將贏得你,落下的星星
在燈心草中跳動,
將你的血液或光芒
獻給我的愛情。
啊,絕不要刻在天上,在這裡
大地謙恭、誠摯地
等著你。
一個男人愛著你。
Aleixandre Merlo,1898—1984西班牙詩人
* 《我愛你》保爾·艾呂雅(法國詩人)
為了一切我不曾認識的女人,我愛你
為了一切我不曾生活過的時間,我愛你
為了汪洋大海的氣息為了剛出籠的麵包香味
為了正在融化的雪為了最先開放的花
為了見人不害怕的純潔禽獸
我愛你
為了愛
我愛你
為了一切我不愛的女人
除了你能照映我,我自己已很少看見自己
沒有你我什麼也看不見
除非一片荒涼的空間
在往昔和今日之間
有多少人死去了我在乾草堆上跨過他們的屍體
我沒有穿通我的明鏡之垣牆
我不得不一個字一個字把生活從頭學起
人們是多麼容易忘記
我愛你
為了你的明智
我愛你
因為我反對虛幻的一切
為了這顆不朽的心
我不想掌握自己的心
因為你就是照在我頭上的燦爛陽光。
* 《愛》布羅茨基(美國詩人)
這一夜我兩次醒來,走到
窗前。街燈是睡夢吐露的
一個句子中的碎片,
伸延至虛無,若同一串省略號,
沒有給我帶來安慰和歡欣。
我夢見了你,懷著孩子。
而離開你後,
有多少歲月已經逝去,
我經歷著一個罪人的痛苦,我的雙手
興奮地撫摸著你的腹部,
卻發覺,它們是在摸索自己的長褲
電燈開關。拖著雙腳,我來到窗前,
才想起我把你獨自留在了那裡,
留在了黑暗中,留在了那個夢裡,而你
卻耐心地等待著,當我歸來
你沒有責備我,責備這不該發生的
別離。在光明中
被割斷的,卻能在黑暗中延續;
在那裡,我們結婚,舉行婚禮,我們做愛,
扮演雙背獸;而孩子們
認為我們的赤裸理所當然... ...
將來某個夜晚,你會再次
來到我的身邊,那時你疲憊,消瘦,
我還會看到一個兒子,或是女兒,
還沒有起名字——這一次我不會
去匆匆開燈,也不會
挪開我的手;因為我沒有權力
把你留在那片國土里,那片
沈寂的陰影中,留在白晝的鐵欄外,
讓你跌入無依無靠的深淵,它,遠離這個
包含著我的現實——無法得到。
* 《最初的願望小曲》—-洛爾迦 (西班牙詩人)
在鮮綠的清晨,
我願意做一顆心。
一顆心。
在靜䀄的夜晚,
我願意做一隻黃鶯。
一隻黃鶯。
靈魂啊, 披上了橙子的顏色。
靈魂啊, 披上愛情的顏色。
在活潑的清晨,
我願意做一顆心。
在沈寂的夜晚,
我願意做我的聲音。
一隻黃鶯。
靈魂啊,
披上橙子的顏色吧!
靈魂啊,
披上愛情的顏色吧!
* 《祕密》卡瓦菲斯(希臘詩人)
即使我不能談及我的愛——
即使我不能說及你的頭髮、你的嘴唇、你的眼睛,
保存在我心中的你的臉龐
保存在我腦中的你的聲音
以及在我夢中升起的九月的日子
仍然給我的言辭、我的句子
以形狀和色彩,
無論我觸及什麼題材,表達什麼思想。
*《請從今天起採摘生命的朵朵玫瑰》—龍沙 (法國詩人)
當你十分衰老時,傍晚燭光下
獨坐爐邊,手裡紡著紗線,
吟誦我的詩,你自語自言:
「龍沙愛慕我,當我美貌年華時。」
你的女僕不再那樣冷漠,
雖然在操勞後她已睡意方酣,
聽見你提起龍沙,她也會醒轉,
以永恆頌嘆為你的名字祝福。
我將長眠地下,化做無形的幽靈,
我將安息在香桃木的樹蔭,
而你將成為老婦人蜷縮爐邊,
痛惜我的愛情,悔恨自己的驕矜。
你若信我言,活著吧,不必等明天,
請從今天起採摘生命的朵朵玫瑰。
彼埃爾·德·龍沙(Pierre de Ronsard,1524—1585)
* 胭脂用盡時—-與謝野晶子(日本詩人)
你說:
我們就山居
於此吧,
胭脂用盡時
桃花就開了。
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