《夜．語錄．威尼斯玻璃》
* 兩人夜行，一人只見到處泥淖，一人則見漫天星斗。—-卡爾·耶勒魯普
* 黃昏是一天最美麗的時刻，願每一顆流浪的心，在一盞燈光下，得到永遠的歸宿。
——三毛
* 世界上最難的是開誠相見，最容易的是阿諛奉承。開誠相見，只要有百分之一的虛假，那麼馬上就會出現不和諧，麻煩就會隨之而來；阿諛奉承，哪怕從頭至尾都是虛假，但令人感到高興，聽起來很舒服，哪怕覺得肉麻。——杜斯托耶夫斯基《罪與罰》
* 最偉大的人，也是最能忍辱的人。
——雨果《呂意·布拉斯》
* 別為難自己，活的像你自己就行了。—-東野圭吾《變身》
* 地獄裏空空蕩蕩，魔鬼都在人間。——莎士比亞 《暴風雨》
* 當時間過去，我們忘記了我們曾經義無反顧地愛過一個人，忘記了他的溫柔，忘記了他為我做的一切。我對他再沒有感覺，我不再愛他了。為甚麼會這樣？
原來我們的愛情敗給了歲月。—-張小嫻《思念裡的流浪狗》
* 無論走到哪裡，都應該記住，過去都是假的，回憶是一條沒有盡頭的路。—-馬奎茲
*生命中真正重要的不是你遭遇了什麼，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。—馬奎茲
* 不管你曾經被傷害得有多深，總會有一個人的出現，讓你原諒之前生活對你所有的刁難。——宮崎駿《幽靈公主》
* 知音，能有一兩個已經很好了，實在不必太多，朋友之樂，貴在那份踏實的信賴。—-三毛
* 人心是妄念，貪慾和陰謀的污地，夢想的舞台上醜惡意念的淵藪，詭詐的都上場，人心是慾望的戰場。某些時候你不妨從一個運用心思的人的陰沈面容，深入到他肚皮中探索他的心情，研究他的思緒。在那種寂靜的外表下有荷馬史詩中的巨靈的搏鬥，密爾頓詩中龍蛇的混戰，但丁詩中的幻想縈繞——雨果《悲慘世界》
* 我們徒然回到我們曾經喜愛的地方；我們決不可能重睹它們，因為它們不是位於空間中，而是處在時間裏。因為重遊舊地的人，不再是那個曾以自己的熱情裝點那個地方的兒童或少年。—-普魯斯特《追憶似水年華》
* 我們都知道了，母親要回的「家」不是任何一個有郵遞區號、郵差找得到的家，她要回的「家」，不是空間，而是一段時光。 —-龍應台《目送》
* 約著見一面，就能使見面的前後幾天都沾著光，變成好日子。—-錢鐘書
* 人啊，不管是男人女人，都必須能夠一個人活下去。———— 谷川俊太郎《一個人生活》
*一九二○年時，美國已經是全世界最繁榮的國家，生活水平也最高。美國的工廠以百萬計的生產，包括汽車、冰箱、收音機、電話、吸塵器⋯⋯各式各樣的電器用品。
美國一般工資在一九○○年時很低，到一九二○年的時候已經提高了，因此一九二○年的選舉共和黨仍然大勝。一九二五年時美國蓋帝國大廈，象徵世界第一，大國崛起。
沒有任何人看出不久的將來，美國將發生經濟大蕭條：一場席捲全球、改變人類的經濟和歷史的大災難。
原來繁榮，總是離悲傷那麼近。
在大蕭條之前的氣氛是什麼？
我幫大家引用一段紐約證交所主席在一九二六年的話：「每位受雇者不要光傻傻的領工資啊，只要投資股票你就會賺錢。實際上，資本主義制度的利益是普遍共享的，你們不要只拿工資存錢，趕快來買股票吧！」他大力鼓吹買股票，很多人也想一夕致富，口耳相傳，報紙、廣播、雜誌上， 眾口鑠金。
報紙每天都在報導哪個平凡老百姓買什麼股票賺了多少錢，當時美國這些大公司太賺錢了，冰箱也賺、汽車也賺，什麼都賺， 好像沒有一樣是不賺錢的。
有一項統計數據，從一九二三年到一九二九年，美國主要股票上漲了兩百倍！股票成交量從一九二三年到一九二九年時，從兩億三千六百萬變成十二億，快要乘以六倍，到處都是證券商， 甚至連當時美國勞工聯盟的主席都說：「工人們趕快去買股票投資啊！」
美國總統胡佛直到一九二九年三月四日，股市崩盤前的七個月，都還告訴美國民眾：我對於我們國家的前途毫不擔心。
一切充滿希望。
一九二九年十月股市大崩盤，才隔了七、八個月，一切瞬間垮台了。
當時的股市大崩盤後來引發歷史上最嚴重的經濟大蕭條。
從根本的因素來看， 消費產品生產過度，工廠過度擴充，金融業、銀行沒有監管制度──
這些我們現在聽起來仍如此耳熟能詳。因為二○○八年金融海嘯時，我們完全複製了1929。
人類的貪婪永遠都在，崩潰的情況也因此不斷複製。
那時候的工廠和公司破產、工人被裁員的狀況有多嚴重？
我給大家一個數字：一九二九年底，有六百萬名的美國人失業，製造業降到一九二八年產值的一半，也就是整個製造業有一半垮掉了。你可以想像有一半的工人沒有工作，有一半的工廠垮了，有一半的公司破產了。
華爾街當時大樓的窗子可以直接打開，於是天天有人跳樓。
冰箱的發明比股票慢，當時只有少數的家用冰箱，沒有殯儀館的冰櫃，所以滿街都是屍臭，聽說味道可以「飛躍」哈德遜河，在對岸都可以聞得到──當然，這可能是口耳相傳的誇大，但是天天有人輸錢輸到尋死。
自九月開始股票下跌，剛剛開始跌幅約5%-10%，人們還樂觀的以為不久之後會反彈，這只是股票合理修正。
但沒有多久，到了十月越崩越跌、越崩越跌、越崩越跌⋯⋯無底洞似的。
當時的美國總統胡佛總統是共和黨，共和黨只相信自由主義經濟，他們認為市場有一隻看不見的手，可以自動監管。後來的歷史學家說，自由主義經濟已經在一九二九年滅亡了，指的就是這場經濟大蕭條的原因以及挽救經濟大蕭條的錯誤手段。
從那一刻開始，經濟學家除了明白市場的那隻手並不可靠之外，也連帶學會經濟不只是數字，它其實是心理學。政府必須讓大眾心理穩定下來，讓投資市場免於恐慌，利率政策可以預期。
然而，胡佛總統做了很蠢的事情，就是升息及關稅。他覺得升利息可以保住銀行，但一升息， 景氣更收縮了，更沒有人願意借錢投資了，工廠倒得更快。接著政府又減少開支，必須要維持沒有赤字預算的政府，因為政府減少稅收了。結果失業的人更多， 跳樓的人更多。
胡佛另一個非常多錯誤的作法中，其中一個就是「貿易壁壘」，也就是提高關稅。
一提高關稅，老百姓生活裡一些便宜的東西是從日本進口的， 比如絲襪；還有很多物資是從歐洲進來的，例如奶油、乳酪，所以老百姓的生活必需品瞬間全部飆漲。當時有一個說法：一個美國女人，她的兩條腿裡頭，有一條腿的絲襪就是日本製造的──因此日本開始訂單減少了。一九三二年，底特律的汽車廠產能只運作20％，匹茲堡──這個最著名的鋼產城市──工廠生產利用率只有10％。
美國幾乎一半的人口儲蓄沒了，美國出現最大的階級：窮人。
滿街都是無家可歸、需要糧食補助的人。
就在這個時刻，一九三二年美國總統大選登場了，美國從來沒有遇過這麼普遍性的悲觀與痛苦。
我剛剛和大家提到，一九二九年失業人口是六百萬，在胡佛及其盲目相信自由經濟學的錯誤政策之下，一九三二年已經惡化至一千兩百萬人失業，到一九三三年變成一千三百五十萬人。
此外死亡率激增，不是因為跳樓，而是很多人餓死； 街上數百萬人四處遊蕩，根本不知道該怎麼辦。
一九三二年六月的時候，民主黨在芝加哥舉行黨代表大會，他們知道他們將贏得下一場選舉。
那一年羅斯福五十歲，他正式被提名為美國總統候選人後，仍然拄著他的拐杖四處演講。這時他的拐杖對很多美國老百姓而言，意義不一樣；這不只是羅斯福個人的悲傷，也是美國的具象。這個以為自己是最靠近天堂、蓋起帝國大廈的國家，才四年已經搖搖欲墜。
羅斯福在這場大會上演說：「我向你們保證，我也向自己保證， 我將為美國人民做一件大事。」他最了不起的是，他從來沒有以小兒麻痺症索取同情，他走上台，他的堅毅，他的尊嚴，代表了意志，可以克服苦難；有些東西是不需要語言的。你看當時的照片跟一些影片，想像報紙裡的一些敘述，會發現美國就像羅斯福，是一個罹患小兒麻痺症、甚至失去雙腿的巨人。但他如此堅毅，笑臉迎人；他沒有倒下，他為美國人帶來無比信心。
當羅斯福競選總統時，他談論經濟改革。他說：「我雖然支持資本主義，但是過去的資本主義一定要被改變。」他認為資本主義必須被適度管理，而不是無止境的讓貪婪侵蝕這個社會所有人的努力。
羅斯福當時不只要管理資本主義，他還接受了另外一套方案，那就是著名的凱因斯學說。政府甚至把已經蓋好的馬路再挖起來，其次是藉此機會興建許多農村的水利工程，也就是說，在這個時候，政府得花大錢做基礎建設。
這在美國歷史上，走向大政府，一個革命性的概念。
—-陳文茜《文茜説世紀典範人物》
——圖片：15世紀時，威尼斯一個叫穆拉諾小島開始以玻璃工藝聞名，向歐洲各地城堡莊園，輸出各式華麗水晶器皿、鏡子、尤其吊燈。穆拉諾水晶燈由玻璃藝術拼接成蕾絲、卷葉、鮮花，像是一把盛開的花束，帶著威尼斯的魔幻色彩與爛漫熱情。
雙蛇杖意義 在 [轉錄][閒聊] 單蛇杖與雙蛇杖- 看板lifeguard08 的必吃
※ [本文轉錄自 NTU-FirstAid 看板]
作者: ifeeling (ing) 看板: NTU-FirstAid
標題: [閒聊] 單蛇杖與雙蛇杖
時間: 01/27/2005 00:29:38 Thu
截自 https://mdce.cl.ncku.edu.tw/2nd_project/other3.htm
蛇杖醫學標幟的起源(臨床醫學第四十七卷第五期民國九十午五月)
作者 樊聖
世界上的醫學標誌有兩大系統，其一以雙蛇纏杖，上立雙翼為主題；
另一以 單蛇纏杖為主題。雙蛇雙翼之杖源自於希臘神話中小偷與商人
之神荷米斯的魔杖。而單蛇之杖則為伴隨希臘神話中之醫神艾斯古拉普
斯之主要特徵。傳統上的看法均認為單蛇之杖才是正統的醫學標誌。
本文則析論單蛇杖與雙蛇杖之同時皆 隱藏的有一個「性」的含義，
表示療疾養傷之根本來自於創造生命的神奇力量。
一般醫學院校、醫院所採用的標誌，率多以蛇纏繞杖上為主題，
其二為雙蛇 纏杖，杖上端展立一對鳥翅;第二種醫學標誌系統，
則以單蛇纏杖為基本構造， 且無雙翼裝飾。原來根據希臘神話，
雙蛇雙翼之杖稱作Caduceus，乃天神荷米斯(Hermes) 手持之寶
杖。荷米斯的父親是希臘神話中的天神宙斯，宙斯背著天后希拉，
勾搭 了女神美雅，倫偷生下了荷米斯。也許因為這種出生背景，
荷米斯一生下來，就 精於偷竊。他在襁褓當中就偷走了太陽神阿
波羅一群牛，使得阿波羅大為光火， 但荷米斯堅不承認，兩人鬧
到宙斯面前。宙斯為了平息阿波羅的怒氣，命令荷米 斯交出牛群，
荷米斯為了與阿波羅講和，就把自己發明的用烏龜殼做的七弦琴送
給了阿波羅，從此以後，阿波羅就成為音樂之神，而阿波羅也
就給了荷米斯一根 黃金權杖作為回禮。因為狡猾又能言善道，
荷米斯後來就成為商人和小倫的保護 神,另外不知怎的，他也
成為一位使者，專門負責帶領世間死者前往陰間，將死 者魂魄
交給死神海地(Hades)。神話學上的書上都沒有交代為什麼荷米
斯成為帶 領亡魂前去地獄的死神，但是這一點對於研究醫學標
誌的起源極為重要，我們放 在後面再談，此處姑且假定死者害
怕到了地獄要接受審判，因此就由嘴巴特別甜 的荷米斯陪伴著
一起前去，冀能逃脫該受的懲罰。
而那纏繞於權杖上的兩條蛇又是怎麼來的?話說有一次荷米斯走
在路上，看 到兩條蛇在打架，而他呢就扮演調停人，由手上的
權杖將它們分開,兩條蛇也就 停止了鬥爭，順著權杖爬了上去。
從此之後，有雙蛇纏繞的權杖，就成了荷米斯 的標幟。至於權
杖上的那對翅膀，原本並不在權杖上。那雙翼在神話藝術中，原
來是 裝飾在荷米斯的靴子或帽子上，用來表示荷米斯作為一個
小偷行動的敏捷異於常 人，簡直像飛的一樣，到了後來，這雙
翼也被移植到權杖上，成為雙蛇醫學標幟 不可或缺的一大特徵。
荷米斯這個神由希臘傳入羅馬之後，改稱摩邱立(Mercury)，雙
蛇雙翼權杖 則成為羅馬軍隊前鋒的識別標幟。古代人作戰都是
光明正大的決戰，兩軍相遇， 並由先鋒官持雙蛇雙翼向前，彼
此問訊，探明來意，再行衝殺。
這種形式的醫學標幟之風行根源還是在美國。西元一八五六年，
美國海軍軍 醫署要找一個標幟作為軍醫的識別記號，主要目的
在於告訴敵人:「我是軍醫， 是來救護傷患的，不是戰鬥部隊，
請不要對我開火。」二十世紀的戰場上，是採 用大大的一個十
字作為醫護部隊的標幟，避免敵人的攻擊。而在十九世紀，為了
同樣的目的，美國海軍軍醫署率先選擇了雙蛇雙翼標幟自己。
這當然是因為雙蛇 雙翼在古代羅馬軍人的認知中，就有一個
「不能打他」的含意在裡面的關係。
繼海軍軍醫署過後，美國陸軍軍醫署及公共衛生部都相繼引用雙
蛇雙翼作為標幟，最後影響到我國軍醫體系。不論在美國還是我
國。許多非軍事單位的醫學院校。受軍醫系統的影響，也紛紛採
用雙蛇雙翼作為徽章的主軸，乃是惑於雙蛇雙翼的對稱性美感，
已經大失古典主義的深沉內涵，實在令人扼腕。
希臘神話中真正的醫神是艾斯古拉普斯(Aesculapius)。其所攜杖
上，纏繞 一蛇為其特徵，此杖醫學上稱為醫神之杖，這才是正牌
的醫學標幟。目前全世界 的醫學院校、醫學會的標幟，絕大多數
以此為設計主軸。艾斯古拉普斯是太陽神阿波羅的兒子，從小被送
給人頭馬身的奇隆(Chiron) 扶養。這奇隆是個精通醫術的天神，
他把全身的功夫，毫無保留的交給了艾斯古 拉普斯。而艾斯古拉普
斯也不負他的期望，努力學習，最後青出於藍，有一次在 接受病人
家屬巨額報酬之下，竟然做到叫死人復生的地步。這可惹火了陰問
主宰 海地士，海地士一狀告到天神宙斯那兒，宙斯遂用雷霆將艾斯
古拉普斯轟死。阿 波羅大怒之下，為了報復，不由分說就把專門替
宙斯打造雷霆的巨人車輪眼給射 殺了。不過這並不能挽回艾斯古拉
普斯的生命。艾斯古拉普斯死後，被希臘人遵奉為醫神，在希臘各地
為他建廟。這種醫神 廟就變成古希臘最初的診療所和醫院。古代的
希臘人相信蛇有神秘魔力，可以治 癒疾病。廟裡就飼養著許多「聖蛇」，
病人到了廟裡，先付錢給僧侶,購買蛇餅乾餵 蛇，僧侶就讓聖蛇來舔
病人的傷口，病人再在香煙燎繞的廟中睡上一晚,第二天 便可痊癒出院。
有的醫神中，聖蛇被飼養在樹上，病人被抬至樹下，一經聖蛇的 眼神
關愛，即可治癒也。而廟中醫神艾斯古拉普斯的塑像，也一定以手撐著
一隻 上面纏繞著一條大蛇的木杖做為不可或缺的象徵。因此蛇杖後來
就成了正統的醫 學標幟。
為什麼古希臘人相信蛇有治病的魔力呢?最通行的說法，是說蛇在長大
的過 程中，有脫皮的動作。脫皮代表新生，因而蛇在古人信仰中被賦
予了治病的能力， 另外流行的一種說法，來自於神話。傳說艾斯古拉
普斯本人或者其他什麼人，曾 經打死了一條蛇，而另一條蛇，也就是
它的同伴，隨即銜了一爿藥草放在死蛇的 傷口上，死蛇因而復生。還
有一種非常「科學」的講法，說蛇的唾液裏面,可能 含有某種生長因子，
可以促進傷口的癒合，因此傷口被蛇舔過，對於複原可能確 實有效。
凡此種種，表面看來似有道理，但是其實都沒有真正的搔著癢處。
《舊約聖 經‧民數記》上面說，摩西到山上初次見到耶和華顯靈，變
化成樹叢後的一團火 光，摩西非常害怕，耶和華好言慰勉，並指示摩
西要把以色列人帶出埃及。摩西 問說，我回去以後，拿什麼證據叫大
家相信我呢?我說我看見了耶和華，大家豈 不是都會笑我是神經病？耶
和華聽了，就要摩西把手中的木杖丟在地上，摩西照 著做了，而手杖下
地，立刻就變戌了一條蛇。正當摩西駭異莫名的時候。耶和華 又叫摩
西伸手抓位蛇尾。摩西一抓住蛇尾，蛇又變回一根手杖。從此以後，摩
西 就有了這樣特殊的本領。不但博得以色列人的信任，後來還在法老
王面前又耍了 這一套把戲，摩西的蛇並且把法老王手下巫師也用手杖
變出的兩條蛇，都給吃了。 蛇杖的原理就是這麼一回事兒。蛇即是杖，
而杖即是蛇。人體的器官中，有一樣物事，能軟能硬，軟時像蛇，硬時
像杖，大家一定知道是什麼吧？對了，正是「那兒話」沒錯。古時候的
人，沒有顯微鏡，不知道精子和卵的存在。但是他們透過觀察自然，順
理成章地認識到生命來自於男性的性詣，因此對男性性器產生崇拜心理，
崇拜性器中所孕含的神秘生命力。而這股神秘的生命力，豈不正是瀕死
患者所迫切需要的嗎?於是古人遂以蛇代表男子性器，而杖代表勃起，蓋
勃起的陽物才具有創造生命的可能。古代巫醫不分家，巫醫在替病人治病
的時候， 大概都揮舞著蛇杖，企圖將神秘的生命力重新輸入病人體內，
我想這才是蛇杖成 為醫神標幟的最根本原因。
話說回頭，既然艾斯古拉普斯的單蛇手杖才是正統的醫學標幟，那採用
荷米 斯雙蛇雙翼魔杖為主體的醫學標幟是不是就不太適當了呢?其實雙
蛇標幟，除了 我們上面所談論的意義外，應該也有其更根本的內涵。
這層意思，就要從荷米斯用魔杖分開兩條「打架」中的蛇談起。什麼叫做
「打 架」?如果是「妖精打架」又待如何?中國古代傳說中的人類始祖伏羲
和女媧，都長得是人首蛇身的。在漢代畫像磚上，伏義和女媧的長尾巴被
畫成交互纏繞在一起，正所謂「交 尾」的模樣。而荷米斯的雙蛇互繞，
應該也就是這個意思。事實上，皮卻有一位 作者說，荷米斯用魔杖挑起來
的，是兩條正在做愛的蛇。做愛是一種合好的行為， 所以荷米斯的魔杖才
成為和平使者的象徵。做愛產生新的生命，因此荷米斯之所 以拿雙蛇魔杖
成為帶領亡魂去地獄的使者，我們也可以意會為「帶領亡魂去重新 投胎做人」
的意思。
既然單蛇代表「性」，雙蛇也代表「性」，那麼不管採用單蛇還是雙蛇做
標幟， 其實差別也就不大了。
以下這段內容是由聖經當中民數記第二十章，是關於蛇杖起源的另一種說法：
有一次，住在南地的迦南人聽說以色列人從亞他林路來，於是就與以色列人打戰，
並且俘虜了幾個以色列人。
以色列人於是向耶和華發願，說若把迦南人交給他們處置，就把迦南人的域邑
全數破壞。
耶和華應允了以色列人的請求，把迦南人交給了以色列人。於是以色列人就把
他們和他們的域邑全部毀滅，那地方的名稱就叫何洱瑪(何科瑪就是毀滅的意思)。
之後，以色列人從何科山出發並往紅海那條路走，接著要繞過以東的地。
百姓們因為覺得這條路難走，心中非常煩躁，又發怨言。他們怨神和摩西說：
你們為何要把我們從埃及領出來使我們死於曠野之中呢？這裡沒有糧食和水，
我們厭惡這淡薄的食物呀。上帝於是使火蛇進入百姓之中，讓蛇咬他們。以色
列人因此死了很多。百姓們很快的知罪，就到摩西那裡說:我們怨耶和華和你
而有罪。求您向耶和華禱告，叫這些蛇離開我們。於是摩西就為百姓們禱告了。
上帝告訴摩西說：你製造一條銅蛇掛在杆子上；凡被蛇咬的只要看到這蛇就可
活過來。摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。
所以也有人認為醫學標誌中的蛇杖與此有關。因為他們覺得銅蛇讓人望了就可
復活，就像是有病的人給醫生看就會好起來。
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