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關於 集體主義日本 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

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在集體主義日本這個產品中，有436篇Facebook貼文，粉絲數超過0的網紅，也在其Facebook貼文中提到， 加入CPTPP不是先搶先贏，日本的態度才是真正關鍵。 台灣今天正式遞件參加CPTPP，雖然晚中國幾天被在野黨拿來攻擊，不過這並不是什麼先搶先贏的遊戲，中國即使遞件了，恐怕也不是這麼容易加入，這是因為現在CPTPP的核心主導國家，正是最早開始警覺中國野心的日本。 CPTPP的前身是TPP，一直以來...
　同時也有11部Youtube影片，追蹤數超過250的網紅偽學術，也在其Youtube影片中提到，【認真聽】純愛不純｜#台灣青春愛情電影｜刻在你心底的名字 \\ 李長潔 . 自2008年台灣電影再次興起以來，通俗的青春愛情故事，不但成為話題與票房的解方，也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例，金馬獎就入圍5項，也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起，除了7...

集體主義日本 在 Facebook 的最佳貼文

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2021-09-23 16:40:31 有 1,650 人按讚
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加入CPTPP不是先搶先贏，日本的態度才是真正關鍵。

台灣今天正式遞件參加CPTPP，雖然晚中國幾天被在野黨拿來攻擊，不過這並不是什麼先搶先贏的遊戲，中國即使遞件了，恐怕也不是這麼容易加入，這是因為現在CPTPP的核心主導國家，正是最早開始警覺中國野心的日本。

CPTPP的前身是TPP，一直以來都是美國在主導談判進程，但是到了2017年川普一上任便宣布退出，最後是日本留下來主導。川普剛上任時其實對中國非常友善，退出TPP的原因也跟中國沒什麼關係，單純是想要重整美國的對外貿易關係，透過雙邊談判重新與各國協議，像TPP這種多邊主義的架構，他認為會損害美國的利益，因而退出。

但日本就不同了，早在安倍首相第二次執政剛開始不久後，就發生了釣魚台衝突和中國反日運動，使得日本意識到中國將會是未來最大的威脅，當時美國還是與中國友好的歐巴馬時代，但日本已經有所警覺，並實際開始準備，軍事上是集體自衛權解禁和自衛隊軍備升級，經濟上就是TPP，日本希望有一個美國主導的區域經濟協定來抗衡中國的經濟擴張，這是TPP對日本最大的意義。

因此在川普退出TPP後，原本大家都認為這個協定應該是沒戲了，但日本卻異常積極的接替美國角色，主導整個協定並改為CPTPP，這說明什麼？無論有沒有美國，日本都需要這個協定，而原因正是與中國之間的競爭。所以我們可以看到，中國雖然早了幾天遞件，但日本的態度只能用冷漠無情來形容，只說了「有必要觀察」而已，反而對台灣的遞件表達歡迎，背後的原因也很簡單，CPTPP本來就是日本在美國退出後為了自力對抗中國影響力苦心經營的，有可能這麼容易讓中國加入嗎？

所以看待CPTPP或RCEP這類經濟協定，不能單純從經濟的角度出發，往往地緣政治的暗中角力才是真正重點，認為台灣晚於中國遞件就會不易加入這種說法也非常可笑，又不是排隊買限量商品。以日本的態度看來，台灣加入的機會其實非常大。

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集體主義日本 在 敏迪選讀 Facebook 的精選貼文

敏迪選讀 By 敏迪選讀

2021-09-22 11:57:23 有 1,192 人按讚
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#你可以如何幫助台灣加入CPTPP

昨天有個新聞在全台灣新聞台24小時連播，

那就是中國以「檢出有害生物介殼蟲」為由，宣布禁止台灣釋迦和蓮霧輸入。

這是繼3月的鳳梨之亂後，中國再一次阻擋台灣水果。

我在眾多消息之餘，看到有人說：

「希望日本人再次力挺，買爆台灣蓮霧釋迦。」

.
是啊，如果日本願意再買那就再好不過了。

但現實狀況是，日本目前還沒有開放台灣這兩項農產品進口。

禁止的原因倒也不完全是政治考量，而是東方果實蠅。

這個壞東西很多東南亞國家都有，

就日本威能，在日本本土把他們滅了。

當初用心良苦杜絕東方果實蠅，現在當然更加小心謹慎。

所以現在只要輸入日本的水果全部都得過嚴格的防疫檢驗。

但我們今天沒有要講農業知識啦，我也不是太懂。

我想借此提起另外一個話題：CPTPP。

大家在疑惑為什麼日本不進口我們辣麼甜辣麼好吃的蓮霧釋迦時，

別忘了，台灣也是全世界唯二阻撓日本福島周圍縣市農產品進口的國家喔。

而當初我們的反核食公投，也連帶阻擋了我們加入CPTPP這個自由貿易協定。

然後就在上周，中國提出加入CPTPP的申請了。

如果讓中國搶在台灣之前加入，那台灣之後就再也沒有加入的可能。

.
霸特！是中國要加入也沒這麼簡單。

我接下來會跟你說明中國進軍CPTPP的障礙。

讓你知道，如果台灣可以把握現在的時機點，

或許我們還有加入的機會。

而這件事，你幫得上忙。

#中國不願跨過的高門檻

我們先簡單介紹一下CPTPP。

CPTPP中文全名為跨太平洋夥伴全面進步協定。

它的前身是TPP，美國退出後改由日本接手，日本就改名為CPTPP。

宗旨是促進亞太區貿易自由化，達成自由開放之目的。

協定內容很重要，包含貨物貿易、原產地規則、貿易救濟措施、衛生和植物衛生措施、技術性貿易壁壘、服務貿易、智慧財產權、政府採購和競爭政策等。

截至2021年已有11國完成簽署，其中7國已批准，總生產額高達11兆美元，佔全球GDP 13%。

.
為什麼我說協定內容很重要，

因為這就是中國能不能進去的關鍵之一。

CPTPP的入會門檻非常高。

加入CPTPP之後，成員國必須要確保數據流通的透明性和公平原則。

例如禁止成員國「強迫」外資企業在本國設置伺服器。

另一個高門檻是必須廢除強制勞動，還要承認集體談判權（工會）。

最後一個門檻是禁止過度補貼國內企業，以達到競爭目的。

.
娃，這些豈不都是中國政府眼裡容不下的沙？

資料透明傳輸？不可能。

讓勞方成立工會？別想了。

停止補貼國有企業？Come on。

CPTPP的這些規定，哪一項是中國政府樂見的呢？

像性質相近的另一個自由貿易協定RCEP標準就低的多，目的就是為了符合中國的期待。

所以當中國提出入會申請時，

日本經濟大臣西村康稔就說：
「有必要確定中國是否已經準備好滿足（CPTPP）極高的標準。」

#第二個阻礙：#成員國。

中國是在上周向紐西蘭提出申請的。

他們如果要成功入會，就必須取得全體成員國同意才行。

然而，不是所有成員國都像紐西蘭這樣善待中國。

CPTPP裏頭有幾個國家可能會成為中國的阻礙：

#澳洲
這很明顯。
澳洲在總理莫里森Morrison的帶領之下親美抗中。
而中國也在澳洲宣布禁止華為5G後，
對於澳洲出口到中國的農產品進行制裁和刁難。
所以澳洲想必會是第一個站出來說不的國家。
但澳洲國內還是有親中派。
他們的財政部長才剛說完中國想要打擊澳洲經濟，
同一週外交部長又透漏如果可以擴大CPTPP的成員國將會對澳洲經濟有所幫助。
看來很明顯是一個白臉一個黑臉了。

#越南
越南的阻撓可能有點扭捏。
他們在南海爭議上對中國咬牙切齒，
但他們又需要中國的龐大市場。
近期越南同時迎來美國副總統、日本首相、中國外交部長三人的拜訪。
大家都在拉攏這個東南亞社會主義共和國。
但越南自己到底要選哪一邊，目前不得而知。

#加拿大
好，這應該是最重要的。
加拿大本身也是北美自由貿易協定（USMCA）成員。
而這個協定裏頭有一個「毒丸條款」（poison pill），
就是如果有人想跟「計畫經濟」國家進行貿易談判，必須通知其他成員。
誰是USMCA其他成員呢？
啊不就是美國？
對，所以加拿大可能會顧慮美國的反應，跳出來阻擋中國入會。

#頭號支持者
#新加坡
講了誰會反對，那來說說誰最支持中國加入。
答案是新加坡。
王毅前幾天拜訪新加坡，新加坡的外交部就說，對於中國加入CPTPP表達興趣。
這可是11個成員國當中第一個歡迎中國的國家啊。
但特別的是，
中國加入CPTPP，其實新加坡的獲利增幅可能是最小的。
所以新加坡這樣說，應該是政治考量居多，並非真的見錢眼開。

同樣的，中國加入CPTPP，也是政治考量。

CPTPP和RCEP的成員國大比例重疊，

不重疊的中國也都有各自簽雙邊貿易協定了。

其實說穿了，中國根本不需要強行加入，拿那麼高的入會標準砸自己的腳。

那地獄無門他幹嘛闖進來？

答案就是「把美國逼走」啊。

美國在川普時期退出TPP後就再也沒回來，

現在拜登執政，也沒聽到他說要立刻回歸。

中國當然就要搶得先機，先加入先贏。

這樣到時候換美國想加入時，中國就可以成為「否決」的那個國家，多爽。

.
#今年主席是日本
#那明年
最後回到台灣本身。

今年CPTPP的輪值主席是日本，日本一直在等台灣釋出善意。

之前台灣公投通過，決定要反對日本核災地區的農產品進口，那是台日關係最糟的時候。

如果台灣可以順應世界趨勢，改成有條件式開放進口，

日本是很有機會大力推動台灣入會的。

（現在全世界只有台灣和中國反核食）

而台灣自己也要把握機會，趁日本還是輪值主席時盡快釋出善意。

為什麼？

因為，下一任輪值主席，

可是新加坡啊。
.

今年將要再次公投。

希望大家這次都可以用心作功課，

認真看待每個影響台灣外交走向的選項。

國際新聞不是拿來讀的，

而是用來下對生活中每個決策的。

希望我們都可以一起讓台灣更好。

---我是工商線---

想認識眾多國際組織？

那你需要國際觀察曆

集資連結：https://bit.ly/2W0FA0X

圖：中央社報導
https://www.cna.com.tw/news/firstnews/202109210224.aspx

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集體主義日本 在 Facebook 的最佳貼文

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2021-09-13 12:05:49 有 441 人按讚
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周一讀一本好書，讓你周一不Blue。

眼尖的朋友們，應該可以看出來這畫面裡面有哪些電影是你看過的？應該也都叫得出名字。

電影海報對於影迷們來說，是一份非常神聖的見面禮。海報的文案、配色、標準字、片名，本質上就是濃縮文本敘事精神。


＃方言出版 這本「＃震撼世界的海報」帶領我們看到許多當代經典海報的誕生原因，大家如果對「I want you」這個海報有印象，那就會知道這是當年美國拿來募兵的海報，也讓多數人就此視為這就是「山姆大叔」＝「美國」。

但其實這海報並非原創，居然其實是設計師詹姆斯蒙哥馬利佛拉格模仿1914年時英國軍事人物基欽納勛爵的募兵手勢，然後臉就是設計師本人的臉。這張海報實在太轟動，沒想到一張二創的海報引來更多創作致敬。

如果你就是一個熱愛研究海報的達人，那你肯定要買這本書。因為講了許多背後不為人知的故事。

如《大白鯊》的電影海報基本上就是根據小說封面而來，但為了增加視覺震撼，把大白鯊的牙齒更具體銳利化，上面還擺了個人，自然會讓觀眾擔心這人安全。想當年《大白鯊》大紅之後，多少人不敢去海灘了。

此外，這書並非只是針對西方視覺海報為主體，日本知名《神奈川沖浪裏》這幅浮世繪堪稱是西方觀眾最熟悉的日本畫作，葛飾北齋這幅畫甚至引來西方畫家們的磨坊與致敬。

書裡有更多歷史背景介紹，值得想要認識基本藝術史的朋友們看一下。因為有太多知名照片、海報、畫作的典故都是這書的重點，包括愛因斯坦為何會有那張吐舌頭的照片？得知真相的朋友應該都會發出會心一笑。

愛因斯坦本人應該沒想到那張照片後來會變成普普藝術的一幅重要圖騰。

更別說本書封面的主要比例落在了知名革命家切革瓦拉照片，這張可以說是全世界所有支持對抗政府、反叛精神的集體投射。那麼，這張照片又是怎麼來的呢？

當年拍下這照片的攝影師也沒有因為這照片廣為流傳而得到很多版權收入，這位攝影師是誰？他的名字值得你翻書記起來。因為他透露沒有收到版稅收入並不以為意，畢竟切革瓦拉提倡的，就是這位攝影師信奉的共產主義。

喜歡閱讀這些海報設計、經典照片歷史出處的朋友們，千萬別錯過這本書，裡面超多細節，閱讀起來格外有感。每個時代都因為有這些傑出視覺，成了超越一個世紀的影響力。

購買請點我：https://bit.ly/3zoeAXa

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偽學術 By 偽學術

2021-01-25 20:21:51 有 224 人看過 有 3 人喜歡
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【認真聽】純愛不純｜#台灣青春愛情電影｜刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來，通俗的青春愛情故事，不但成為話題與票房的解方，也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例，金馬獎就入圍5項，也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起，除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續，90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後，一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始，《藍色大門》（2002）、《盛夏光年》（2006）、《那些年我們一起追的女孩》（2011）、《女朋友男朋友》（2012）、《等一個人咖啡》（2014）、《我的少女時代》（2015）、《六弄咖啡館》（2016）、《刻在你心底的名字》（2020），大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野，他們以「青春」、「少男」、「少女」為名，表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」，就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣？它們反映了怎樣的愛情轉向？從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事？還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckk39z6z0zvfx0807v0lu7165?ref=android
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/4pHpNRfyLL7Tosl61J
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📣 #spotfy 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3sbEXh0CwFSEICRNTdR09S?si=dyHHN9_qR-OzUF8q3P95JA
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📲 #FB論述版：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1674782469376038/
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」，那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義，儘管近年台灣電影的類型化飽受批評，但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為：羅曼史（romance film）、通俗劇（melodrama）與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看，則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故，其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣，除了公式化的內部敘事外，向外延伸後，便足以展開各種文化工業的制度性生成，例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等（Illouz, 1997）。
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最終，透過類型電影的集體觀看，可以反映出一個社會的意識形態，或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中，Eva Illouz（2012）藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態，或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀，夏天的午后是連續補習戰鬥的人生，週一、三、五是何明數學，週二與週四是徐薇英文，當然以我不學無術的青春，大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱？
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎，不然，這部相當具有時代意義的作品，肯定有不錯的成績。片中孟克柔（桂綸鎂）、張士豪（陳柏霖）、林月珍（梁又琳）三人的關係，呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人，變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中，這些都市裡的小事件，個人選擇的養成遊戲，成為我們最需要煩惱的自由，一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」，是一個重視自我探索的過程（過渡），無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》，都試圖描繪這種秩序建構中的過渡，五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則，放縱去愛，放肆自己，放空未來。也是因為這樣的「#失序」，青春才讓人懷念。最終，沈佳宜說「人生中的很多事情，原本就是徒勞無功的」，的確，我們正在腐敗，但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」，也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱，一直到《藍色大門》開始，我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題，青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡，反映著情感的真實體制（regime of emotional authenticity）（Illouz, 2012），非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們，因為初次面臨社會化規範，人們會認真審視自己與對方的情感（愛情、親情、友情），以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視，一見鍾情的強烈情感暗示，時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女，帶給觀眾對性別角色的論述形構，一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象，隨著故事的開展，加深觀影者的情感投射，另方面一起作用的是，少男少女的面貌外表的特質，也形成觀眾的欲望對象，產生明星化的作用，成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視，除了《藍色大門》與《我的少女時代》外，其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男，少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌，成為電影世界裡的耽美重心，隨便舉例就一堆，陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊，「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求，他們表現忠誠、可受控制，並且，他們不會對（男性）觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象，如《女朋友男朋友》中的林美寶（桂綸鎂），就如同前述，她起了連結兩位男主角陳忠良（張孝全）與王心仁（鳳小岳）的作用，確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情，某個程度上融合了日本和美國的純愛視野，前者展現了「#物哀」的精神，後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然，不同的作品也有各自主題脈絡的側重，像是性別認同、性別麻煩（Butler, 1990）、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言，台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構，去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」，這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演，以90年代前後為基礎，自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感，想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友．男朋友》為例，其為一部愛情電影，也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空，將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係，大時代下兒女情長，微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本，才會發現，楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空，反而，他進行一種「#逆反」，讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由，這才是真正的自由，非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體：女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等，運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺，裏頭緊密扎實情慾流動，展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了，也不是壞事，也許是必然，這形成了一個穩定的大眾流行文化市場，引導著戀情與自由的話題，反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡，人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了！
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶，就一定要有一首讓人感動的歌曲，當旋律響起時，瞬間喚起洶湧的刻骨銘心，像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲，編曲十分令我動心，第一聲，每次聽到小號與歌手聲線對唱，與法國號的穿梭交疊，都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用，五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與，更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
.
結論是，該約唱歌了（？

|

#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.

2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.

3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.

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集體主義日本 在 Mario 孝仔 & Momo Youtube 的精選貼文

Mario 孝仔 & Momo By Mario 孝仔 & Momo

2020-08-29 21:13:45 有 106,946 人看過 有 5,431 人喜歡
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偽學術 By 偽學術

2020-08-14 20:52:09 有 228 人看過 有 4 人喜歡
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自從2016年的《殘穢》後，大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖（j-horror）的電影。這類日式恐怖電影，大概以2000年前後的作品為尚，像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等，這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍，透過日常的家庭空間與生活感，讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來，談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇，及其最新作品《犬鳴村》，還有日本「#心靈地點」（#心霊スポット）的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有：
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▶ 恐怖大師清水崇，你累了嗎？
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw

￣￣￣￣
//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品，這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP（intellectual property），共約有8部，像是續集《咒怨2》，或是外掛的《呪怨 白い老女》（2009）、《呪怨 黒い少女》（2009），近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》（2020），還有美國版的《怨咒》（The Grudge, 2020）。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了，開始展開新的系列計畫，他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎，目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列，為「#實錄的恐怖村莊系列」（実録！恐怖の村シリーズ）。犬鳴村，指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事，而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡，也是認真的「心靈地點」。但是，甚麼是「心靈地點」？
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳（2004）認為，1970年代是日本心靈主義的源起，傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容，像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」（post-traditional society）的特徵，新興宗教與認同的興起，這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題，成為一種流行（福西大輔，2019）。
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根據「#全日本心靈地圖網站」（全国心霊マップ心霊まとめサイト），截至2019年為止，整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種，各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等（2020）則展示心靈地點的GIS數據呈現，從研究的分類可以發現，心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間，例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧！犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市，如今在地圖上已找不到該村莊，已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村，不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村，舊的犬鳴隧道便禁止通行，而隧道中其實還有村民存在的傳說，自此不脛而走：這個犬鳴村一個賤民居住的地方，因為不公平的對待，村民們拒絕與外界有任何接觸，甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此，犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片，無論虛實真假，都以犬鳴山作為故事背景，創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民，他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說，根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起，是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構，講述一家人在去犬鳴村探險後，被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人，大都是在日常的居家空間中被「淹死」，這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊（三吉彩花 飾），在劇中表現優異，為了拯救自己的家人與血脈，深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」：清水崇的電影語言，與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時，清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲，恐怖氣氛的拿捏非常細膩：攝錄機的晃動鏡頭，幽暗的廢村，youtuber的企劃執著，在在都趕上當下新媒體的潮流，也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber，回到家後便發了瘋似了，成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲：大水來了，趕快逃。一頭霧水的觀眾，還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報，應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中，不時出現的鬼魂錯視（角落的女人），與汙穢象徵的暗示（尿液），安心與緊張弔詭的共存，讓作品的前半段，相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前，電影中犬鳴村的具體認知，停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」，未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂，壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的，就是讓你摸不透鬼到底在想什麼，用力拼湊著故事碎片，還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋，只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地，女主角開始解謎，她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂，其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口，他們被以很慘忍的方式，囚禁、虐待，並強迫女子與狗交配，生下帶著犬隻血統的人類，最後被大水淹沒在深湖底下，永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露，削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村，與逃脫「犬女」追殺的過程，應該是全片中的關鍵恐怖場景，但卻因為過度的資訊揭露，而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來，清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上，再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值，控訴著現代性發展的歷史中，被掩蓋的地方與人民，像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實；另方面，他企圖使用家庭電影的手段，透過隱喻的方式，暗示著這些被遺棄的人，並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構，則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑，持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論，《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程，這些被納入公共建設計畫的地方，被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點，並且富含傳說故事，也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離，被棄置的公共設施，#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言，我承認清水崇的作法，或許有更深層次的論述意涵，但說故事的方式，讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判，《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆，可以有更巧妙的延伸，也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻：

1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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#76. 个人意识和集体意识文化- 培养跨文化智商视频教程 - 领英

在印度尼西亚、日本、中国和韩国等集体主义文化中，人们注重协作式工作环境。 群体做决策，荣誉归团队所有。 一般来说，人们认为社会是一个整体， 而不是只有他们自己 ...

#77. 唔希望香港變成日本咁「集體主義」 | LIHKG 討論區

睇完真係覺得好可悲https://www.newmediamax.com.tw/article/1iq5eif4nuyo3.html#gsc.tab=0.

#78. 理解日本的文化取向：在日本生活的居民指南

這篇博客旨在提供一個全面的指南，介紹日本的文化取向，重點關注宗教、集體主義、地區身份、尊重階級、禮貌、語言和商業文化等關鍵方面。 宗教：神道教、 ...

#79. 從個人主義到集體主義：西洋傳統政治思想- TAAZE 讀冊生活

從個人主義到集體主義：西洋傳統政治思想. 張明貴. 桂冠文學. 9577302785.

#80. 个人主义上升, 集体主义式微?——全球文化变迁与 ... - 心理学报

Hamamura (2012)从公开的调查数据和已有的研究中分析了从1950年到2006年间个体报告的个人主义和集体主义倾向在美国和日本的变迁, 在两个国家中都发现了个人主义的上升和 ...

#81. 個人主義與集體主義by Harry C. Triandis - Goodreads

個人主義者則受個人偏好、需求和權力驅使，置個人目標於群體之前。 本書從哲學、政治學、人類學、社會學與心理學相關文獻，印證文化如何形塑我們的思考方式，並引用日本、 ...

#82. 汪德迈：跨文化视野下，如何看待西方个人主义和东方集体主义？

中国的集体主义文化能让人类在艰难的时刻采取协调一致的应对策略，也能在繁荣 ... 中国国学和日本汉学又加以超越，倾70年之力，创建跨文化中国学。

#83. 陳信仲：怎樣的政治文化，令日本社會無法對政府形成壓力？

人們基於某種集體的意識行事——在大日本帝國時期，這種集體意識表現為「天壤無窮」的向外擴張主義；在現在的日本，其體現為「保住經濟發展、國賓與 ...

#84. 張泠 危機時刻的「個人主義」與「集體主義」

【編按】美國近來在疫情之下發生了抗議「禁足令」的集會示威，雖然不乏經濟停滯導致生活艱困的原因，也有人更是為了個人生活的便利，如「我需要理髮」 ...

#85. 日本式孤獨，造成無人可依的社會 - Yahoo奇摩新聞

日本 社會中，在「尊重個人」「自由」等標籤的背後，隱現著「顧慮社會看法」的集體心理。 這種「日本式自由主義」社會，優先考慮對周圍人和社會的責任，而 ...

#86. 集體主義- 維基語錄，自由的名人名言錄 - Wikiquote

集體主義 [編輯] ... 集體主義，是主張個人從屬於社會，個人利益應當服從集團、民族、階級和國家利益的一種思想理論。 ... 1946年11月03日制定, 日本, 日本國憲法第12條

#87. 東西雜談：日本人強於中國人的八大優點｜評論｜兩岸 - 東網

第五個優點，集體主義。日本人習慣於聽從命令，合作能力強，這是我們所熟知的。日本人行事整齊劃一，好處是聽話易於管理，壞處是一旦邪惡勢力掌權整個 ...

#88. 3．个人主义与集体主义

对个人主义—集体主义的研究是近二十年来文化心理学领域内最富有成果的课题。 ... 而最近日本心理学家也发现日本人的个人主义倾向比美国人的还高，因此，单从文化或人格 ...

#89. 集体主义日语怎么说- 中文翻译日文 - 沪江网校

集団主義.集団の利益を個人の利益よりも優先させる考え方. >>更多日语学习资料和日本娱乐文化资讯 ...

#90. 集体冷漠：中国的民族主义与人权 - openDemocracy

让我们回顾一个中国激进民族主义的案例。2013年的12月，日本首相安倍晋三参拜靖国神社一事引发了中方的强烈批评。中国官方指责日方领导人丝毫不 ...

#91. 日本社会中的集团主义 - 新浪新闻

有研究分析，与游牧民族以家庭为生产单位不同，历史上，日本长期处于农耕社会环境之下，不论修筑水渠还是建设道路，都离不开整个村庄的集体协作。

#92. 鄭永年：意識形態不能淩駕于科學事實-思客 - 新華網

放任疫情肆虐，讓人們“自由地”死去，這既不符合中國文化，也不符合亞洲文化。亞洲文化當中的集體主義與西方崇尚的極端個人主義不同，無論是中國、日本還是 ...

#93. 日本93萬人入社背後的社會意義| 台灣新社會智庫全球資訊網

日本 社會的高度集體主義從這一天就能看出，全國所有政府機關與私營企業都在同一天舉行新社員就職日的入社式，大商社則會將數百位新進社員齊聚在大 ...

#94. 個人主義與集體主義- 图书- 豆瓣

本書從哲學、政治學、人類學、社會學與心理學相關文獻，印證文化如何形塑我們的思考方式，並引用日本、瑞典、中國大陸、希臘、俄羅斯、美國及其他國家的案例，提出強而有力 ...

#95. 日本最大社会住宅实验，集体社区'团地'的起与落| ArchDaily

日本 20世纪60年代以来的集体住宅项目将西方和苏联的现代主义建筑与日本传统元素相结合，是一次值得反复品味的跨文化建筑实验。

#96. EA特展-野餐的過去.現在,未來I日本春櫻野餐-重箱I - Everyday Art

日本 的野餐文化是一種重要社交活動，櫻花下的野餐，將日本集體主義和追求燦爛的完美主義表露無遺。 日本的"重箱"通常是3層，形狀四方、八角或者圓形，材質好一點有 ...

#97. 個人主義：加拿大生活中的最大疑問之一

在課堂上學到的可能是資本主義和社會主義，但在日本我們從小被灌輸的第一個「主義」大概是集體主義。那麼，集體主義究竟是一個什麼樣的概念？根據 ...

#98. 【原】為何東方偏好集體，西方崇尚個人？ - 尋夢園聊天室

其中，社會學家發現了一個非常有趣的現象：東方人偏好集體主義，而西方人崇尚個人 ... 日本的北海道同樣因為明治天皇號召的拓疆運動得以開發，今日，相比於日本其他 ...