我當時也是用自己的方法,到處尋找參訪所謂的善知識和良師,我相信我所參訪過的人應該不下百人,所參用過的法門應該理都理不清楚有多少。當我看到智隍禪師的這段緣由之後,我心中也馬上有了煩惱,於是我就找《楞嚴經》看,原來六祖所說的,也就是《楞嚴經》裡佛所說的「妙湛總持不動尊」,這句話出自於《楞嚴經》的第三卷末後,文是:妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。
稍微簡單說明,這原本是阿難用來讚嘆佛陀和讚嘆法而說的偈語,但我要說的是妙湛總持的意思,這一看如同醍醐灌頂,恰似冰片貼腦,直透心頭,舒暢無比。這原本就認識的幾個字,竟然多年來無從發現,豈不悔惱!法身人人本自俱足,只是它無形無相,湛然清明,無須造作,本無生滅,周遍法界,因此本就如如自在。如此一來自可隨緣不變,不變隨緣,這一句「隨緣不變,不變隨緣」是最關鍵,就如同《心經》開頭的第一句,已經告訴你入手的方法,如何才能真自在,竅訣便是在能否超越能觀和所觀,遠離能用和所用,真能如此,騎馬上陣,美女橫陳,心也如如不動,無論遭遇到任何的世間橫逆之事,也等同吃飯喝水一般自然,但說實在的,一般人碰到任何八風臨身的時候,又有幾人可以躲過?
虛雲老和尚在禪門的開示上,經常針對在家居士用八風做比喻,聽起來也很有道理。大意是說,修行人如果碰到了利字當頭,很容易就會有貪著之念生起;遭遇到衰敗,心裡便生愁惱;遇到了有人毀謗中傷,瞋恨之心油然而生;逢到有人讚賞稱譽,馬上歡天喜地;碰到了稱心如意或稱讚他人,以及自己遭受到他人的稱美,內心便覺得理所當然;如果有人譏笑怒罵自己,一定會惱羞成怒;遭受到痛苦之時,無法堅持百忍;遭逢快樂,便又忘卻一切,流連失所於不當之處。世間何人不希望時時可以受到他人的稱讚?有誰希望受到批評?更沒有人希望自己擁有的突然間又失去,有名聲的時候,最害怕的便是何時會被替代或退墮下去。
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今天特別來章嘉活活佛舍利塔參拜與繞塔,很喜歡這裡的空氣與陽光,打掃完後繞塔七匝,靜靜的在一旁靜坐。
這裡雖然有蚊子飛來飛去,但我在靜坐的數十分鍾裡完全沒被叮,很友善。
下次要帶花來參拜,是個很好充電和放鬆的好地方,大推。
看完章嘉活佛的生平事蹟,才知道他也是一位反共國師!(膜拜再膜拜)
順道分享大師的相關事蹟:
----十九世章嘉大師
(西元1890~1957年)--
章嘉呼圖克圖不是人名,而是封號。本文此處介紹的,是第十九世章嘉呼圖克圖,他的本名是羅森班殿,丹畢蓉梅,即近代一般習稱的章嘉大師。
呼圖克圖是蒙古語,漢譯是「明心見性,生死自主」的意思。另有「呼畢勒罕」一詞,也是蒙古語,漢譯為「再來人」。呼圖克圖轉世出生之初,稱為某某呼圖克圖呼畢勒罕,迨確定給封以後,始稱為某某呼圖克圖。
釋迦牟尼住世時,有一位弟子名叫尊達尊者,證得阿羅漢果。自此以後,他乘其弘願,隨緣應化,十方世界,自在轉生,常示現再來於印度、西藏及青海等
地。第九世轉生於西藏,名發思巴,是元世祖忽必烈的國師。第十世亦生於西藏,名釋迦也希,是宗喀巴的四大弟子之一。他佐興黃教,建色拉寺(前藏三大寺之一),代表宗喀巴應明帝之請入京,受封為「妙覺圓道西天佛子大國師」。
第十四轉世身名阿旺羅森曲殿,出生於青海,清康熙朝代表達賴喇嘛入京,康熙皇帝親臨聽經,封「灌頂普善廣慈章嘉呼圖克圖」,這是章嘉封號的由來。章嘉每年至各蒙旗巡化,並安撫青海兩翼二十九蒙旗,德望日隆。
雍正帝在其所著的《御選語錄》中,稱為「是真再來人,實大善知識」。自此,章嘉呼圖克圖累世相繼,主持內蒙古及青海兩翼二十九蒙旗之教化。
第十九世的章嘉呼圖克圖,於清光緒十六年(一八九○年)生於青海省之藏族。光緒二十五年(一八九九年),選送晉京,受封繼位為章嘉呼圖克圖第十九世。他的教化區域,擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信眾。
他所管轄的寺廟,在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五台山等地,各有其主管的寺廟。寺廟中所住的喇嘛,多者三、四千人,少者三、四百人,總計有為數十萬喇嘛,都是他的出家弟子。
章嘉大師的教化區域,擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信衆。他所管轄的寺廟,在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五臺山等地,各有其主管的寺廟。各寺廟中所住的喇嘛,多者三、四千人,少者三、四百人,總計有為數約十萬喇嘛,都是他的出家弟子。
章嘉大師每年巡化蒙旗,每次應供,向之頂禮者,日有數萬人,他是蒙旗人民信仰的中心。
民國肇建(一九一二年),五族共和,宗教信仰自由,載之於〈約法〉及〈憲章〉。故政府亦順應邊情,採行成法,遵循舊章。袁世凱任大總統時,於章嘉大師封號「灌頂普善廣慈」之下,加「宏濟光明」四字。
徐世昌任大總統時,又加「召因闡化」四字。民國十三年(一九二四年),章嘉應東北各地教徒之請,赴東北弘化,授時輪金剛法,頂禮者十餘萬人。北伐成功,全國統一,民國十九年(一九三○年),大師受任為蒙藏委員會委員。民國二十年(一九三一年)「九一八」事變,日本侵佔東北後,圖謀侵犯熱河,中央以蒙旗民眾信仰佛教,且以章嘉大師為信仰中心,特任為蒙旗宣化使。章嘉乃赴蒙旗宣化,組織宣化使署。
當時以蒙古德王倡議內蒙自治,反對大師赴蒙古,乃未果其行。
民國二十三年(一九三四年),章嘉赴伊克昭盟巡視,日人在錫盟活動,對大師之行時加騷擾。大師折返五台,日人復時來威脅,大師不為所動。
民國二十四年(一九三五年),日人更欲贈以勳章厚禮,大師毅然拒絕。是年,當選為中國國民黨中央監察委員。民國二十六年(一九三七年),復任國民政府委員。
民國二十六年(一九三七年)「七七事變」後,抗日戰起,章嘉時在五台,日本軍閥曾多方誘逼,章嘉終不動搖,毅然冒險南遷,追隨政府,共赴國難。旋受命宣化蒙旗,於成都設宣化使署。民國三十四年(一九四五年)
●參加中國佛教會整理與重建,與太虛大師合作無間。八年抗戰期間,章嘉站在佛教立場,翊贊抗戰建國大計,號召蒙藏同胞,貢獻殊多。
勝利還都後,民國三十五年(一九四六年)連任國民政府委員。
民國三十六年(一九四七年),政府為崇功報德,加封章嘉為「護國淨覺輔教大師」,頒給金印金冊。「護國大師」四字,是政府歷次對蒙藏佛教領袖所僅有者,其榮譽與達賴、班禪相等。其冊封令文曰:福國佑民,本政教之同源;褒德酬庸,迺國家之令典。章嘉呼圖克圖,仁心公溥,慧性澄圓,具救世之精誠;化孚僧俗,拓安邊之宏願,望重蒙旗,入贊中樞,彌彰偉績。著加給「護國淨覺輔教大師」名號。
於戲,憲治遐宣,定啟人天之悅豫;蒙疆永固,倍臻民族之蕃昌。式頒冊命,尚
其祇承。
中華民國三十六年(一九四七年)四月十日,政府行憲,章嘉當選國民大會代表。民國三十七年(一九四八年),受聘為總統府資政。民國三十八年(一九四九年),由成都倉促乘機來台灣,諸多經典法物多未及攜出。
民國四十一年(一九五二年)三月,中國佛教會在台灣復會,章嘉當選為理事長。他本來是密宗黃教宗主,當選中佛會理事長,無異又為顯教領袖。是年,在日本召開的第二屆世界佛教徒友誼會,章嘉以中國佛教首席代表身分赴日出席,並向日本政府交涉玄奘大師頂骨歸還自由中國,後來靈骨歸還,佛教界於日月潭建玄奘寺供養。民國四十五年(一九五六年)三月,「美國之音」記者訪問章嘉,談玄奘大師靈骨奉安台灣的經過。
民國四十六年(一九五七年)三月四日,章嘉於台北市圓寂,世壽六十八歲。
政府頒發「褒揚令」:護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖,瑞嶺隆祥,宋崖顯慧,潛修密院,光肇藏宗,曩昔杖錫中原,宣化蒙旗,宏揚教義,所至緇素景從,先後任國民政府委員及蒙藏委員會委員,竭誠翊贊中樞,歷經抗戰戡亂,屢值亂寇匪共脅誘兼施,迄不為動。
年來號召邊遠俊彥,聲張大義,屏斥異端,對國內外揭發共匪陰謀罪行,不遺餘力。正期輔佐中興,不意遽歸大化。
當屆圓寂之際,猶為國祈福,籲祝收京,緬懷績範,悼惜彌深,應予明令褒揚,用示政府崇功報
德之至意。此令。
-于凌波著-
==
看完大師的生平,真的敬佩,尤面對中共的態度。
謝謝您,我會常常來看您的!
隨緣自在意思 在 Facebook 的最佳貼文
在一段感情裡,在意前任、吃醋前任,是最傻的行為。因為人與人之間的相處,是無法複製的,你此刻與他相愛,每一秒、每一個動作,都是你們之間獨一無二的。
無人能取代此刻相愛的兩人;
亦無需有誰替代那些你們各自的前任。
過去的事情,都只是養分,
現在一起經歷的,才是最重要的。
相愛的兩人,我們要在意的是此刻的彼此,花力氣相處,花時間想念,花精力旅行,花心思經營。
而關於最重要的「兩人旅行」.....
看見的風景之外,我最喜歡的,不是那些能被照片記得的,而是與你相處培養出專屬於你我之間的默契 ———— 無人可複製的默契。
你與我相處時
你發現過去從未見過的你自己
你變得渴望、變得比從前更有耐心。
我與你相處時,
我的行為亦讓我感到不可思議
我變得隨性自然、我放下包袱。
這些因愛而生的化學反應皆無人能取代,只屬於彼此,當我們真心相待後,自然產生人格之變化。
人從來無法藉由強迫的方式改變另一個人。
但人會因為真心與他人相處
而碰撞出一個新的自己
我便享受著與你碰撞後我成為的樣子。
例如,
從前我習慣當一個純被照顧的懶豬
但我遇見你這隻懶豬
於是變成我們互相照顧,輪流當彼此的懶豬。
從前習慣自私與狂妄
變成體諒你的需求並真心為你付出。
從前在愛情裡遇事就哭哭啼啼的人
也能夠把情緒暫時放一邊,理性看待。
把難過的眼淚收起來
而幸福的眼淚伴著深深情意一同掉下來。
人都是固執的,也是善變的。即使我們都不希望改變對方,只願對方成為自己原先最自在的模樣。但愛發生的當下,我們便在對方身上留下改變的印記。
當相愛的兩人一起旅行,旅途大概是人生的縮影。
例如,我們想在山上露營,卻因環境險惡而失算,於是隨性選了山腳下路邊隨便一間小旅店。
例如後來,隨性搭上一班公車,不知通往哪裡,遇上好心路人,推薦好吃的晚餐,晚餐時,地圖看錯,找不到想吃的火鍋店。
又例如,我們在山路中半途而廢,折返,才錯愕,原來剛剛放棄的地方,再走五步,轉彎後,即是轉瞬間柳暗花明的遼闊海景。
還有例如,那個肚子餓的下午,牽手散步累了,便租車,發現租車系統壞了,於是想在路邊搭便車,卻不好意思,最後繼續徒步。
走了一小段荒山野嶺,臨時放棄,改搭計程車,上車以後,才發現我們其實再往前走幾步路就抵達目的地了。甚至其實往前1分鐘的距離就有間好吃的餐廳。
一切都因為我們的半途而廢
而錯過了。
聽起來,我們就是半途而廢的那種人
愛情大概也會被半途而廢。
可重點並不是我們錯過了什麼
而是即使錯過一切,也依然緊緊拉著彼此的手。
我們一起在旅途的抉擇中共同做錯誤之選擇
也一起在錯誤的選擇中
隨緣欣賞著失算後的美好
想問的是,人生裡哪一步是能真正計算好的?
我們都是事業上的強者,從小就愛爭,你爭來財富與事業有成,我爭來一份自由與人生的選擇權。
如此能爭會爭之兩人,算盡了一切,卻在牽起手以後,放下那些利弊分析與人生的計畫,擁有一起隨緣、輕鬆面對未知未來的勇氣。
因為不論走到哪裡,不論發生什麼事
只要還緊緊牽著彼此的手,其他的都是小事了
所以說旅行的意義
最美好的,並不是那些合照或風景
而是那些看不見的!
看不見的美好,比如默契
或是一種情感之累積
像是培育兩人前進的步伐一致與對家的共識
像是一起面對各種意外
旅行最幸福的,是即使失算、失誤、失去方向,我們也從未遺失彼此。
最珍貴的心意,是即使半途而廢,也是我們共同的選擇。
最值得惦記的,是即使對行程三心二意,我們也唯獨是彼此眼中的唯一。
好好珍惜。
那些人與人之間獨一無二的火花,世上任兩人之間發生的化學反應皆不同,沒有任何一段感情可以替代另一段,沒有一個前任足以為敵,你必須知道,你們此刻所擁有的彼此,就是那唯一一段。
不比較、不替代、不算計、不猜疑。
好好把此刻的唯一,走成一生的唯一
把此刻的旅伴,走成一生相伴。
這才是旅行的意義。
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老規矩,讀完記得說晚安。
#晚安
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騰迅漫畫,小說改編,神怪誌異型作品,章回小說風格,真仙。
計緣,一個總被人笑說興趣嗜好個性都像個老頭的白領上班族。與夥伴露營期間,他誤入
一座大樹洞裡,其中還擺了一副棋盤。仔細琢磨之後, 計緣頗失禮的幫著落了一子,再
離開才發現時間竟然已經過了大半月,自己被報為失蹤人口。被警方找到後計緣忽然全身
虛軟,雖然送醫急救,沒過多久便死於二十四歲的年紀。
但他卻穿越成一名半盲乞丐,重生於一個古風世界的破廟之中。雖然乞丐半盲的雙眼看不
清實物,卻能感知妖鬼之流。
在偶然之下,他調解了山中虎妖,與不自量力前來討伐虎妖的年輕俠客們之間的衝突,幾
句隨口而出的話卻被虎妖認為具有大智慧,甘拜計緣為師。有驚無險的度過一難後,計緣
下山,在附近的村莊裡尋了一間居安小宅,就此安頓下來。
他與村中的尹氏夫子一家交好,也與其他市井小民,鄉野村神互有往來。計緣也開始接觸
仙術。不曉得是計緣自己的天賦,或者這副乞丐之身的原主具有的力量,他對仙術的領悟
速度奇快無比,一有頓悟便飛速成長。
經歷不少事件後,計緣決意啟程離村。路途中他又結交龍王為友,收了青藤神劍為護法,
以及諸多事件,最後選了個山洞打坐參悟,這一悟便是數年。他理解到此世之上有一群存
在正在博奕,而自己既是執棋者,也身處棋盤之中,那些與自己緣深之人,都會化為黑子
白子,成為計緣勝出的契機。
在諸多打著修仙名號,實則行具有中國特色社會主義之競爭的修真作品裡,爛柯奇緣可謂
獨樹一格。整部作品重點並非是流行的收集資源精進境界,或者打臉殺人大開後宮,而是
講個「緣」。
看打開局沒多久就差不多滿等的計緣與一個個角色相遇結緣,看計仙長如何遊戲人間。化
解人與人之間的愛恨情仇,調停山精野怪的恩怨糾葛。
故事也並非只在計緣身上。看那些與計緣有緣之人、妖、仙、怪,如何在計緣的循循善誘
下,各自推動劇情,最後又環環相扣在一起,譜成一方新氣象,就是本作最大的看點了。
箇中精彩之處,果然還是得去讀過小說才能體會,那份步調緩慢,卻又紮實精彩的感受。
這部也是我個人頗推薦看漫畫的一部改編作,因為畫風還真不錯。這圖是老龍王的女兒,
龍女應若璃,戲份極多又吃重,差不多可以算是女二(女一是青藤劍,不接受異議),連帶
讓我期待起未來的棗娘又會是如何風情,但論進度恐怕也得等上幾年吧。
題外話,小龍女那個溝,看起來總覺得是硬擠的,真這樣的話可又多了個萌點。
不過中漫老問題,分鏡幾乎沒有,就當圖像小說看吧。再來另一個問題是本作戰鬥場景不
多,但小說來看氣勢都挺足,漫畫在這部份表現也挺差強人意的,不過平素時候的閒適自
在,倒沒什麼問題,就是一些心境變化什麼的細節會有些刪減,這也算是改編小說常有的
問題了。
所以說推薦看漫畫是沒錯,但小說還是好多的。
下一部依然中漫,還在想,應該是兩不疑。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.46.127.231 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/C_Chat/M.1685357153.A.316.html
現代人已經不知道爛柯的典故了嗎......
即使收尾的部份有些潦草,可依然維持水準,真的猛
自從他開始把自己當真仙後,就負責點化眾生起來,我還滿喜歡這種感覺
後傳短篇不錯,可以補,引用了目蓮的傳說滿有意思
我覺得作者真的滿擅長把古神話融合進故事裡
※ 編輯: eva05s (114.46.127.231 臺灣), 05/29/2023 18:49:57
後面講計先生跟賣麵孫老頭一家的故事那邊也有這種恍若隔世的感觸
我都說他們是具有中國特色的社會主義修真
我覺得國文課真的很重要,文言文比例應該要增加
休閒娛樂還要找苦吃,太苦了
※ 編輯: eva05s (114.46.127.231 臺灣), 05/29/2023 18:57:13
寫認真心得文被當釣魚爛梗心情很差真是對不住啊
這兩部印象中滿常看到人推的,我參考參考,感謝
捆仙繩那段我倒是覺得有點封神演義的感覺,還行
※ 編輯: eva05s (114.46.127.231 臺灣), 05/29/2023 19:39:00
原作設定外表印象中也不到三十,年輕高瘦,
是一股高人氣質才讓人不自覺開口喊計先生
不過我也同意封面計緣雖然帥,但不夠仙
實際漫畫配合劇情多少有表現一點仙味出來
※ 編輯: eva05s (114.46.127.231 臺灣), 05/29/2023 19:56:55
頓悟完發現自己不是普通人而是操盤者以後心態就整個換掉了
後面也都是這樣,一次頓悟幾年時間過去,心態又一次調整
一兩次左右就真成仙了
※ 編輯: eva05s (114.46.127.231 臺灣), 05/29/2023 20:18:06
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