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我還沒有出《宸汐緣》的坑。累積長評兩萬多字了到底是還想怎樣，欠這齣劇到底欠了多少啊😂

本來不好意思分享在這裡，但被發現了也不想再隱藏覺得太矯情，今天看書看著又寫了一篇特別喜歡（因為這本詩集跟宸汐緣的連結讓我好喜歡好喜歡）就分享在這裡了。

想看圖片的話（劇評總是圖文並茂的好），可以看第一個留言的豆瓣連結～這裡貼文字～

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一本詩集讓我懂了宸汐緣的渡劫與情

週末借了一本修道者札西拉姆．多多的書《當你途經我的盛放》，還沒看三分之一就感動的無可復加，但這篇不是要說書的心得，而是要說她恰好提到了我在宸汐緣里看到，當下似懂非懂的東西。

《宸汐緣》是個設定在仙界的故事，裡面的人物都是活了好幾萬歲的神仙，其中有一段下凡渡劫的設定，就是說神仙過了幾萬年，當因緣際會，就會下凡，忘卻仙界自己的身分，以肉體凡胎度過一生。

而下凡渡劫的神仙，注定這一生會多所磨難，因為度劫就是要體會人間的七情六苦、貪怨嗔痴，若是能夠不忘初衷、找回本心，度劫就等於是提升了修為，將得大造化。

但渡不過這些苦難而終究墮入輪回、無法重回仙班的神仙也所在多有。

劇中女主下凡渡劫，算是旁白的司命就屢次說了「這是劫，也是她的機緣，一但她成功渡劫，六腑明，丹田開，九竅通，肌骨重塑，涅槃重生，神魂歸位，魔氣自散，靈汐不旦能重回仙班，還能得大造化。」(這段出自30集)

屢次提到的鳳凰涅槃（劇中都是神仙，都有真身，女主角的真身就是鳳凰，除了對照她的一生磨難，生劫、死劫、情劫，也有浴火重生之意），我那時看不太懂。但是在《當你途經我的盛放》書里看到印度教的梵學，有點領悟。

節錄書中的說明：「梵，指宇宙精神，我，指個體靈魂…個體靈魂我與宇宙精神梵，在本質上是同一的，眾生因為與梵的割裂而流轉於輪回，借助恆河女神聖水的加持，靈魂將重新與梵重聚，而那就是涅槃。」

雖然我這解釋大概不算太好，畢竟我沒有真正在修行，但總之我看到這段，就連結上劇中神仙渡劫的解釋。

神仙本與天地同一，身而為仙，初心是天地的初心，劇中的人物那些修為高深的神仙，講的都是善、守護天地，但不能出手干預凡人的因緣。

因為每個人都有自己的劫。任何一件事情的發生，無關看起來好或壞，都是劫，卻也都是讓你看破這世間表象，從此不受我執所困囿的機緣。

***

就像劇中女主，第一個渡的是生劫，劇中說明「生劫斷親恩」。乍看之下都會想說斷親恩有什麼好的，卻是深入思考之後才會領悟，一個人如果不在生前斷親恩，這段不是指恩斷義絕，而是指切斷受父母親恩的保護，又怎麼能算得上獨立自主、走出屬於自己的人生呢。

這段女主因為出身不祥，而讓父親不得不親手把她推入水中，試圖了結她的性命。雖然她僥倖逃過活了下來，卻因此得知原來自己非父親親生、向來疼愛自己的父親在被要脅選擇她或選擇全家時，即便不忍，還是不得不選擇了殺她。

疼愛自己的父親原來並不能真正守護自己，知道自己是孤兒後，也無法在自小成長的家繼續待下去，女主悲傷了一夜之後並沒有選擇怨懟，而是選擇原諒保護不了自己的父親、告別一直以為是家人的家人，這是斷親恩。

看起來只是磨難，為什麼要說是機緣，就是因為一件事情的好壞出於選擇，存乎一心。

佛家說一起心動念，就是一個世界，她遭遇這種事情，可以選擇怨憤，從此看待世界都只覺天地不公、怨恨親人放棄了她。但她也可以選擇感謝父親這十多年來隱瞞她是孤兒真相、把她當親生女兒撫養，感謝這段緣分，走出獨立自主的人生。

掙脫緣分的羈絆（原本她是要以這家女兒的身分出嫁），所以是斷親緣。

所以說是劫是緣，全看一個人當下的起心動念，善惡只存乎一念之間，沒有別人可以代為指點。

這劇還有一個有趣卻頗有道理的設定是，同為神仙的男主雖然一直在身邊守護，但不能出手干預，也不能指導她該怎麼做，傳達的正是這樣的訊息：與別人的感情再深，每個人的人生路，都是個人自己的選擇。

***

然後講到渡劫時，另一個被提到大概兩次的是涅槃，我看書上講的才懂，原來涅槃是個人靈魂的我，和宇宙精神的梵，重新連結歸於同一的狀態。

凡人生生世世輪回，就是因為放不下我執，就是以「我」為中心，對世間人事物的執著。而既然看事情總是以我為出發點，就沒有辦法做到考量通盤的善，沒辦法也為整體、所有人所考慮，因此個人小我雖然有愛、有善，格局卻是小的，只在自己為中心畫出的小小範圍，比不上大愛、大我。

脫離不了個人小我，就是一種自私。因為追求的是自己的幸福完善。就像劇中的桑南星君，本來應該一世情劫，渡完就該重返仙班，他卻因為忘不了妻子，而生生世世不斷徘徊在凡間找尋。這樣的執著，讓他看不破情愛的束縛，因為太想要找回和妻子那段相愛相守的時光，所以失落了本心。

當然這出劇還是一部仙俠愛情劇，不是在講渡完劫之後就該看破紅塵，一切都是我執。

所以兩個對愛情執著的主角，編劇還是給了一個解釋，什麼情況下，對愛的執著不會讓人墮入輪回或是魔道，就是心懷大愛、對對方、對所有人抱持祝福。

主角在面對生死關頭的選擇時，即使誤會對方不愛自己，還是選擇犧牲小我，不去怨恨對方，甚至是以性命成全。

因為不是追求自我滿足的愛，所以雖然是愛情，畢竟是比不甘心不放手的愛，硬是高出一個境界，靈汐能夠用這種眼光看待求而不得的情傷，就算是渡過情劫了。

而九宸的境界還要更高。劇中兩次要讓他面對去救蒼生，還是去守護女主的兩難，兩次他都選擇守護蒼生和女主，雖自言是身而為神的責任，卻也是因為他身為一個十幾萬歲的老神仙，早已看破世情，不受天下/個人的表象所迷惑。

從他與師尊論道，就可以知道他始終知道群體和個體只是互為表象，實則同一，所以他守護天下蒼生，守護群體，就等於是守護了當中一個個的個人，也等於是守護了女主的平安。

這是不受小我和大我所執的境界。
然後同樣在這本書里，看到幾首讓我想起宸汐緣的詩，節錄來和大家分享。

「不是我看得太輕
而恰是我看得太重
化城雖可暫寄宿
畢竟有情還未盡劫波
我自當來回往復」

這一小段讓我想到九宸在凡間和天界來回，乍看是靈汐的劫，卻也是他的劫，當局者迷，旁人以為他看的清，其實他也因靈汐受苦而苦，青瑤以為九宸果然修為不凡，做得到在一旁看心愛之人受苦，可是這段詩我感覺像九宸的心聲：不是看的輕，而是看的重。

詩的下一段也好

「所以他們走了我也不走
不是我已了悟
而恰是我根本不懂
所以流入你的大海成為你的火焰」

九宸那熊熊燃燒的心啊…他十幾萬年只專心做一個守護天下的戰神，凡人渡劫的苦他也理論上懂，實際上，也是第一次體會到，眼見親愛之人渡劫受難，自己卻什麼也不能做，那種有心無力的苦吧。
還有一段很像靈汐在知道九宸在縛靈淵擔任魔界守門人之後，自己也一躍而下的心情

「我信任你攤開的掌心
也信任你交疊的手印
如同我信任你的憤怒
和你的寂靜
於是我勇敢進入了
這片無人之境
這片人潮洶湧的無人境地
萬法歸於心
而心歸於幻」

前陣子還在幻想著要做出天界最美的嫁衣的靈汐，這下因為夫婿又跑去守護蒼生，做那沒有人要做的魔界守門人，而選擇跟隨著下到魔界。但是萬法歸於心，心歸於幻，兩個人真心相守，在哪裡拜天地、穿什麼嫁衣，是仙氣繚繞的天宮還是魔氣繚繞的縛靈淵，又有什麼不同呢？

又一首詩讓我想到九宸和靈汐在一起，情感逐漸加深時，都會抬頭共賞明月

「如果今晚
如果長空突然感念千江
感謝你讓我看見
原來有顆明月
在我心裡盈虧損滿
感謝你讓我看到
那最終的皓然」

其他人總是說九宸愛上靈汐，是天界第三號人物看上了一個尋常小仙，但我想九宸心裡是感謝的，就像這首詩。如果不是靈汐，他的石心不會重新跳動，那顆心早在神魔大戰不得不含淚斬殺部屬時，因滿是傷痕而變的冷硬，是靈汐讓他重新活了過來。

還有一首讓我想到九宸要離開，隱瞞著靈汐要自己去下縛靈淵的心情。乍看愁腸百結，但他知道守護了蒼生，就等於守護了靈汐，所以儘管哀傷，心裡是光輝明朗的。

「你的憂傷眼看就要
越過眉頭 淹沒
我的雙肩
我的哀愁 卻無法讓你看見
相信我是愛你的
如果有從前
如果有永遠
我的愛從最古老的從前固執到
最浩渺的永遠
現在為了這曠世的愛戀
我必須躍上馬
趁著月色離開
從你的夢境離開
請你
也從你的夢境離開吧
我的愛
其實在這個夢之外
在生死之外

不哭了吧
天亮時我將拈花
你會微笑嗎？」

九宸臨走前只有跟師弟雲風告別，看雲風哭，九宸還笑他「我是去守縛靈淵，又不是死了」（說真的九宸對身邊人有夠寵溺的，平常不怒自威，但內心的關愛流露出來，我覺得他不只護妻魔人，也是寵弟狂魔）

雲風哭說「生別離，從此不復相見，和死有什麼差別！」（原文忘了但大致是這樣）

但九宸的愛就像這首詩，「在生死之外」，要對方「從你的夢境離開」，也有愛不拘形式、靈汐所求的長相廝守，他此時看來也如一夢，即便夢醒，兩人無法朝夕相伴，那愛卻不會因此消失而是依舊存在，就是由他守護的這花開花落，宛如什麼事情都沒發生，一切如常的人間和仙界吧。

也是因為九宸的愛是如此，所以即使最後，靈汐連「在縛靈淵一起當魔界守門人」的心願都破滅，九辰讓她封門，自己和魔君被關在魔界里。靈汐也還能不丟失盼望，用著守望的心情，一個人帶著孩子等待了三百年。

從小愛的境界來看，能等下去，是因為九宸最後給她一句諾言：「不論我在哪裡，只要我還活著，只要我一息尚存，我就會回到妳身邊。」

而從大愛的層次來看，是即使九宸歸來無望，不知道是死了還是永世被困於魔界，她知道這六界平安是因為九宸的守護，所以只要日月照常運行，他對自己的情和愛，就如同是天地間守護著她和念兒的萬事萬物，從這個意義來看，九宸永遠不會消失，就像她對九宸的心。

那段「不哭了吧 天亮我將拈花 你會微笑嗎」讓我想到了靈汐回到浮雲殿，手撫晨汐樹，這原先斂了氣息，是自從九宸歸來，才又重新開枝散葉的樹，在九宸生死茫茫時依然持續生長，就好似一個訊息，九宸並未消失，無論他的個人小我如何，是生，是死，其實都是永存。

最後一首真的很像很像九宸守護靈汐在凡間渡劫，他不插手干預過多，雖然還是忍不住借了凡間身分，讓自己成了她的情劫，卻自始至終是守望著她那份心情

「如果你願意相信
那混沌 雜染 堅硬的
本不是你的質地

如果你願意將你
全然地交付我的掌心

我將在月色中跏跌而坐
將全部的鮮白、調柔、清淨
傾注於你

無論水 無論火 無論著色 無論留白
我願你能
不冷漠 不惱熱 不著諸相 不執頑空
我願你所有的傷痕
最終都能成為莊嚴生命的
了了弦紋

於是當晨曦初現
你將照見
那溫潤、輕巧、淡定的
如如本然」

連詩中都有「晨曦」，讓我聯想到宸汐也是很正常的。這就是九宸守護著靈汐的那份心情和祈願啊。
不知道節錄這麼多是否能發長評，但同時推薦本書也推薦宸汐緣。一切都是緣也是劫，我一直沒辦法出坑看什麼都想到宸汐緣，這果然我的劫啊！

可是這對應上書所得到的醒悟，那一份留存在心裡澄靜美好的感覺，就是我渡劫所得的造化吧！

#當你途經我的盛放
寶瓶文化
#宸汐緣

親愛的大家晚安啊～今天來說一下萬杯展！這個我可以說好多喔，打算分成幾集慢慢說。今天先來說場地「北京勸業場」

展場辦在「北京勸業場」這個建築裡，位置就在天安門前的大柵欄商業區，外型是民國建築常見的洋氣式樣，裡面那白花花的殿堂三層挑高，陽光灑下來實在好看得打寒顫，掏出手機就是一頓拍。

雖然我知道這地方是個複刻的建築，我也知道現場是個跟莊嚴搭不上邊的擺設，但我就是忍不住幻想它最初的模樣，然後自己感動了自己XD
還有呀，關於「勸業場」這三個字，是有來頭的喔！

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說真的我聽到「勸業場」三個字覺得很耳熟，想了好久才想到我在天津看過類似的建築啊－－它叫做「天津勸業場」。

好多城市都有的勸業場，它有什麽特殊的含意呢？
原來，是「大家一起努力生產跟買買買，把實業振興起來」意思！

下面兩段紀錄感受一下：

1.「北京勸業場」，即北京市國貨陳列場。在1936年那內憂外患的歲月裡，「勸業」二字寄託了一個時代實業圖強的希望，意為「勸人勉力，振興實業，提倡國貨」。

2.「天津勸業場」，1928年建成於法租界內。業場開業前曾擬名法國商場，最後改成勸業商場。場內掛著四個條幅作為辦場的宗旨，他們分別是－－勸吾胞輿、業精於勤、商務發達、場益增新，勸業商場這四個字取其首字連綴而成。

天津勸業場、 北京勸業場、 成都勸業場、濟南勸業場和武漢勸業場，基本就等於那個時代的百貨商場。

它們見證了一個時代，應該給很多人們留下美好的記憶吧？

百貨商場如果有靈魂的話，也會因為人們的歡樂與離散而感動嗎？

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總而言之這個北京勸業場呢，
1905 年誕生，時名師勸工陳列所，失火三次重建三次
1928年搬家，時名工商部國貨陳列場
1936年，國民政府將其劃歸給北平市政府，正式更名「北京勸業場」
1975年，改名「新新賓館」
2011年，「新新賓館」停業，開始全面修復
2014年，以大柵欄新街景主展館的身份，北京國際設計周期間試開放
2015年，正式重開門戶，轉型文化藝術中心

從清末的動亂，到民國的抗日戰爭、內戰，後面還有文革與改革開放在等著他，這棟建築也算是在每個時代打上了時代的標誌吧？

百貨商場呢，一般都是大家逛街的地方。
那麽當時訪問了這裡的人們，在當時是窮苦的、還是富有的呢？

他們抱持著怎樣的心情，看著這些商場裡的商場呢？
他們覺得美好嗎？會攢著錢想買嗎？買給自己圓夢呢、還是買給哪個重要的人呢？
他們在動盪的歷史中，都去向何方，有著怎樣的命運呢？
他們會想起當時自己看著這個地方的心情嗎？會想起當時的小夥伴嗎？
他們想念的人都在他們身邊嗎？

－－我這情感豐富的傢伙，又自己感動了自己，不行不行！

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總而言之呢，這個長相好看、適合辦展跟拍照的北京勸業場是一個好地方，希望能給大家帶來很多好看的照片、還有美好的回憶吧～

反正我看著從天窗裡灑落的日光，現場歡歡樂樂看展的人們，真是一個地方啊！

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南無地藏王菩薩數百千聲🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️

《地藏菩薩的功德無量無邊》
文章來源: 佛弟子文庫

地藏王菩薩是八大菩薩之一，也是十方世界一切諸佛如來的長子，其功德廣如虛空、深如大海、高如須彌，即使十方諸佛在千萬劫當中，連續不斷地贊嘆宣說，也說不盡這位大菩薩的功德。《地藏菩薩本願經》中說：“地藏！地藏！汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議，正使十方諸佛贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。”為了我們大家對大願地藏王菩薩生起真實的信心，而得到加被和救護，在這裏依據地藏三經宣說地藏王菩薩的功德。

一、已度眾生無量無邊

意思就是地藏王菩薩已經度化眾生的數量無量無邊。

大悲世尊為了報答母親的恩德，他上升到忉利天宮為摩耶夫人講經說法。當時從娑婆世界和他方國土集會到忉利天宮的聽眾有佛菩薩、天龍鬼神，雲集在忉利天宮的聽眾，全部都是地藏菩薩已度已成就者、當度當成就者、未度未成就者，由於感念地藏菩薩的救度之恩，特來聽法。

當時，釋迦牟尼佛讓智慧第一的文殊師利菩薩清點一下聽眾的數量，文殊菩薩給佛陀匯報說：“世尊，如果以我的神力在一千個劫當中測度，還不能夠知道聽眾的數量。”佛陀告訴文殊菩薩：“我用佛眼觀照，也還數不盡聽眾的數目。”

請大家想一想，這是什麽概念，地藏王菩薩度化的眾生數量，連證得無礙智的文殊師利菩薩都數不清，不僅文殊菩薩數不清，甚至用佛眼都數不盡，這只能說不可思議，無法想象了。

地藏王菩薩之所以能有如此不可思議的度生事業，是因為他在因地所發的願、所修的行全都是不可思議的緣故。

二、地藏王菩薩修行時劫不可計量

地藏王菩薩修行證得十地果位到現在的時間是無量無邊劫了，佛為了讓所化能夠形象地理解，地藏菩薩修菩薩行時間的久遠，用算數比喻作說明。如何算呢？整個三千大千世界中所有的草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，只要是獨立的事物就算一個數字，有多少個事物，數目就有多大。每一個數算作一條恒河，有如上所說那麽多條恒河。所有恒河中的每粒沙對應一個大千世界，大千世界的每個微塵算為一個劫，一劫當中所積的微塵數充當一劫，將所有劫累計起來，時間是非常非常漫長的，然而地藏王菩薩自從證得十地到現在所經歷的時間，比以上時間乘上一千還要長久，更不用說地藏王菩薩證得聲聞、辟支佛到現在的時間了。

在如此漫長的時間當中，這位大菩薩都一直披著精進鎧甲修行不息，能夠度化如上無量無邊的眾生，當然也是情理中的事。

三、地藏王菩薩的弘誓大願

1、長者子的大願

地藏菩薩在久遠不可說劫之前，轉生為一位長者子，他見到當時出世的獅子奮迅具足萬行如來相好莊嚴，心生仰慕。

他請問佛陀：“怎樣做才能獲得如佛一般的相好莊嚴之身。”

佛告訴他：“要想證得這樣的身相，必須要在久遠漫長的時間當中，度脫一切受苦眾生。”

長者子當即在佛陀前發如是大願：“我從現在起到未來際不可計數的劫中，為了這些罪苦六道眾生，廣設種種方便，全部度化令得解脫，我才成佛道。”

從那之後一直到現在，已經經歷了百千萬億那由他劫，仍然以大菩薩的身份度化有情。

2、婆羅門女的大願

地藏王菩薩曾經在過去不可思議阿僧只劫時，轉生為一位婆羅門女。婆羅門女的母親執持邪見，並且譏諷、毀謗三寶，偶爾暫時相信，轉眼又不恭敬，死後墮入地獄。孝順的婆羅門女為了救度母親，她供養、瞻禮、憶念覺華定自在王如來的聖像，蒙佛加被力，夢遊地獄種種苦事，醒來以後在覺華定自在王如來像前，發如是弘誓大願：“願我盡未來劫，凡是有罪的痛苦眾生，廣設種種方便，救度令得解脫。”

3、小國王的大願

地藏王菩薩曾經在過去無量阿僧只那由他不可說劫前，轉生為一個小國王，曾發如是大願：“如若不先度化罪苦眾生，使他們獲得安樂，成就菩提，我終將不成佛道。”

4、光目女的大願

地藏菩薩曾經在無量阿僧只劫前，轉生為光目女。光目女的母親特別喜歡吃魚鱉及魚鱉之子，吃的數量非常多。死後墮入惡趣，感受極大的苦惱。光目為了超度母親，舍棄喜愛的財物，繪畫清凈蓮花目如來聖像，並作供養，又以恭敬心，悲痛哭泣，瞻仰禮拜佛像。

夢中佛告訴她，她的母親不久會轉生在她家中，剛剛知道饑、寒時就會說話。後來光目家的婢女生了一個孩子，還沒滿三天，就會開口說話，自稱是光目的母親，死後墮在大地獄黑暗之處，依靠光目作福超度，才受生為人，今生貧窮、下賤、短命，死後仍墮地獄。

光目聽後淚流滿面，啼哭著對空中說：“願我的母親永遠脫離地獄，活完十三歲之後，再不要墮入惡道中。十方諸佛大慈哀湣我，請聽我為母親所發廣大誓願：‘如果我的母親能夠永離三途及下賤人身以及女人身，並且永劫都不再受的話，願我從今以後對清凈蓮花目如來像前，在百千萬億劫當中，所有地獄及三惡道中的一切罪苦眾生，發誓願一定作救拔，使他們都遠離地獄、餓鬼、旁生三惡道，等這些罪苦眾生全部成佛之後，我然後才成無上正覺。’”

總而言之，地藏菩薩從久遠劫以來，都發“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”的弘誓大願。

四、地藏王菩薩不可思議大威神力

《地藏菩薩本願經》當中說，如果有男子女人，不行好事，專幹壞事，不信因果，好做邪淫，喜歡說妄語、挑撥離間及惡口粗語，以及毀謗大乘經典，依這樣的深重惡業力，死後必定墮入惡趣。這些壞男女們，如果遇到善知識勸他們即使在一彈指間皈依地藏王菩薩，也能夠解脫三惡趣的報應。的的確確地藏王菩薩不可思議的大威神力，如此稀有，深深地感動罪業深重的眾生，讓他們解脫三惡趣的報應。

如果能夠至心皈依、恭敬、瞻仰、禮拜、贊嘆地藏王菩薩，並且以香、花、衣服、種種珍寶以及飲食，供奉承事地藏王菩薩，那麽此人將在未來的百千萬億劫當中，常常生在天上，感受殊勝的妙樂，天福享盡之後，生在人間，還能在百千劫中常常作皇帝、國王，並能憶念宿命及因果的來龍去脈。

五、地藏王菩薩善巧方便度眾生

地藏菩薩從久遠劫到現在，度脫罪苦眾生，尚未滿願，又觀罪苦眾生未來無量劫中，業因果報鉤鎖相連、蔓延不斷，又發大願。地藏王菩薩娑婆世界閻浮提中，百千萬億的善巧方便教化種種眾生，以何方便教化眾生呢？

地藏王菩薩遇到殺生的人就說，將會得到宿殃短命的果報；

遇到盜竊的人就說，將會得到貧窮痛苦的果報；

遇到邪淫的人就說，將會得到生為麻雀、鴿子、鴛鴦等的果報；

遇到說惡口的人就說，將會得到眷屬不合、喜歡鬥爭的果報；

遇到毀謗他人的人就說，將會得到沒有舌頭以及口中生瘡的果報；

遇到脾氣暴躁、嗔心重的人就說，將會得到長相醜陋、殘疾不全的果報；

遇到慳貪、吝嗇的人就說，將會得到所做的事與心裏的願望相違的果報；

遇到飲食吃喝無度的人就說，將會得到感受饑餓、幹渴及咽喉病的果報；

遇到忤逆不孝父母的人就說，將會得到天地降災、殺害的果報；

遇到放火燒山林木的人就說，將會得到發狂迷亂自殺而死的果報；

遇到生身父母或繼父繼母惡毒鞭打孩子的人就說，將會得到自己頭上同樣遭受鞭撻的果報；

遇到用網捕雛鳥、小魚的人就說，將會得到妻離子散、骨肉分離的果報；

遇到毀謗三寶的人就說，將會得到瞎子、聾子、啞巴的果報；

遇到輕慢佛法經教的人就說，將會得到永劫沈淪惡道的果報；

遇到破損侵用常住財物的人就說，將會得到一億劫輪回地獄的果報；

遇到玷汙梵凈行者及誣蔑、挖苦僧人的人就說，將會得到永世轉生為畜生的果報；

遇到用熱水、火、刀殺害眾生的人就說，將會得到遭人殺害的果報；

遇到破戒犯齋的人就說，將會得到生為禽獸、感受饑餓的報應；

遇到無理毀壞東西、胡亂花錢的人就說，將會得到所求匱乏乃至一無所有的報應；

遇到貢高我慢的人就說，將會得到下賤奴仆的果報；

遇到搬弄是非、使人鬥爭的人就說，將會得到無舌、百舌的果報；

遇到執持邪見的人就說，將會得到受生邊地的果報。閻浮提眾生身口意造作種種的惡業，報應千差萬別，地藏王菩薩以百千方便而行教化。

六、利益人天福德之事

1、超越三十劫重罪

如果有人聽聞到地藏王菩薩的名號，或合掌、贊嘆、作禮、戀慕，則能超越三十個大劫當中所造的嚴重的罪業。這是一切智智佛陀親口宣說的。細想一下，地藏王菩薩的的確確就是這麽不可思議地做利益眾生的事業，利益人天的福德非常稀有！

2、造像生天不墮惡趣

如果有人彩畫地藏王菩薩像，或者用泥塑、石刻以及用金、銀、銅、鐵鑄造菩薩像，僅僅一次瞻仰禮拜，就能百次往返生於三十三層天中，永遠不會墮入惡道，天福享盡，生在人間，還會成為國王。

3、女轉男身

如果女人厭患五漏之身，盡心供養地藏菩薩像，能終生不退心，並且常常以花、香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶、物品等作供養，那麽，盡此一報女身，再也不會生在有女人的世界當中，除非悲願力為救度眾生則另當別論。

4、醜女轉美

如果女人醜陋多病，在地藏王菩薩像面前，即使僅僅在吃一頓飯的功夫裏，誌心瞻禮，那麽，此人將在千萬劫當中相貌圓滿。假使這位醜女不厭患女身，那麽，在百千萬億生當中，都會生為王女、王妃及宰官、長者的女兒，相貌端正圓滿。

5、鬼神衛護、不遭諸橫

如果有人能對著地藏菩薩像前，演奏音樂、歌詠贊嘆、香花供養，以及能勸一人乃至多人共作，參與的人，現在及未來生當中，常有百千鬼神保衛守護，連惡事的名字都聽不到，更何況親身感受橫事呢！

6、毀謗皈敬、供養、贊嘆、瞻禮地藏菩薩者遭大惡報

如果有惡人、惡鬼、惡神，見到皈敬、供養、贊嘆、瞻禮地藏菩薩像的人，譏諷毀謗，妄說沒有功德利益，或露出牙齒譏笑，或背後誹議，或勸人誹議，或一個誹議，或多人誹議，甚至生起一念譏毀心的人，賢劫千佛滅度之後，以譏毀的罪業還將在阿鼻地獄受極重罪。從地獄出來，又轉餓鬼；從餓鬼出來，又生旁生，千劫之後才能轉人，轉人後貧窮下賤，又造惡業再入地獄。

7、常常誦《地藏經》則惡夢消除

如果有人久臥床榻，死也死不了，活又活不成，晚上夢見惡鬼和死去的親人，或者走在危險的道路上，或者經常夢魘，以及和鬼神混在一起，隨著歲月的增長，病也變的越來越重，睡眠中大聲叫喊，淒淒慘慘悶悶不樂，這是正在考核審定業道，尚未決定輕重的時刻，因此，死又死不掉，好也好不了，凡夫肉眼看不清真相，此時只有對著佛菩薩像，高聲讀誦一遍《地藏菩薩本願經》；或者，告訴病人，把他喜愛的衣服、寶貝、莊園、舍宅，在佛像前施舍，用來供養佛經、佛像及造佛菩薩像，建塔修廟，點燈及供養常住。這樣三次告訴病人，讓他知道。假使病人神識分散，氣息已盡，應在七天到四十九天當中高聲告白並讀誦《地藏菩薩本願經》，此人宿殃重罪，甚至五無間罪，也能消除。

像這樣，為他人做都得如是大利益，自己做的利益當然更加巨大。

8、誦經超度六親眷屬

如果有人在夢寐中見到鬼神及各種奇形怪狀的眾生，有的悲、有的愁、有的嘆、有的恐、有的怖，這都是自己過去生中的父母、兒女、弟妹、夫妻眷屬，在惡趣中無法出來，又沒有其它的福力救拔，只有托夢告訴自己的親人，向他們求救。親人能夠自己讀或請人讀誦《地藏菩薩本願經》三遍或七遍，讀完之後，就能解脫，以後再也不會夢。

所以，我們這次共修地藏大法會的時候，大家也要共同念誦《地藏本願經》，功德非常大。這就是一次性同時超度六親眷屬的殊勝法會。

9、誦經、持名所生孩子宿殃消除，健康快樂，易於養活，壽命增長，福報綿長

常常誦《地藏菩薩本願經》、《地藏十輪經》，持地藏王菩薩的名號等等，的確所生的孩子宿殃消除，健康快樂，易於養活，壽命增長，福報綿長，因果的規律就是這樣的，不會空耗，不會錯亂，因緣成熟的當下必定會現前這樣的果報。

10、十齋日中常常誦經，方圓百由旬內，沒有災難橫事，衣食豐足，遠離一切惡道

地藏王菩薩對人天為主的眾生行利益之事非常殊勝，非常稀有。

七、龕室設像供養、瞻禮、贊嘆得十種利益

現在未來的眾生，在自己的住處南方清潔的地方，以土、石、竹、木作龕室，塑畫、鑄地藏菩薩像，燒香供養、瞻禮、贊嘆，得到十種利益，即：

1、土地豐壤； 2、家宅永安；

3、死亡的先人升天；4、活著的家人延年益壽；

5、所求心想事成； 6、沒有水災、火災；

7、辟除虛耗； 8、杜絕惡夢；

9、出入善神擁護； 10、多能值遇成為聖者的因緣。

八、誦經供像堅牢地神擁護

堅牢地神發願，凡是讀誦《地藏菩薩本願經》以及看到地藏王菩薩像的人，他都以神通力日日夜夜保衛守護，一切水災、火災、盜賊、大小橫事及惡事全部消除。

九、帝釋天、梵天眷屬及諸天眷屬亦同守護誦經皈敬者

誦《地藏經》，皈依、供養、恭敬地藏王菩薩的修行人包括帝釋、梵天眷屬及諸天眷屬同樣的守護。

十、讀經瞻禮地藏菩薩，自然徹底出離苦海，證得涅盤大樂

十一、地藏王菩薩與閻浮提眾生有大因緣

地藏王菩薩誓願深重，超勝一切菩薩，與閻浮提眾生有大因緣。這個道理在《地藏十輪經》當中說，文殊、普賢、觀音、彌勒也化百千身度六道眾生，他們的願尚有究竟的時候，而地藏王菩薩教化六道眾生，所發誓願劫數如千百億恒河沙。

十二、見像聞名一瞻一禮得離五衰及惡道

如果有天人五種衰損現前，將墮惡道，見到地藏王菩薩的像，聽到地藏王菩薩的聖號，一瞻一禮，那麽天福增長，受大快樂，永不墮入惡道。

十三、臨終聞名不墮惡道

一切世界中的六道眾生，在臨終時，如果聽聞到地藏王菩薩名號，一歷耳根，永不感受三惡道苦。假使此人壽命未盡，應得重病，由塑畫地藏王菩薩像，病即痊愈，壽命增長。假使命已該絕，由塑畫地藏王菩薩像的功德，業障消除，生在人天，受勝妙樂。

十四、所願速成，永無障礙

如果有人想發廣大慈心，救度一切有情，及想修無上菩提，出離三界，此人見到地藏王菩薩的像，聞到地藏王菩薩的名號，至心皈依，做種種供養及瞻禮，則所願速成，永無障礙。

如果有人願求現在及未來百千萬億等事，只要皈依、瞻禮、供養、贊嘆地藏王菩薩的像，那麽一切所願所求，無余成就。如果想要地藏王菩薩永遠擁護自己，則在睡夢當中得到地藏菩薩摩頂授記。

《地藏十輪經》雲：“假使有人於其彌勒及妙吉祥並觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人於一食頃，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。”這是我等大師釋迦牟尼佛一切智智的智慧觀察，親口宣說的。所以我們需要知道，每個修行人都發大願，要想這個發願沒有障礙，並且很順利、很快地圓滿成就的話，必定需要祈禱地藏王菩薩，這樣的話，所願速成，永無障礙。

十五、供養、祈禱得不忘陀羅尼

如果有人對大乘經典深生珍重，發不思議心，想要披讀、諷誦，即使遇到明師教導讀誦，然而剛背會就忘掉了，經過很長歲月，依然不能讀誦。說明此人業障遮蔽，不能讀誦大乘經典。此人如果見到地藏王菩薩的像，聽到地藏王菩薩的聖號，把自己的心願陳述給菩薩，更常以香花、衣服、飲食、玩具供養菩薩，而且在菩薩像前供一杯凈水，經過一日一夜，然後合掌祈請後服用，服用時回頭向著南方，臨入口時，要至心鄭重，喝完後，要忌五辛、酒肉、邪淫、妄語及殺生。這樣在七日或二十一日當中，此人在睡夢中，見到地藏菩薩現無邊身，授與此人灌頂水，醒來之後，獲得聰明，一切經典一歷耳根，全部銘記在心，再也不會忘記一偈一句了。

所以，真正一種虔誠的心供養地藏王菩薩，祈禱地藏王菩薩的話，會獲得不忘陀羅尼的境界。

十六、稱念名號不如意事悉皆遠離

有人衣食不足，所願不能遂心，經常多病，多有兇惡衰損，家宅不安，眷屬離散，多有橫事纏身，睡夢中多有驚怖。如果此人，聞地藏王菩薩的名號、見地藏王菩薩的像，至心恭敬，念滿一萬遍地藏王菩薩的名號，以上不如意的事漸漸都會消滅，身心獲得大安樂，豐衣足食，連睡夢當中都很安樂。

十七、稱念名號惡獸不能損害

有人以種種情況，種種因緣要進入山林，渡過江河大海，經過險路。如果事先能念滿一萬遍地藏王菩薩的聖號，那麽，凡是經過的地方，鬼神都會衛護，縱然遇到老虎、狼、獅子也不會受到任何損害。

十八、見地藏像、聽聞《地藏菩薩本願經》、讀誦、供養、贊嘆、瞻禮得二十八種利益

1、天龍護念；2、善果日增；3、集聖上因；4、菩提不退；

5、衣食豐足；6、疾疫不臨；7、離水火災；8、無盜賊厄；

9、人見欽敬；10、神鬼助持；11、女轉男身；12、為王臣女；

13、端正相好；14、多生天上；15、或為帝王；16、宿智命通；

17、有求皆從；18、眷屬歡樂；19、諸橫消滅；20、業道永除；

21、去處盡通；22、夜夢安樂；23、先亡離苦；24、宿福受生；

25、諸聖贊嘆；26、聰明利根；27、饒慈湣心；28、畢竟成佛。

十九、分身無數

《地藏菩薩本願經》雲：“爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧只世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂。”

二十、受佛囑托荷負末世罪苦眾生

世尊囑咐地藏王菩薩說：“我在五濁惡世教化剛強眾生，化身百千億，以種種方便度化還沒有調伏的，當他們隨業受報，墮入惡趣，受大苦惱時，你應當憶念，我在忉利天宮的殷勤囑咐，讓娑婆世界從現在到彌勒菩薩成佛之間的眾生，都能解脫眾苦，獲得佛的授記。”

爾時，分身地藏菩薩合成一體，哀戀地流著涕淚說：“我從久遠劫以來，蒙佛接引，使我獲得不可思議的神力，擁有大智慧，我的化身遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度化百千萬億人，讓他們皈依三寶，永離生死，得到涅盤快樂。只要在佛門中，所做的善事，即使只有一毛一滴，一沙一塵，毫發許那麽大，我漸次度脫，使他們獲得大利益。唯願世尊不要憂慮末世惡業眾生。”這樣三次在佛陀面前承諾荷負度化末法時代剛強難化的眾生，因此，地藏王菩薩就是末世惡業眾生究竟的依怙。