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「他喜歡掛在嘴邊的一句話是，在一個救世主來到沙漠星球的冒險故事下方，其實潛藏著好幾個層次，而你要用哪一個層次去讀《#沙丘》都可以。最明顯的一層是生態學，不過也有政治、宗教、哲學、歷史、人類演化，甚至是詩的層面。《沙丘》就像是由文字、聲音和影像共同織成的絢麗掛毯。」
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　　　—— 作家 Brian Herbert，Frank Herbert 之子
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朋友不用問都知曉我最近忙著讀什麼，從拿到實書那一天算起，花了十一天左右，將《沙丘》首部曲的原著小說順利完食，雖然稱不上心無旁鶩廢寢忘食，卻也幾乎是一有閒暇便埋首書中。此本著作乍看之下為名符其實的磚塊書，但認真讀起來並不覺得漫長、艱澀或難以吸收，敘事流暢完整，劇情高潮迭起，富含古典文學之美感，亦營造出科幻時空的獨特魅力。
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強烈建議觀賞完電影的人都一起來閱讀小說，深入認識這個龐大完整的沙丘世界。因為保羅亞崔迪不若佛羅多巴金斯、哈利波特，對這個世界並非全然一無所知，縱然他同等以外來者身份從卡樂丹來到厄拉科斯如此一個沙漠星球，但諸如「屏蔽場」、「尋獵鏢」、「晶算師」、「宇航工會」、「貝尼潔瑟睿德姊妹會」對他而言卻是再自然不過的存在，因此讀者也好、觀眾也罷，在進入如此未來時空的過程會多了些門檻。
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而這也是《沙丘》小說最厲害之處，即使創造了眼花撩亂的新名詞、琳瑯滿目的種族與文化，這個故事依然脫離不了人與人類社會。換言之，作者的想像宇宙是以我們的共同歷史作為根基。
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「《沙丘》系列的一頁頁文字間夾著一層層法蘭克赫伯特的生命經驗，並混入他的研究，蹦出各種不拘一格的迷人概念。其一便是， 『沙丘』的宇宙是靈性的熔爐，在那遙遠的未來中，宗教信仰融合成耐人尋問的各種形式。眼尖的讀者會認出佛教、蘇非主義及其他伊斯蘭信仰系統、天主教、基督新教、猶太教和印度教。」
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虎父無犬子，同樣步上作家之路的布萊恩赫伯特，以其兒子身份親筆寫下的跋收錄在書末，是讀完全書後進一步理解沙丘背後的世界最直接的方式。原來潔西嘉亞崔迪是源自於法蘭克赫伯特的妻子，布萊恩的成長記憶中，爸爸時常戲稱媽媽為女巫，還是白女巫，亦即善良的女巫，媽媽也有著莊嚴溫和的性格。而貝尼潔瑟睿德，則是法蘭克赫伯特幼時被家中長輩們強迫信仰天主教，偏偏他抵死不從，因此誕生了宣稱自己不信奉任何宗教卻追求靈性的組織。
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最重要的，亞崔迪家族 Atreides 的原型，正象徵著希臘神話中的 Atreus 家族，譯作阿特柔斯或阿垂阿斯，麥錫尼王國的統治者，最常被提及的國王是阿伽門農 Agamemnon 與弟弟墨涅拉俄斯 Menelaus，近幾年作品如尤格藍西莫的電影《聖鹿之死》、柯姆托賓的小說《阿垂阿斯家族》都以此家族充滿悲劇性的缺陷與詛咒為藍本，阿伽門農死於其妻呂泰涅斯特拉之手（呂泰涅斯特拉也為喬治馬丁《權力遊戲》瑟曦的人物原型），更預言著亞崔迪家族烏雲籠罩的未來，包括與哈肯能家族之間的人倫悲劇以及恩怨情仇。
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布萊恩赫伯特形容，《沙丘》是將耳熟能詳的神話揉合後的現代作品，香料代表有限的石油資源；厄拉科斯的沙漠就等同於地球的百分之七十的海洋，種種生命誕生於此；弗瑞曼人也近似於原住民、遊牧民族、印地安人，或遭到迫害的猶太人，等待救世主帶領他們前往流著奶與蜜的應許之地。他父親將畢生所學之知識、稀有經驗傾注於此，再次點出生態是「理解後果的科學」，用整部心血結晶包裝一個警醒世人的理念：
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「西方人不是與環境和諧共處，而是強迫環境接受人類的所作所為。」
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寶船取寶與貿易｜知史百家

安煥然

明朝遣使出國，除詔諭、冊封、弔唁等政治任務，也帶有貿易行為。他們到達一地，通常是先開讀皇帝詔諭，賞賜完畢後，就在該地進行貿易買採，而且明朝特使人員一般也會私自携物出海，順搭交易。

鄭和隨員馬歡在《瀛涯勝覽》之暹羅、錫蘭國、柯枝國、古里國、溜山國、祖法兒國、阿丹國以及天方國等諸條，都記載鄭和寶船或鄭和使團至彼，於當地交易寶石、珍珠和龍涎香等香藥的詳情。

鄭和船隊來到滿剌加，更是在這裡設立了「官廠」，駐軍於此，「立排柵如城垣，設四門更鼓樓，夜則提鈴巡警。內又立重柵如小城，蓋造庫藏倉廒，一應錢糧頓在其內。去各國船隻回到此處取齊，抵整番貨，裝載船內。等候南風正順，於五月中旬開洋回還。」《瀛涯勝覽》所記，說明鄭和下西洋，實是把滿剌加視為停裝貨物及分聚之所，設置貨倉並駐軍於此的忠誠伙伴。很明顯，鄭和下西洋帶有貿易性質。吳晗《16世紀前之中國與南洋》更倡議說，鄭和下西洋之最大使命是「經營國際貿易」。

自古以來，海上絲綢之路是一條非常繁忙的貿易航道。中國經此航道出口的商品，主要是絲綢和外銷瓷品。明朝初年，官窑和織染局特別興盛，彼等所生產的官窑瓷器和絲織品，量多質高，成為鄭和下西洋進行賚賜貿易的極佳貨源。

明代《殊域周咨錄》記說：「自永樂改元，遣使四出，招諭海番，貢獻迭至，奇貨重寶，前代所希，充溢府庫，貧民承令博買，或多致富，而國用亦羡裕矣。」

黃省曾《西洋朝貢典錄》之序，亦言及：「太宗皇帝入纘丕緒，將長馭遠駕，通道於乖蠻革夷，乃大賚西洋貿采琛異……由是明明之珠，鴉鶻之石，沉南龍速之香，麟獅孔翠之奇，梅腦薇露之珍，珊瑚瑤琨之美，皆充舶而歸。」鄭和寶船，實是下西洋「取寶」貿易之商船。

萬明《中國融入世界的步履─明與清前期海外政策比較研究》亦指出：「將鄭和下西洋作為明代海外政策成功的標志，是因為它成功地實現了明初對外政策的目標，增強和擴展了中國明朝為中心的朝貢體系，也使朝貢貿易這一官方壟斷的海外貿易發展到鼎盛。明初海外政策得到成功實施，主要體現在鄭和下西洋上。」

鄭和之後，明朝仍有派遣使節出使滿剌加。這在《明實錄》裡多有記錄。1459年（天順三年），給事中陳嘉猷奉命出使滿剌加，冊封蘇丹茫速沙，即因途中船破而延誤行程。他們「令水手打撈，得紵絲等物，俱水濕有跡」，而「乞行廣東布政司收買。應付其紵絲、羅布，宜於內承運庫換給，遣人賚付嘉猷」，方於1461年再往成行。

明朝使節團經常以出使之名，挾帶私貨，轉經滿剌加貿易。1474年（成化十年）給事中陳峻出使占城，適值占城戰亂，陳峻使團不敢進入，竟以「其所賚載私貨及挾帶商人數多，遂假以遭風為由，越境至滿剌加國交易。」

1481年（成化十七年），行人張瑾奉命冊封「占城國王孤齋亞麻勿庵為王，多挾私貨，以圖市利。至廣東，聞齋亞麻勿庵已死」，擔心空手失利而返，於是速至占城，「又經滿剌加國，盡貨其私物以歸。」中國商品在滿剌加轉口市場需求量之大，吸引了明朝特使假借名目到來市易謀利。

同年，林榮、黃乾亨出使滿剌加，奉命冊封馬哈木沙，卻因挾帶「物貨太重」，在越南南部海域遭遇風暴，船沉遇難。隨船者千餘人，只有24人生還。誠如廣州暨南大學馬明達《明朝出使滿剌加的一次海難》所指出的，「從林、黃海難事件也可想見，明朝出使南洋諸國的使船，其實很像是一個龐大的海上商隊。」

朝貢與貿易，下西洋與取寶，往往是一體兩面。「馬中友好」關係的維繫，彼此間的經貿互動，不能忽視。往昔今時，也大致如此。

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

漢麗寶公主：傳說與史實｜知史百家

安煥然

兩次擊退暹羅入侵，滿剌加崛起。至Sultan Mansor Shah (1459—1477) 時代，乃朝向「帝國」的建立，擴張領土，征服原本是暹羅屬國的彭亨和吉蘭丹，逐次統領馬來半島諸邦。收服新加坡海域附近的海盗，並且把勢力擴張到蘇門答臘的錫國、英得其利和甘巴等地，更有效地控制和壟斷馬六甲海峽的商貿利權。Sultan Mansor Shah時代，是為滿剌加的全盛時期。

關於Sultan Mansor Shah時代的「馬中關係」，馬來古典文學名著《馬來紀年》(Sejarah Melayu)有記敘。敘事大抵集中在該書的第15章。其中一節，就是我們熟知的「中國明朝漢麗寶公主遠嫁滿剌加國王」的故事。

這則美麗傳說，至今被喻為「馬中友誼的頌歌」。有人甚至把漢麗寶故事搬上舞台，編成舞劇，以優美舞姿和動人音樂，體現馬中文化交流及華巫友好的情誼。然而，在友誼頌歌繞樑聲中，常有一種歷史的錯覺，誤把傳說當史實，甚至還想當然地以為，漢麗寶公主遠嫁滿剌加，是由鄭和護送的。

漢麗寶是否真有其人，尚是一個問題。把她說成是中國明朝的公主，可能性也極微。畢竟中國史書全無記載。若說鄭和護送漢麗寶公主到來滿剌加，更是荒唐。翻查《馬來紀年》，漢麗寶是下嫁給Sultan Mansor Shah。這位滿剌加全盛時期的君主在位年是1459—1477。而鄭和七下西洋是1405-1433。據考，鄭和卒於1433年（另有說是1434或1435年）。換句話說，鄭和在Sultan Mansor Shah即位之前，早已過世，怎麼可能會是護送漢麗寶公主遠嫁滿剌加的朝廷特使呢？

說這些荒唐，並不是要否定「馬中友好」。只是，我們必須實事求是。事實上，若翻查中國史書和官方檔案，有不少確切史實記述了Sultan Mansor Shah時代的「馬中友好」關係。《明實錄》裡至少有9條事錄，其不同的譯名包括：「蘇丹茫速沙」和「滿速沙兒」，應都是指Sultan Mansor Shah。譯音正確，活動年限也完全吻合，即在明朝的天順至成化年間。這期間，蘇丹茫速沙曾4次遣使入貢中國，明朝皇帝亦派遣朝廷特使往賜、冊封蘇丹茫速沙為滿剌加國王。

前述傳說中的漢麗寶公主是由中國特使護送，這個人會是誰？《馬來紀年》寫得很清楚，那是由中國皇帝下旨命Li Po備船百艘，由一位叫Di Po的大臣統領，選派500名宮女同行。Li Po應就是禮部。中國明朝處理海外之朝貢事務的「對口單位」，就是吏、戶、禮、兵、刑、工之「禮部」。

明朝禮部與滿剌加使團的交涉，在《明實錄》可找到蛛絲馬跡。《明英宗實錄》記載，天順三年(1459)六月，滿剌加國王子蘇丹茫速沙遣使亞烈葛、佛陰等來朝。同年八月，明英宗派遣給事中陳嘉猷為正使，行人彭盛為副使，持節往賜、冊封蘇丹茫速沙為滿剌加國王，並諭祭剛過世的滿剌加國王速魯檀無答佛哪沙。

朝廷特使陳嘉猷，字世用，浙江余姚縣人，景泰年間的進士，受委正使出使滿剌加時，擔任禮科給事中。陳嘉猷此行並不順利。出發不久，遇颶風，船破。得救後，治舟再往，延至天順五年(1461)才到達滿剌加完成冊封之禮。

《明英宗實錄》明確記載了此事是由當時的禮部尚書石瑁呈奏的。奏折如是記述：「先是遣禮科給事中陳嘉猷，行人司行人彭盛為正、副使，往滿剌加行封禮。於廣東布政司造船，浮海行二日，至烏豬等洋，遇颶風，船破，漂蕩六日，至海南衛清瀾守御千戶所地方，得船來救。嘉猷等捧詔書、敕書登岸，令水手打撈，得紵絲等物，俱水灦有跡，乞行廣東布政司收買。應付其紵絲、羅、布，宜於內承運庫換給，遣人賚付嘉猷，仍往行禮。」

根據《明憲宗實錄》卷47，陳嘉猷後來「治舟再往，竣事還，升通政司左參議，尋升右通政。」

從明朝官方皇家檔案所確實記載的這則事例來看，蘇丹茫速沙時代的「馬中關係」，雖然沒有漢麗寶公主遠嫁的傳奇故事，然而往賜冊封蘇丹茫速沙，倒是事實。而且，從記敘中可窺，當時的中國朝廷特使往賜滿剌加的船隊，挾帶不少紵絲禮物和商貨。

成化二年(1474)，工科右給事中陳峻出使占城。適逢占城發生亂事，陳峻以所賚載私貨和挾帶商人數多，遂假以遭風為由，越境至滿剌加交易，且誘使蘇丹茫速沙於次年遣使端馬密等朝貢中國。

漢麗寶是否就是這些朝廷特使，或其同行的華人海商所挾帶之女子？傳說與史實之間，究竟有無一絲關聯？歷史的想像和考證，就留給有興趣的朋友們去探究吧！


作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

同樣面對不真實的民調，游院長四年前在新北選戰堅持到底，最後得票率僅輸1.28％。

感謝游院長用他的經驗勉勵文智繼續打拚，國家首都這戰，我們一起對齊步伐、勇往直前！
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游錫堃表示，這次台北市長選舉他推薦姚文智。他舉出三點，姚文智有願景策略、堅持理念、各方面的條件都很優秀，是最好的市長人選。他表示，姚文智清楚說明要建設台北市成為一個大格局的國家首都，包括聰明智慧城、微笑新世代、安心居學網、水岸共生廊以及街區優生活，這些規劃將讓台北成為國際一流的城市。他也提到過去姚文智在擔任立委、新聞局和高雄市政府的歷練，了解姚有行政執行力，因此將台北市政交給姚，是最好的人選。

游錫堃指出，姚文智四年前早已準備好要競選台北市長，後來因為民進黨的考慮而禮讓，讓他非常敬佩。他表示，但是姚文智選擇繼續在台北市蹲點，就是因為對這座城市有夢想，堅持繼續走下去。游錫堃表示，姚文智是在民進黨最艱困的時刻當選立委，也在立法院有很好的表現，不管在學歷上、行政經歷上，已經淬煉成為一個滿身功夫的人，只要給姚文智擔任台北市長的機會，就一定能發揮實力。他認為姚文智將是一位傑出的台北市長。

游錫堃說，現在國際情勢對台灣有利，但我們要用什麼樣的選舉結果，來表達我們的意志讓國際社會看見。他呼籲支持者，在這次選舉繼續支持民進黨，讓台灣繼續邁向正常國家，而首都的選票就很重要，將把台灣人的心聲傳達給世界，呼籲全體市民一起支持民進黨候選人姚文智，讓他當選市長。