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【要讓 #資本主義 洗脫汙名，必須打掉重練】
如今縱使在民主國家，大多數人心中，資本主義已經與貪婪、不公、恩庇侍從等負面觀感的詞彙連結在一起。
而經歷新冠一「疫」，不平等現象、結構性種族歧視等抽象問題，更露出清晰真實的面孔，迫使我們加速改變，更認真關注企業使命能夠帶動「人人有利可圖」的真正變革。
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「重新修復之後的資本主義會是什麼樣子？」
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哈佛商學院名師韓德森前後花了十多年深入調查訪談，完成重新想像、建構資本主義的鉅作，讓推動永續不再只是道德訴求，更是能創造「12億商機」的解決方案。一起來看看他怎麼說吧！
2021.04.22 世界「#地球日」🌎
1970.04.22 由美國民主黨參議員蓋洛德尼爾森（Gaylord Nelson）發起之下，人類首次為了環境走上街頭，要求一個永續的未來🗣。
特別的是，發起人尼爾森是當時的在野黨參議員，他找來保守派共和黨眾議員麥克勞斯基（Pete McCloskey）擔任共同會長，並徵招當年年僅26歲的高知識分子丹尼斯海亞斯(Denis Hayes)為全國聯絡人，負責組織動員，全美各地共有超過 2000 萬人參與。就這樣，同年12月，時任的共和黨尼克森總統意識到人民對環境保護的擁護興起，成立了美國環境保護署(Environmental Protection Agency, EPA)。同時，首次的地球日更是促成了全國環境教育法(National Environmental Education Act)、職業安全與衛生法(Occupational Safety and Health Act)及清潔空氣法。此次捍衛環境的遊行，意義非凡，更是替環境保護建立了全國的共識和認知，在環境保護史上，這是起源，代表著社會進步。
5⃣1⃣年過去了，我們依舊繼續替無聲抗議的地球發聲📣
今年世界地球日的主題是要修復我們的地球🌎
2020.10.16 30位立委共同成立了跨越黨派的「立法院聯合國永續發展目標策進會」，並推舉蔡其昌為會長，盼能由副院長來聚集各界力量💪。
立法院是全國性的民意機構，肩負法律修訂、預算審議、監督行政的責任，更是扮演很重要的角色。因此，面對永續發展議題，立法院責無旁貸，而且會是推動台灣達成聯合國永續發展目標很大的力量。
也因此，我們成立了永發會共有四大任務:
首先，推動永續政策。
2021.02.24 我們召開了「2050淨零碳排 立即行動」記者會，啟動修訂「氣候變遷行動法」，要求政府加速處理氣候變遷的問題。立法院也通過了「2035中火燃煤全部除役主決議」，要求加入增氣減煤。
第二，促進社會合作。永續發展必須結合政府、民間企業、社會團體及全體國民一起努力。
2021.01.26 蔡其昌會長號召發起了台灣有春分享協會，有數家知名企業響應，一起透過社會創新模式及夥伴關係，同時減少食物浪費及滿足老人共餐之需求。
第三，推展國會外交。
永續發展目標已經是全球的共識，以氣候變遷來說，像是COP26即將舉辦，也有越來越多國家陸續宣布減碳目標。在永續議題下，我們可以和各國政府、國會、甚至是業界進行交流，不只拓展台灣的國際空間，也能和他國交換經驗。
2021.03.24 蔡其昌會長參加了由桃園市政府與歐洲商會主辦的「永續城市論壇」，和歐洲各國駐台使節交流認識。
2021.03.25 蔡其昌會長參加了天下雜誌主辦的SDGs國際論壇，和地方首長探討永續城市做法。
第四，推動地方永續實踐。
策進會扮演中央與地方合作角色，透過實際參訪、考察地方縣市，了解地方政府執行的困難跟需求，進而協調、督促中央的政策，或是進行相關的立法工作。
2021.06初 舉辦台灣首場以SDGs為主題的大規模嘉年華「#2021永續行動週」
為了更加推廣、加深大家對SDGs的認識，不分顏色的聯合國永續發展目標策進會，即將在六月份舉辦「2021永續行動週」，透過和紙風車劇團合作，將聯合國17項永續發展目標以有趣、互動性機台及戲劇呈現，並配合永續餐飲、商品等機會教育，希望能將此種核心觀念深植日常生活。
#永續不只是口號，更不是道德訴求，它必須是一種思維，才能落實到每一個人身上，成為每一個人的日常生活方式。
台灣是大家共同擁有的寶地，#永續要及時，透過這樣大規模、實作的宣導，大家就能夠將用續精神運用在每日生活當中，世代傳承，打造一個更加美好健康的環境。
地球日，一起來用行動修復我們的地球吧!
我們現在的發電方式，還不能稱得上「環保」。那現在各國急推電動車，會不會有些「脫褲子放屁」了呢？
好，我發誓，我們今天的日本主題旅行，絕對會進行到「地獄」的部分！不然我請100份雞排！這一趟文化研究式「死亡」之旅，終於從古墳時期到平安期，就在上集，我們從小松和彥的民俗學觀點，為「#京都魔界」下了操作型定義：巨大的封魔都市計劃，為一条橋、深泥池、鐵輪井戶、貴船神社的妖魔鬼怪，鋪成順理成章、自成邏輯的魔幻世界。
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話不多說，本集就直接開啟魔界大門，由 #偽學術 的長潔與 #臺灣通傳智庫的黃采瑛博士，引領大家著魔幻視，一探京都的四個地獄，並且利用妖怪電車的「嵐山電鐵」，深度踏查京都「太秦豪族之謎」。地獄即天堂，日本佛教的地獄思想，其實帶來是對人世「無常」反思。
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這將我的地獄連結到了姚巧梅老師的《愛欲京都》，在該書的女性書寫中，我讀到了愛與慾的本性，這正是真誠地面對「#愛恨交織」，謙卑地接納「#生老病死」。從京都旅行，看見人生。
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📌 #本集的節目有
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▶ 魔界與公共衛生有關？
▶ 京都的四個地獄
▶ 屬於地獄的「美食」—幽靈育子糖
▶ 嵐電的冒險—妖怪電車與太秦之謎
▶ 《愛慾京都》的人生案內
▶ 地獄即天堂
▶ 旅行作為一種方法
▶ 從旅行看見人生
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📣 #firstory 聽這裡：
https://open.firstory.me/story/ckijz1it1fjgp0810fy2r6n32?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3AN3Uf2iYKG3TBpyWMfvpf?si=2Pr8WRThReudR8GC7kGJqA
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📣 #apple 聽這裡：待
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/Krw8-c79ubuoiKPOWa
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📲 #FB 完整論述：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1646380362216249&id=208541192666847
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📣 #教育廣播電臺版：https://www.ner.gov.tw/program/5a83f4eac5fd8a01e2df012b/5fccf839a4224a0007c34aae
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//// 完整論述 ////
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▓ #京都的四個地獄
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我們今天要談的地獄，在京都。從平安時代起，佛教帶來夜魔天的觀念，進而產生「閻魔信仰」，「閻魔注定三更死，並不留人到五更」的諺語更賦予閻魔(閻羅王)角色無上權力。對於常民來說，地獄是一種消極的、警告的道德判斷，這樣夾帶著恐怖氣氛的警世作用，強力地滲透於民間日常生活，成為東方文化中獨特的地獄觀。
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在京都主要有四個地獄地點，其充滿冥界、冥土、閻魔、黃泉的話語論述：包含「都市的地獄寺院：#矢田寺」、「地獄通道：#六道珍皇寺」、「巨大閻魔王：#引接寺」、「地獄的景象：#西福寺」。只需要走完一遭，絕對能領略京都最幽冥的體驗。
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▓ #地獄也是愛欲
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延續著地獄，我想談談愛慾，某個程度上應該要很浪漫吧~ 不不不，它還是蠻可怕滴~ 恐怖的怨魂與幽靈在日本的歷史裡總是強大的。在稻岡彰的《怨靈史跡考》中，分析了平安時代初時期的「怨靈思想」，他從一個法文化史的角度出發，說明古代日本人如何運用「怨靈」敘事達成社會的秩序化。
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在尚未「政教分離」的古時，民俗與國家緊緊相繫，怨靈通常始於政治權力的迫害，如菅原道真、崇德天皇，政爭敗者時常化身怨靈，目的在透過恐懼訴求，讓政爭對象失去正當性。
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如果說，日本傳說中的男性怨靈反映的是，公共領域上國家層次的權力鬥爭，那麼，鬼故事中的女性復仇，則是再現私人領域裡個人情感的糾結游移。「鐵輪井戶」與「橋姬」兩則鬼故事，是女性情感的雙重體：「恨之魂」與「愛之魂」，我們看到了愛與恨的一線之隔。
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而故事的發展地點，宇治的橋姬神社、京都五條的鐵輪井戶跡、京都山上的貴船神社，就可以說是這樣糾結情感的甜蜜又怨恨的個人處世象徵。
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▓ #到處都是無常的感悟
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本集總結在地獄與愛慾的「#無常」，想起每一段旅程，想起每一位旅伴；很高興我們可以陪伴著彼此一起走過，也感謝分離後所留下來的那些。留下甚麼，我們就會成為什麼。讀到《#愛欲京都》裡的這段：
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「二十五歲那年春天，與母親一起出遊嵐山。站在渡月橋上眺望無邊春景，被遺世的靜寂深深地吸引，種下二度求學時選擇京都的種籽。如今，同遊的母親已作古多年，而我，也開始長白髮了。」
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我不知到你怎麼想，總之在節目裡，我是感動到哭了。這是京都的旅行，這是人生的旅行。這就是旅行的意義。
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#冬季感傷
#厭世日常
【金句創作人給香港人的一首歌】全文：https://bit.ly/2nf2bVy
他是「#世上沒有從天而降的英雄，#只有挺身而出的凡人」的原創者，也是一位流亡海外抗爭者，他的名字叫李珏熙。
他在雨傘運動期間，曾拋擲膠水樽以阻止警察用警棍打落一名示威者頭部，當場被警察制服，並被以膝蓋壓胸多次，右邊肋骨斷裂。最後，他被控襲警罪成判監28天。
李珏熙的理想是成為一位創作歌手，被捕後，他失去發展音樂事業的機會，卻不曾後悔，「好過那人爆頭，之後可能有後遺症」。後來，他加入政黨成為勇武派，過去幾年在抗爭路上一往無前，卻長期面對被跟蹤、被滋擾等恐懼威脅。前年十一月，他考慮家人的人身安全，帶着太太和剛出生的女兒，流亡到海外。
目前身處異地的他，無法預料歸期，「返港心願好像等待海裏水瓶的出現」。他親自拍下自己創作的歌曲《捍衛》送給香港人，寄願香港一天能重獲免於恐懼的自由。
「把念掛和愛留下給香港人，盼大家勇往直前。」他說。
#李珏熙 #捍衛 #雨傘運動 #雨傘革命 #佔中 #抗爭者 #流亡 #反送中 #習近平 #我就是我
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《明周文化》推介：
社工心聲︰動盪時代 我們當社工所為何事？
https://bit.ly/2F2fHWa
【8.31一年】後腦被打三棍頭縫十四針 當時17歲學生如何走過一年？
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【《捍衛》- 李珏熙】
找不到理想
發現這片故土非我鄉
從前是自由任意奔向
如今卻扭曲各種真相
爭議在邊疆
炮火卻轟在人民身上
鈔票淹沒了道德修養
堅守的人要繼續頑強
縱有白色的打壓
或是赤色的逼迫
他殺與自殺
也不改風骨氣魄
今天 一切也顫抖
跨半世紀的海口
還能持續到多久
刀槍 脅持了真相
人民受創傷
血染這土壤
捍衛 僅有的高貴
站處暴烈中洗禮
難道引頸待摧毀
反抗顯出生命壯麗
捍衛
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昨天的市政會議，社會局報告自焚致死案時，柯文哲市長竟做出「自焚為何會變成一種流行呢？西藏的喇嘛有一陣子流行自焚，造成中共很大的困擾⋯⋯以前沒有自焚，現在為何跑出這種不是很好的自殺方式？」等評論。
稍有政治常識的人都知道，藏人的自焚其實並不是單純的自殺議題。而是政治受難者用最無可奈何、最沈痛的方式，表達自己訴求的方式。
自從中共片面撕毀和平協議後，共軍坦克車開進西藏，藏人血流成河。文化、宗教、藝術、語言被全面打壓，中共幾乎是以種族清洗的作為對待藏人。藏人在自己的土地上無法尋求正義，只好用生命向國際社會表達最嚴肅的抗議。
到目前為止，已經有超過160位藏人為抗議中共暴政壓迫而自焚。
2011年，流亡藏人ཤེས་རབ་ཚེ་རྡོར། Sherab Tsedor
「我們在死亡，對於熱愛自由的人們而言，聲援我們是道德責任。我請求國際上的領袖們和熱愛和平的人們，幫助解決西藏問題！」
2012年熱貢牧民སྙིང་དཀར་བཀྲ་ཤིས། Nyingkar Tashi
「致嘉瓦仁波切和班禪仁波切以及六百萬藏人：西藏要自由、要獨立。釋放班禪仁波切，讓嘉瓦仁波切返回家園！我自焚抗議中國政府！父親扎西南傑為主的人，不要為我悲痛，隨佛法，行善事，我的希望是，六百萬藏人要學習母語、講母語，穿藏服，團結一致。」
在這個脈絡之下，說「藏人自焚造成中共很大的困擾」，就跟講「鄭南榕自焚，造成國民黨政府很大的困擾」一樣，都是漠視受難者的苦痛、貶低受難者的訴求，同時，是為獨裁者擦脂抹粉的修辭。
柯市長不是一個外科醫生，也不是在公園下棋聊天泡茶的阿伯。他是代表台北市的首長。
就算欠缺人文常識、輕賤他人感受的惡習難改，就算完全不顧及民主、人權的價值，至少也該顧及全民共同努力長年累積的民主自由人權成果。
西藏議題是國際社會相當關切的人權議題。西藏人權議題的國際關注度，甚至比台灣海峽兩岸問題還要高。
這樣的發言，發生在我們的市政會議上，如果有任何一個外國媒體將這段發言翻譯成英文，登在國際各大媒體上，必定是國際醜聞。臺灣多年來努力形塑的自由民主多元國際形象，必定會因為台北市長隨便練痟話（liān-siáu-uē），受到重傷害。
我身為台北市議員，有責任在議會殿堂公開反對柯市長的不當發言，避免國際社會產生誤解。
在此，我要重申，我和許多台北市民，和柯市長不同，我們共同持守民主、自由、人權的信念，我們都願與正在受苦的藏人站在同一陣線。
【延伸閱讀參考資料】
部分自焚藏人遺言：https://pse.is/LHBZP
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