世上沒有絕對幸福的人,只有不肯快樂的心
希望以後的日子多的是不需要理由的快樂!❤️
#2021東京奧運 終於進入倒數階段
7/23~8/8舉行
#中華隊加油!!!
姐手上的兩隻小可愛是疫情爆發前去日本買的
#東京奧運吉祥物
機器人造形~藍白相間MIRAITOWA。
日文未來(mirai)和永遠(towa)組成,
寓意永遠有美好未來。
粉紅色和白色的SOMEITY,
代表著日本櫻花品種染井吉野(someiyoshino),
亦有強大的意思。
#預祝順利成功
姐已經收到施打疫苗通知
雖然知道自己算是健康的
但還是既期待又怕受傷害啊
所以近日我要均衡飲食不瘦身了
剛跟W說:我下週X去打疫苗就穿這樣
你要記得幫我拍照...
W:小妹妺~你還有心情拍?
A:放鬆心情可以增加免疫力,不是嗎
😆
施打前一週盡量不要熬夜
早睡早起
多補充維生素C和D
將身體維持在最佳狀態
希望我到時候不要臨陣脫逃不打了😅
大家都要平安健康🙏
姐保養保健品事業 #亮亮女神
即將換檔囉
聽說週四7月22日是個好日子
所以全館即將推出
單件8折 兩件88折活動
還有多項1314元我的情人爸爸體驗商品
👉 https://bit.ly/2V1MvGe
✨✨✨✨✨
男孩甜妺穿搭:#boylondon
同時也有8部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅hulan,也在其Youtube影片中提到,佛陀紀念館永久保存高雄市大崗山龍湖庵3座木造「穹窿頂」藻井彩繪大悲出相圖,由於是台灣首例不解體移地保存的佛教古物,相當具有歷史價值,館方配合518國際博物館日活動,於2019年5月11日上架。 高雄大崗山百年古剎龍湖庵大悲樓,拆除進行重建,住持印悟法師將約有60年歷史的三座彩繪藻井捐贈給佛陀紀念館...
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早安,
今天享用飯糰早餐,因為沒肉只能搭配各色蔬菜。嫩嬰吃完藍莓和玉米筍、誤吃了一口秋葵立刻吐回去,然後貌似一眼就看透可愛了星星是南瓜、完全都沒有要拿起來的意思😳
小熊1Y7M26D 13顆牙
副食品相簿:https://reurl.cc/l0RX1l
材料:
白飯適量
海苔
秋葵
玉米筍
南瓜
作法:
1.先把米洗淨加入和米量1:1的水量及適量咖哩粉拌均,放入電鍋外鍋約米杯4格的水(這裡約煮半杯1格)及要蒸的南瓜一起放入蓋上鍋蓋按下炊煮鍵。
2. 秋葵及玉米筍燙熟起鍋備用;待電鍋跳起悶個10分鐘左右,取出適量飯拌散開來稍微放涼。
3.取適量白飯放入飯模壓出為造型。
4.用海苔切割器切出臉部表情和耳朵的造形或用食物剪剪出眼睛、鼻子和耳朵分別放在塑形好的飯糰上,最後再放入秋葵、南瓜、玉米筍和藍莓就完成了。
使用工具➡️
餐碗/Miniware天然寶貝碗
餐椅/Fisher-Price費雪
圍兜/Miniware防水圍兜
造形意思 在 蘇菲的日常生活。整理収納。美好器物。 Facebook 的最佳貼文
2021/05/24 (一)
日本kawaguchi姓名貼 >>> https://gbf.tw/qdbj8
在我們家用來標示物品的東西總共有三種 : 紙膠帶、標籤機、姓名貼
它們各司其職,有時候可能會互相cover對方的工作,但是只有烏咪的東西一直都是姓名貼在負責。
一開始買這個姓名貼是烏咪開始上松鼠班的時候,當媽的應該都知道姓名貼這種東西是小孩開始上學以後才會大量被需要的商品;烏咪的餐碗、水壺、漱口杯牙刷還有拖鞋都貼上這個姓名貼,每天沖洗也沒什麼問題,而且在大家都貼銀粉貼紙的時候,可愛的姓名貼絕對是亮眼搭! 至於烏咪的背包因為我事先觀察過沒有人跟他撞包,所以就沒有貼姓名貼了,總是覺得名字外露被壞人知道怎麼辦...
對我來說,姓名貼的好處就是 #要多可愛就有多可愛, #要寫字還是畫畫你開心就好,只要擁有一支好寫的筆,什麼都能做到。
所以,除了姓名貼以外,極細簽字筆、銀河筆還有打底筆一定一起帶 >>> 這些東西根本就是天王組合,請不要落下任何一樣。
文具控如我簽字筆會少嗎? 答案是絕對不會,一定比普通人多,但是無論我用哪一支,寫在姓名貼上就是不夠清晰,這點讓我很不滿意。這裡搭配販售的極細簽字筆表現的就很好,除了在姓名貼上使用以外,還可以寫在塑膠、木頭、布料以及金屬上,但是請注意,寫了就擦不掉,所以請確認後再使用。
銀河筆就是小孩會喜歡的閃閃亮亮的筆,帶有亮粉的效果,尤其使用在深色物品上效果更明顯。我覺得用銀河筆寫字都變得可愛起來,而且因為它的頭是尖的,可以寫出細的筆畫,就算名字筆畫再多再複雜也會字字分明不會糊在一起;雖然是布用,但是用來畫卡片寫手帳一定也很美!
搭配極細筆以及銀河筆的是打底筆,打底筆顧名思義就是打底用的,就像我們化妝先抹上毛孔修飾霜一樣的意思,把毛孔都堵住了,這樣上妝會更容易,肌膚看起來也會更平滑;打底筆就是這種效果,因為姓名貼材質畢竟是布,並不是平整光滑的,先用打底筆塗上去以後等待5-10秒,然後再用極細筆或銀河筆書寫,就更不容易暈染囉!
姓名貼款式非常多,有一般款(就是長方形)也有可愛造型的端看你的選擇,本次開團的組合選擇也蠻多的,會讓人眼花撩亂,簡單來說 >>>
✔️只買姓名貼
►可以選擇單購 >>> 一般款85元,造型款90元
►任選三的組合 >>> 不過任選三的組合一定要全部都是一般款或全部都是造形款(因為價格不同)。
✔️筆+姓名貼的組合
【A / 團購價950】極細筆(*2)+銀河筆(*2)+一般款姓名貼(*3)+造型款姓名貼(*3)
【B / 團購價369】銀河筆(*1)+一般款姓名貼(*3)
【C / 團購價335】極細筆(*1)+一般款姓名貼(*3)
【D / 團購價397】銀河筆(*1)+造型款姓名貼(*3)
【E / 團購價360】極細筆(*1)+造型款姓名貼(*3)
📌以上都不包含打底筆,記得要加購喔!!
我幫大家算過了,基本上買組合A省最多,快點來選吧 >>> https://gbf.tw/qdbj8
祝大家週一愉快^^
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#舒適生活就是不斷的調整調整到最適合當下的樣子 #幕らしの道具 #蘇菲的購物筆記 #烏咪的塗鴉本 #免熨燙 #可機洗 #可黏貼多種材質 #GoodDesign國際設計大獎 #姓名貼 #KAWAGUCHI
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佛陀紀念館永久保存高雄市大崗山龍湖庵3座木造「穹窿頂」藻井彩繪大悲出相圖,由於是台灣首例不解體移地保存的佛教古物,相當具有歷史價值,館方配合518國際博物館日活動,於2019年5月11日上架。
高雄大崗山百年古剎龍湖庵大悲樓,拆除進行重建,住持印悟法師將約有60年歷史的三座彩繪藻井捐贈給佛陀紀念館,館長如常法師商請臺灣文化部文資局施國隆局長支持,由所屬的文化資產保存研究中心展開文保工作,進行全程3D影像紀錄,科學調查研究與專業保存修復以及包裝落架技術等協助,終於讓罕見的三座穹窿頂木構藻井及其上的彩繪大悲出相圖等珍貴文化藝術,得以完整被保存下來,安全地運到佛陀紀念館。
文化部文資局文化資產保存研究中心李麗芳主任表示,大崗山龍湖庵創健於1908年,是台灣首座專供女眾修行的寺廟,寺方在1960年曾禮聘台南地區彩繪師傅為大悲樓3座穹窿式藻井彩繪上「大悲出相圖」,堪稱全台第一,非常珍貴。由於大悲樓要拆除重建,決定捐給佛館永久保存。
龍湖庵因為「千家寺院聯誼」而和佛光山結緣,該寺創建於1908年(日治時期),大悲樓於1961年落成。文化資產保存研究中心主任李麗芳表示:大悲樓彩繪藻井的作品不同於現存寺廟常見的壁畫或是樑枋彩繪形式的大悲出相圖,其名相註腳完整,具有歷史性與稀有性。從源流上來說,與千手千眼觀世音有密切關聯,以《大悲心陀羅尼經》為圖文藍本,加上菩薩像共有88幅,藻井上還繪有16幅佛典故事與詩偈警世語等,共組成104幅圖像,另再加上8幅象徵永離八難之苦的幡蓋共計112幅圖文。
李主任說,木構建築最怕火災,傳統建築均用「井」做為造形並於其上彩繪藻類等水生植物,取其水火相剋意思,因此稱為藻井;龍湖庵的3座藻井,繪製了一百多大悲出相圖,以「大悲心陀羅尼經」84句咒語,加上4幅大天王的圖像,依據方位,從中座面對大雄寶殿依據逆時針方向繪製第1至16幅大悲出相圖,再由龍邊到虎邊,依據東,北,西,南四個方位繪製,共88幅,加上藻井上的鸚鵡請佛等16幅佛典故事、詩偈與警世語。
尤其中座藻井的最上方,有兩輪連續環繞其上的「心」與「佛」兩字,意涵「欲見佛土,先淨其心」,字、畫觸動人心,許多旅客看了深受感動,歡喜在下方拍照留影。
文資中心還邀請了學者專家一起到龍湖庵見證相關修復工作。成大的林宜君博士指出,龍湖庵大悲樓的三座藻井不同於臺灣多數以斗拱形成槓桿原理的藻井,其「穹窿頂」趨近宋式《營造法式》的鬬八藻井,在臺灣相當罕見。對於宗教建築知名的李乾朗教授現勘時也表示大悲樓中座藻井,在宋《營造法式》稱為陽馬板型式,陽馬板作法在臺灣罕見,原本林口的竹林寺藻井及現存大直劍潭寺正殿藻井雖有,但都不比龍湖庵大悲樓藻井有三座之多,也沒有珍貴的大悲出相圖。
深入臺灣宗教彩繪研究的蕭瓊瑞教授現勘時指出大悲樓藻井彩繪為臺灣罕見實木結構,大悲出相圖應為臺南知名畫師蔡草如或其流派匠師所繪。
負責藻井外部加固與落架的大木師傅蕭勝壬說,他從業40餘年尚未見過如此建築構造,以檜木層層堆疊後的彩繪相當罕見,尤其不拆解藻井,在有限的時間與經費和人力下要完成完整加固落架與包裝運送,還是首度的大挑戰。負責這次任務的文化資產保存研究中心助理研究員陳俊宇也表示,這是他負責過的保存修復工作中,難度與規模最大的一次。
如常法師指出:佛館樂於承擔「移地保存、延續文物生命的重任」。後續的工作,包括繼續請文資中心專業人員協助修復外,向高雄市政府申請登錄指定為文化資產。佛館計畫出版專書、舉辦研討會,研究最佳的展藏方式等,希望讓彩繪藻井風華再現,讓來到佛館的國內外觀眾有更多的機會認識與欣賞真正屬於台灣這片土地與歷史的宗教藝術。
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本集主題: #齊簡專訪 #穿越後花園個展
齊簡自述~~
之後之後 - 寫於個展《穿越後花園》
狹路相逢的對峙汽車,像兩隻面紅耳赤的過橋山羊;蛇形的路人穿過間隙,路旁放滿各式盆栽,大大小小,等待花開⋯⋯。
在工作室的途中,我總在小巷間穿行,擁擠的巷道內,居民把花盆植栽放置在馬路上。這些門前盆栽所形成的「花園」景象,是現實,是形式,也是空間鬥爭的文化測度;為了展示,也為了佔領。
「花園」是戰火蹂躪後的想望,一種公領域與私領域相互干涉的體制邊緣。小致陋巷鄰里,大致國族爭端,土地正義總緊緊連繫著政治權力。
茉莉花、野百合、太陽花⋯⋯,花是自然,花是性器。世界上許多文化中,花是女性的象徵,也寓意女性的全然奉獻 。我們可以說,每一座花園都是人類的「失樂園」,它象徵著人的源頭,一切的開始 。在字典裡,「garden」有兩層意義,一是花園,而另一個是公園的意思(a public park with flower…) 。在花園之「前」加了一個「後」字,成了後花園(back),我特別暗示一種較為隱蔽的私有領地,也意指「後」(post-)所難以言明的模糊語境。
在「後」的花園裡,即使人為征服了自然,也難免花開花落,滄海桑田。花總是花,同樣飛機也總是飛機。飛機「飛入」,飛入的現實轉化了視覺想像,這種想像活動即是時間,這樣的時間理解,只需直觀,並同時看著我們何以同時觀看一切事物,何以在這一切事物之間,創造出一種處境。
飛機穿越花園,是時間裂隙中的身體臨在,是自己與對象接觸的批判、嘲諷,或是宗教召喚,它相應著出於磚石沙塵的拈花,煉金 。誠如屋外玩耍的男孩,手拿著一架飛機,在花朵上方凌空穿越,恣意翱翔。
當飛機穿越花園,若自己不在飛機裏,就正默默隱身-在「背景背後」。
1974年7月1日 出生
2008 國立台灣藝術大學 造形藝術研究所
2002 中國文化大學 美術系西畫組
1996 嘉南藥理專科學校 藥學科
這次專訪將從簡老師,從小是如何和繪畫結緣,創作路上的貴人又有誰?又為何會決定從藥學科而轉職為全職創作藝術家,還有介紹以下作品給聽眾朋友
一、時間序列-(油彩、丙烯、花布)
二、花山-(油彩、丙烯、花布)
三、雨跡-(油彩、丙烯、花布)
四、花園計劃(微塵花園局部)-(麻布、麻繩、鐵、銅、水泥、動畫)
五、國旗(表述即是一個表述各自表述)-(油彩、丙烯、花布)
六、微塵花園-(水泥、銅)
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本集主題: #國立臺灣史前文化博物館 #卑南文化公園考古現場 #月型石柱
接下來要帶大家去認識文化公園的考古現場,邀請到遺址公園管理中心的 #楊淑玲研究助理,來帶著聽眾朋友一起逛考古現場和月型石柱。
卑南文化公園的發現與搶救:
為卑南遺址留下最早紀錄的是日治初期人類學者鳥居龍藏。鳥居四度來臺進行人類學調查期間,曾為卑南遺址的地表石柱拍攝兩幅照片,時間可能是1896年。鹿野忠雄是第一位將卑南遺址當作考古遺址加以研究的學者。他在1930年發表的文章中敘述,有數不清的板岩石柱豎立於地表上。鹿野採用鄰近卑南族的傳說,推測這裡曾存在一個古代部落,石柱是居屋的殘留。日治五十年期間,學者注意之焦點主要是地表的立石遺構。1945年金關丈夫、國分直一首次對最大立石之周圍進行試掘,始初步發現地下的陶器及住屋遺跡。
二戰以後,陸續前來卑南遺址調查的國內學者不在少數,但都未曾做過發掘。1975年,臺東縣政府將卑南遺址列為地方古蹟,1979年再提升為臺灣地區三級古蹟,只是遺址保護工作並未就此落實。1980年南迴鐵路卑南新站(今臺東站)開工,將地下沉睡數千年的遺構、遺物大量揭露,並造成嚴重破壞,引起輿論及各方的高度關切。臺東縣政府遂委託臺大考古人類學系宋文薰、連照美兩位教授,進行搶救考古。搶救考古工作共進行13梯次,前後長達9年,成果十分豐碩。無論是發掘面積、出土石棺及遺物數量皆是臺灣考古史的空前紀錄。尤其是大量精美玉器重現於世,令人驚艷。卑南遺址為臺灣最具代表的史前遺址之一,已無庸置疑。
遠古的聚落:
由碳十四定年法推算,卑南遺址存在的年代大約是距今5300至2300年前,其中又以距今3500至2300年前最為興盛。古卑南聚落的住屋毗連成列,略成南北軸向,遙指都蘭山。每棟家屋坐西朝東,遠望溪流與海洋。家屋主體為長方形平面,東西長11.5公尺,南北寬5.5公尺。以板岩石板、大漂石為牆基,木材為柱,屋牆、屋頂葺以竹架、茅草。屋前以石板舖成方形前庭,屋後有橢圓形砌石圈,用來儲存食物及大陶罐。聚落中還有零星分佈的高架榖倉,支柱上配有防鼠板。狩獵與農耕是卑南文化人的主要生業。他們在山林間獵野豬,在丘陵、平原捕梅花鹿。種植的穀物有旱稻、小米,以「山田燒墾」方式開闢田地。出土的農耕工具相當多,有墾地伐木的石鋤、石斧,收割的石刀、石鎌,舂榖的石杵等。狩獵的主要工具則有石矛、石鏃等。聚落雖然瀕臨卑南大溪,但村民並不擅長捕魚,魚類只是輔助的食物。
長期定居促使族人發展出各類工藝技術。除了農具、獵具等石器外,陶器是日常生活最普遍的用具之一,主要用來盛水、儲物及烹煮。陶器通常是手製,偶而使用轉盤整修技術,以露天方式燒成,火侯較低。外表以橙色素面為主,少有紋飾。主要器形有罐、缽、小口瓶等容器,以及陶紡輪、陶槌、陶勺、陶匙等工具,也有少許裝飾品如陶珠、陶環,隨葬品如陶偶等。精緻的玉器最能顯現族人審美觀與工藝技術能力。包括玉與似玉材質製成的頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、腕飾、臂飾,以及一些非實用性的武器、工具,式樣繁多,風格別具。造形上,以玦形耳飾最富於變化。其中人獸形玦造形可作為代表,已成為史前博物館的館徽。製作工藝上,以小玉玲的細緻與長玉管的中空貫穿技術最令人稱奇。這些玉器多為族人平常的裝飾品,人過世後則當作隨葬品長埋地底。
族人相當重視身後之事,主要葬具是長方形的板岩石板棺。石板棺長軸與地面住屋的軸向相同,略呈南北向,指向都蘭山。死者仰身直軀下葬,腳也指向都蘭山,似乎那裡就是魂歸之所。一具石板棺通常埋葬一位死者,也有重複埋葬情況。多數成年人及少數幼兒入葬時都有隨葬品,包含玉、石質裝飾品,武器、工具、陶紡輪、陶容器等。有些階級地位較高者棺具較大,甚至壘石為槨,隨葬品也質精而量多。死去的親人通常埋葬在屋裡或附近,與生人長相左右。出土的家屋與墓葬上下緊密交疊,為卑南遺址的一大特色。
遺址的價值:
綜合多年來的研究成果,卑南遺址的特殊性可歸納如下:
臺灣考古史上發掘範圍最大之遺址,發掘面積約1萬平方公尺。
臺灣出土文物最多之遺址,總計出土石板棺近1600餘具,陶器、石器等遺物兩餘萬件。
臺灣出土玉器式樣及數量最多之遺址。
臺灣規模最大的史前遺址,重要部分面積約20-30公頃,廣義的遺址面積約80-100公頃。
臺灣考古史上具有最完整聚落型態與資料之遺址。
環太平洋及東南亞地區規模最大的石板棺墓葬群遺址。
行政院文建會自2002年起積極推動臺灣地區世界遺產潛力點之勘查評選工作,卑南遺址列入11處初選地點名單之一,而且是唯一以考古遺址性質列名者。初評結果,卑南遺址與棲蘭山檜木林、太魯閣國家公園、阿里山森林鐵路四者以具有顯著及特殊價值等因素,列入第一類別,也就是最具潛力之點。無論就學術研究、遺產保存、本土教育或知性旅遊觀點,卑南遺址都具有無可替代之價值。
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