點解法治已死，我地都唔可以出動私刑？
公刑無效，同可以使用私刑之間有好大一段距離。有法治，係因為人需要法治去解決問題，當法治走樣，人仍然可以重新定義法治，而唔需要直接倒退至運用私刑。香港法治失效，唔等於香港人需要回歸原始，同中共一樣野蠻。
武力係人嘅原始本能，用喺錯誤地方，就會冤冤相報，沒完沒了，用喺正當地方，就可以制衡原始，建立和平。現代日本建立之前嘅封建制度，中原春秋戰國之前嘅分封制度，都係以武力互相制衡而得以順利運行嘅社會模式。共主出師必須有名，只有討伐不義藩主諸候方可舉兵，武力一但運用失當，列國就會集體陷入混亂相爭之局。列國體系嘅好處，就係在於以武制暴，而以武制暴嘅根源，係保護自己所屬嘅共同體，而唔係無故發兵，攻城掠地。
而香港人之英勇，亦應該體現於保護自己人，而非執行私刑。香港警察濫用公權力香港人理應反抗，因此喺戰場之上，絕對可以打警察，因為自衛反擊無罪。但係，警察休班，就唔再係公權力嘅代表，伏擊佢地，就會變成有力者憑恃武力攻擊平民，道義盡失。其中問題，不在傳媒影唔影到，亦不在對方是死是傷，而在文明人缺乏自我克制。
原始世界，好歹不分，法統未定，人類相處如同虎狼相遇，邊個夠兇邊個贏。叢林法則，千古不易。然而，靈長類動物之中，號人類者，發展出語言文字，創造出新方式決定資源分配，就自此脫離叢林，建立城市，建立文明。自此，拳腳碰撞永遠次於理念對決，講道理講得越好嘅一方，所獲得嘅資源就越多。美國之雄霸，正在於一紙人權宣言在手，即打遍天下無敵手。
唔去思考行動嘅價值，只求結果，就會好容易流為為求目的，不擇手段。一九七二年，日本發生淺間山莊人質事件，聯合赤軍窮途末路，以私刑了結戰友，正係拋棄文明嘅結果。當時大學生參與反安保條約運動，並非因為日本社會經濟出現任何重大問題，而係佢地大多對自身前途迷惘，需要尋找方法宣洩不滿。於是，運動得唔到大眾支持，經日本政府一輪大拘捕之後，隨即告一段落，而大多數參加者事後都回歸日常，繼續學業。然而，少數革命左派認為自己已經為共產思想奉獻一切，無路可退，革命既然開始，必須進行到底，就開始自成一系，組成聯合赤軍，抗爭手段趨向激烈。聯合赤軍滿腔熱忱，追逐共產主義，但無法承受熱情破產嘅後果，正係在於佢地對運動抱有不成比例嘅期望，一手將自己推入死角。聯合赤軍走入深山之後，內部矛盾嚴重，成員之間互相猜忌，最終全軍覆沒，根本原因就在於未經深思熟慮就接受左派思想，無法理解文明社會拒絕共產主義嘅原因。
無產階級武力奪權，源於邪道歪理無法服眾。同野蠻人講道理，起初可能會對自己不利，所以我地要有適當武力自衛，防止對方動粗，而最上乘嘅武功，理應係只擋不攻，都足以化解對方招式，等對方因消耗而退場，不戰而勝。法治係最上乘嘅武功，法庭相見，黑白自明，但缺乏自由民主，法治就會走樣，不堪一擊，無法主持公道。呢個時候，文明人係應該爭取自由，繼而重建法治，而非同唔講道理嘅人打爛仔交。
怯於私鬥，勇於作戰，至係文明表現。多數人唔要私刑，少數人都堅持要做，咁就係唔跟大隊。我理解所謂歷史係由少數人寫成，少數唔跟大隊亦係自由，但首先請以理論去說服大家你自己就係嗰少數帶領大家走出荒野嘅人。道理講得通，乜刑都可以，前提係要知道自己係解決緊問題，定係製造緊問題。
我地追求嘅係文明自由平等，理念正義，手段可以動武，但放棄文明，自願變成怪物，動武就等同自取滅亡。
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