關於 賴香伶評價 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

狂賀！台灣民眾黨立法院黨團第一會期的問政表現，獲得公民監督國會聯盟（公督盟）的高度評價！
　
包含四個各委員會評鑑 #最高分，三個全院評鑑最高18.5分，兩個 #優秀立委！
　
其中，張其祿 委員及 邱臣遠 委員榮獲公督盟評選的優秀立委，而 賴香伶、高虹安、邱臣遠等3位委員，在公民評鑑質詢表現上，以18.5分的佳績，分數 #全院最高。
　
#張其祿 委員同時拿下「公民評鑑質詢表現最高」及「優秀立委」兩項評鑑，為完善國內庇護機制因此推動「港澳條例18條」的修法，另外為了提升人民的生命財產安全及合法玩具槍的使用環境也提出修正「槍砲彈藥刀械管制條例第20之1條」。
　
教育文化委員會質詢表現最佳的 #高虹安 委員，除了踢爆口罩數量問題、追蹤政府防疫措施、揭露交通部UMAJI APP缺失，同時也積極關心民眾個資安全與教師、兒少權益，更在審查109年度營業非營業基金預算時，提案成功刪減4億2900萬元，為民眾荷包把關。
　
#邱臣遠 委員不僅獲得「優秀立委」，也獲得經濟委員會最佳質詢表現的佳績，這半年，許多監督和質詢的議題，都圍繞在新冠疫情所帶來的衝擊，這些衝擊不只是產業面的、更有民生面的問題。不只召開了56場的 #百工百業紓困座談會，讓產業聲音進入政策討論，更提出了像是 #國營事業管理法第三條修正草案，要來提升國營事業競爭力，避免國營事業淪為政治酬庸的工具，以及 #尊嚴善終法 等進步法案，讓進步議題驅動國家變革。
　
#賴香伶 委員在司法法制委員會獲得公民評鑑質詢表現最佳，不僅在「建構司法社會安全網」上的貢獻，有目共睹，也在國民法官法審議中提出修法版本，並修正部分條文，另外在追求「前端預防」、「司法審判」及「司法執行」直至「社會復歸」的過程中一直都不遺餘力。
　
這一次的評鑑，向支持我們的158萬支持者說明，您們的選擇並沒有錯，我們不只認真，而且我們努力、肯拼，而且我們勇於監督、勇於提案，我們在接下來的會期，也會繼續努力，向所有人證明我們的信念與價值，我們會持續努力！
　
#歡迎踴躍轉發分享
#民眾黨
#台灣民眾黨
#台灣民眾黨立院黨團

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由磊落做人去到心口得個「共」字：最後一次談論楊千嬅

世人聽歌，都習慣從流行曲之中尋找慰藉，但求就手，對號入座，但其實可以睇住歌手一路成長，代入歌手視角，從歌手故事之中領略情理，先至更有意義。正因為咁，只有填詞人觀察仔細，遣詞精準，同歌手心靈契合，歌手嘅真貌至會得以立體呈現，而唱片公司期望嘅形象塑造，至會事半功倍。林夕同黃偉文同以楊千嬅摯友自居，為對方寫唔少度身訂造嘅歌詞，透過比較佢地對楊千嬅嘅理解，世人就可以明白到楊千嬅嘅事業有成，以至人生路上開花結果，何者居功更多。無奈嘅係，以上討論已經變得無謂，事關而家嘅楊千嬅已經唔再係林夕同黃偉文筆下、屬於香港嘅楊千嬅——正因為曾經唱過嘅磊落做人都做唔到，曾經支持過佢嘅香港人無法視若無睹，自然係情有可原。

情路受挫階段——姊妹 v.s. 野孩子

眾所周知，楊千嬅有「大笑姑婆」之稱，但事實上，佢嘅大笑往往只係掩飾面對鏡頭時嘅尷尬不安（訪問中曾提及過係唔知講咩好而陪笑），而喺愛情路上，與其形容佢為奮不顧身，倒不如話係左計右計，恨有愛情恨到憂心甚至神經質，而林夕旁觀者清，自然睇得相當清楚。〈姊妹〉出自林夕手筆，其中歌者既係楊千嬅，亦係林夕，因為佢地兩人都對愛情有憧憬，亦同樣喺經歷挫敗之後發現到用力不當，痛楚難當，於是學識調整心態。婚姻具有象徵意義，但將就而成婚又唔等於搵到真正快樂，因此歌者見到身邊好多人都遇到另一半而自己屢試不果，就開始思考點解世人可以輕易穿起婚紗，而自己距離修成正果遙遙無期。「我都有聽你勸告／不要計數／他錯了要故意扮成糊塗」係成婚友人向歌者分享嘅心得，但歌者理性清楚知道自己無法愛人愛到不辨是非，為求有伴而捨棄自我，於是就懷疑自己係咪真係企得太硬而導致愛情失利。「終於你守得到」所贏得嘅係表面上幸福嘅婚姻，但歌者重視嘅係雙方價值觀係咪契合，係咪可以同對方相處自在，觸及咗一般人從未觸及嘅核心之後，歌者陷入迷惘，進退失據。然而，又正因為歌者始終清醒，無法從眾，佢知道關鍵在於「愛到跌入漩渦／將錯就錯／關係亦出錯」，唔應該為錯誤嘅人委曲自己，而要搵到真正愛情，就係要改過「我總太愛人／迫到愛人／變做朋友再變生疏」呢種執迷。一個人唔愛自己，過分依賴對方，就會造成壓力，而只為得到對方而將自己扭曲變形，亦只會係勉強幸福，欲求不滿，所以歌者過去嘅愛情觀都係出錯。然而，當時歌者仍然未好好振作，於是結尾就只有「若我說我願意誰在乎過／你知道那答案快提示我／分半點福氣給我／不准留低我一個」，寄望上天保祐。

即使情路多舛，歌者仍然堅強，於是姊妹亦感同身受，繼續陪伴。「我信我有這一日／伴侶肯專注待我／每晚也固定安樂／像俗語講開花結果」反映歌者對愛情仍然抱有信心，而其實所謂專一，從來都唔係一種需要追求嘅個性，因為雙方都具有足夠能量，就會吸引對方，專一並非目標，而係過程。只要自己努力不懈，以成為更好嘅人為目標，漸漸身邊人就會發現自己嘅優點——人散發光芒，就自然會獲得愛慕，呢啲就係吸引力法則。認知到自己「情感可錯贈／婚紗照不敢拍錯」，歌者學識再愛都唔可以愛到失去平衡，於是就開始尋求指引，「你知道那答案快提示我」，希望「總有天親耳聽到／我愛侶對天宣佈／生與死都愛惜我」，真命天子有朝一日降臨身邊。林夕為楊千嬅所寫嘅，都係楊千嬅當時飽受困擾嘅真實想法。

同期，黃偉文寫咗〈野孩子〉，楊千嬅喺呢兩首歌裡面形象反差之大，值得留意。當林夕仍然陪伴緊楊千嬅自傷自憐，尋覓答案，避免輕舉妄動，黃偉文以「野」字形容楊千嬅，其實就係話緊楊千嬅知，未學行先學走唔緊要，任性放肆唔緊要，同林夕嘅建言近乎相反。首先，觀察〈姊妹〉中嘅楊千嬅可以得知，楊千嬅絕非「就算只談一場感情 ／除外都是一時虛榮」嘅人，而「情願獲得你的尊敬／承受太高傲的罪名／擠得進你臂彎／如情懷漸冷／未算孤苦也伶仃」亦非佢嘅取態。林夕要訓練楊千嬅精進自身，唔好計較可唔可以喺對方身邊得到任何好處，或者留低任何痕跡，但黃偉文就話「朝朝暮暮讓你猜想如何馴服我／若果親手抱住／或者不必如此」以及「必須有這結果／才能懷念我」，進路係截然相反。野孩子為野而野，視愛情為可以操縱人心去贏取嘅俗物，「不受命令就是一種最壞名字」都係為免獻醜而強裝野性嘅表現，為求自欺欺人，刻意疏遠對真愛嘅渴求，偏偏昧於最後受苦都只有自己嘅悲慘下場。歌者態度倔強，輕視「許多旁人說我不太明瞭男孩子」，又話「沒有幸福都不介意」，呢啲都係晦氣之語，因為一言以蔽之，就係自己輸唔起。楊千嬅當時唔以呢種晦氣情緒作為第一主打，自然有佢嘅理由，而外界從兩種姿態之中再次思考面對愛情嘅應有態度，則係楊千嬅同佢嘅支持者嘅關鍵連結，後來，呢種港女形象亦逐漸成為咗一種香港文化嘅參照。

療傷自強階段——楊千嬅、笑中有淚 v.s. 自由行

自我拷問之後，林夕以好友身分交出指引，寫咗〈楊千嬅〉去鼓勵迷途羔羊楊千嬅光復自己，其中句句精心，為後來佢同丁子高嘅婚姻美滿埋下伏筆。首先，佢提點楊千嬅反省自己，思考自己擇偶條件，「誰人曾愛過你／你盡量幻想他貪你甚麼／好心地也不錯」，就係借助與人相遇，查找自身長處，而「誰人曾厭棄你／你問問自己他憎你甚麼／或是怕你會肚餓」，就係借助他人批評，了解自己不足。林夕本身對楊千嬅有作為朋友應有嘅了解，因此就以三個「請」字，善意建言：「如果想照耀萬人／請加點信心」，自信心只有精進自身先會獲得，依賴他人評價，將自身價值單純建築喺歌唱事業成就之上，都係虛妄；「如果想抱住情人／請吸取教訓」，愛情方面，唔好以為每段愛情都係獨立成段，必須從每段愛情之中一再翻檢，直至妥善整理好過去所犯嘅錯，先好再次上路；「如果想快樂做人／請敲敲你心」，楊千嬅曾經喺訪問講過，佢覺得楊千嬅係一條set好嘅路，營營役役，就忘記咗做自己應該先於一切，但林夕認為只有安靜落黎坦白面對自己情感先至有助成長，於是佢勸勉楊千嬅忠於自己，向「童年時那個你／與弟弟在家中演你自己／哭只因你歡喜」學習，放低偽裝，成熟之中亦「別要太過顧忌」。楊千嬅曾經提及，丁子高令佢發現，原來自己可以有另一個演繹，於是自在，而回頭去睇，原來楊千嬅唔係只得一款之說，係愛情顧問林夕早有教導，而「你未有卻恨有」嘅就係嗰位會欣賞自己任何形態嘅人。最後，即使未來盡皆未知，際遇無人可料，素來含蓄嘅林夕，都係選擇咗以「但是我永遠愛你」收結，其中友誼之深，不言而喻，遠非如今一個反共、一個親共嘅日益疏遠可比。

雖然道理已經擺在眼前，楊千嬅仍然無法釋懷，於是當年嘅林夕又再以一首〈笑中有淚〉加以點撥，等楊千嬅唱出心聲，排解傷感。知行合一，從來艱難，於是林夕當年只係想佢明白，傷痛可以照舊，但必須開始學識感激他人嘅離開，因為「如果將來能得到誰／其實多得這過去」。「戀愛路有幸捱不死／競技場上當嬉戲／今天講來彷彿一世紀」反映，歌者已經學識用笑去面對失戀，但其中仍然有傷感，因此有淚在所難免。無論如何，因為已經有所消化，歌者「早已記不起自己／有否憎恨／ 至少今天再站起」，所以佢的確明白「經歷就當福氣」，只係情緒上過唔到，「當我無情無恨望過去／還是笑中有淚」係描述現實，而「抓緊愛侶只靠寬容不靠淚水／無奈要被你拋棄後／先瞭解我是誰／如若那天我大多幾歲」就係覺悟。因為愛情觀尚未成熟，因為曾經用力過猛，「當日是我迫你」，歌者可以唱出「明白到毋需因你會分手過慮」，因為擁有失去已非關鍵，亦可唱出「誰亦可以沒誰／離合全為了大家高興」，因為性格不合就係不合，無謂拖拉。當時，楊千嬅太驚自己唔再遇到愛情，以為遇到過嘅已經夠好，於是無法放低執著，但到同丁子高相遇成婚，佢終於就明白咗林夕當初嘅開解其實如同預言——想唔分手，首先就要唔好擔心分手，而只有做好自己，至可以毋須擔心，繼而開花結果。

當林夕鼓勵楊千嬅勇於自省，收拾自己，另一方面，黃偉文未有開導，而係陪伴楊千嬅繼續逃避，認為暫時空等都唔緊要。林夕為楊千嬅所寫嘅歌，有按住楊千嬅覺悟速度而逐漸滲入哲理，但黃偉文所寫，則係著重描述楊千嬅尚未清醒嘅狀態為主，所以更有抒發悲傷之用。〈野孩子〉寫自己天生天養，唔介意男孩子點睇自己，鼻孔朝天，但到〈自由行〉又一時盼望，一時絕望，狀態相當不穩。所謂散心，實際上只係「避了你至少幾千百公里／原來為了讓你不要再度被提起」，呢種出遊目的本身係咪值得鼓勵，留待楊千嬅同大家自行思考，因為「遇不到他／怎夠狠／放得開你／願我那尾站在馬德里」即係將希望寄託喺新對象，心結既然一直未解，所謂尾站都只會重複錯愛，重複傷心——面對問題，解決問題，或者至係更好。尚未諗通嘅歌者，每次傷心之後都走去旅行，唔去處理前事，直接跳過應有程序就去「盼會遇上安份」，呢種聽天由命而懶於自省嘅態度，係絕對唔會爭取得到真正適合自己嘅人。如果真係咁想真愛降臨，與其原地踏步，呼叫「最怕世上遊遍／發覺沒有此人」，倒不如收拾前塵，準備真正起行。「一生在旅行／買票預了雙份」係因，「站站停下最後也空等」係果，「畢竟也自由過／算有幸有不幸」則係自我打發，自暴自棄，成段副歌所反映嘅就係歌者太渴求愛太過依賴，反而從未學識獨立自主，未有資格得到真愛至係天道人情。「最愛縱使真的要等／靜靜坐著亦會走近」呢句單獨睇問題唔大，但配合前文後理，就會知道呢種等待同靜坐係真係單純等待同靜坐，極之被動，極之天真，不但唔會改變宿命，得到上天眷顧之期只會不近反遠。黃偉文呈現出楊千嬅喺深淵徘徊嘅狀態，為楊千嬅失戀後嘅停滯不前提出咗合理解釋。

漸入佳境階段——烈女、化、原來過得很快樂、真命天子 v.s. 最佳損友

光復自己之後，楊千嬅抱持烈女心態，再次入陣。林夕寫〈烈女〉之時，楊千嬅丁子高尚未相識，因此寧願剛烈都唔肯屈服，係因為楊千嬅已經有少少打定輸數，一切情有可原。楊千嬅一度以為「跟你到家裡去掃地／讓情敵跟我講恭喜／放棄是與非／與魔鬼在一起」就係美妙愛情，但醒悟之後，知道忠於自我永遠係優先考量，所以唱得出「烈女不怕死／但憑傲氣／絕沒有必要呵你似歌姬」以及「烈女不怕死／又何懼你／不會失去血性和品味」，無視他人目光。佢已經描繪出對象嘅輪廓，唔再盲目恨嫁，單身亦在所不惜，「迫你待我好我寧願傷悲」，只因佢明白人若然扭曲自己去愛對方，下場自然係令愛情顯得浮淺難測，易離易分。回望過去，呢段時期其實係佢嘅過渡期，而零七年與丁子高發展，傳媒大肆唱衰烈女遇上花花公子，全城睇淡，當時冇人知道烈女本身並非烈女，而花花公子本身亦非花花公子，只有佢地兩個自己知道對方真係有令自己卸下裝甲嘅能力，鼓起信心同呢個人一齊，可能真係可以還原真我，熱愛生命。由此可見，林夕借助愛情觀去啟發楊千嬅人生觀，令楊千嬅是非分明嘅港女形象變得鮮明，可惜嘅只係而家嘅楊千嬅已經墮落到對人民幣投懷送抱，「放棄是與非／與魔鬼在一起」。

零七年八月，楊千嬅推出心灰意冷嘅〈化〉，用理性說服自己接受單身，「忘愛自然合襯」。對應返楊千嬅喺婚後講返自己曾經諗過準備雪藏卵子，靠攏獨身主義，佢其實一直都唔想求其搵個人嫁咗佢，所以即使所謂中女大限將至，佢都無法輕易妥協。當時嘅林夕，無法保證楊千嬅一定會遇到真愛，因此亦選擇咗以呢首歌幫佢記錄心情，唔知獨立係咪就係出路嘅徬徨，係每個人都總要面對嘅人生命題。「何必擔心下半生／何苦不信任緣份／談多幾次心／自然就似情人／唯有甘心」選用「甘心」二字，其實就指出咗世人輕易成婚，只係因為輕易放棄，願意同「似情人」嘅人共諧連理；而「毋須等的別要等／庸碌一世沒遺憾／人家不費心亦能恩愛互吻／誰說別人未襯」選用「未襯」二字，其實就指出咗世人覺得合襯都係外在條件，唔會計較對方係咪靈魂伴侶，但因為歌者自己缺乏資格插嘴，只好獨善其身。「未信共對上百年未愛他」就係講感情其實可以培養，所以價值觀唔夾可以忍，全部都係游說自己接受平庸，唔好再心存奢望。不過，因為林夕始終理性，所以佢亦不忘點出「如果戀愛為結婚／如果擁抱為名份」嘅因果倒置，而淨返落黎嘅，就只可以睇楊千嬅自身造化，因為林夕要講嘅經都已經講曬。值得留意嘅係，到零七年十一月，傳媒爆出楊千嬅丁子高相戀已有數月，可知佢嘅心態已經慢慢轉變緊，而〈化〉嘅心態，只係維持咗好短時間就因為丁子高而完結咗。

〈原來過得很快樂〉面世之時，楊千嬅已經認定丁子高，而林夕一直觀望，自然知道時機成熟，天機不妨再洩。歌詞第一句，就點出「原來在快樂中便不必明白快樂／原來愉快共處未必需要學」，因為佢從楊千嬅嘅轉變之中，睇到真愛並非傳說，而係充滿可能，一如香港民族終於意識到抗爭都可以愉快，全因確認到共同體心有所屬，理念一致。遇到頻道相同嘅人，個性唔同正可以互補，背景迥異正可以相成，相處原來毋須費力，亦毋須費神。對照返少女時期擔心分開，擔心對方用情不專，楊千嬅終於發現「未怕被嫌討厭／過份完仍沒顧慮／傻或錯／也深知他允許」至係相愛，而一路以黎，林夕點畀佢嘅都係明路，過去慘痛經歷因而都消化出積極意義。「原來安心才能開心／誰還管笑容可吸引」，丁子高令楊千嬅明白到，做自己就已經會得到對方嘅愛，「亦再不必證實我多麼勇敢」（可對照〈勇〉）。「原來極盼望的幸福可來自意外／原來未靠付出亦得到厚待」，好多個「原來」，正反映出道理其實顯淺，但人總係兜兜轉轉，至學識回歸簡單，由愛自己做起——要愛人，必先自愛，自愛就會有自信，所以「找到使我自信的人／自然會／一直動人」就係少女祈禱終於有回音，夢想成真。林夕所講嘅係，未遇到對方之前，一定要精進自身，唔好隨便依賴，而當真係遇到同路人，就要再學識開心唔一定源於自己，因為他人帶畀自己嘅開心，至可以令自己更加舒坦。「曾經與某人一吻／動心得不放心／如此小心／再愛亦不合襯」擊破為求合襯而勉強自己嘅錯誤觀念，將要結婚嘅楊千嬅，終於深明自己從來都唔係狂野之徒，亦缺乏匹夫之勇，姊妹林夕嘅誠心陪伴，可以話係不可多得。

同時，林夕亦以〈真命天子〉為結婚禮物送畀楊千嬅，點明何謂真命天子。要等到真命天子，首先就係要做好自己，而等到之後，就要記得對方有幾難得，因此「誰在真心中有假意別要再查／衡量哪個才值我的終身自然又憐又怕／我／便無力愛他」，就係唔好再去思索到底眼前人係咪就係真命天子，用心生活去驗證至係唯一方法。真命天子可能有無數個，但關鍵係自己願意認定，然後經營同相信，因為「人生有幾個下次」，一拖再拖，就會同真愛失諸交臂。「誰／抵我講我願意／分手前怎可能證實他算真命天子」之中，反映楊千嬅真係極之理性，亦極之自私，因為只願意去愛值得愛嘅人，然而，林夕就再次直接話佢知，計算同論證係必須停止，否則就會因小失大，「無力愛他」。楊千嬅維持烈女姿態已久，會行到結婚呢步，已經反映丁子高好值得佢放低自己，所以林夕就提醒佢好好捉實對方。呢種捉實，已經唔再係當年嘅太怕失去而單方面捉實，而係兩個獨立嘅人知道同對方依存比單打獨鬥更有意義嘅互相捉實——當大家都夠力，大家都深愛，未來有難題自然都會迎刃而解，舉行婚禮，就係慶祝十年練習終有所成嘅慶功宴，一如民族獨立，都係為齊上齊落甘苦與共留低見證，建國只係對同胞深厚感情嘅追認儀式。

根據江湖傳聞，呢段時期，黃偉文同楊千嬅已經道不同不相為謀，而前者因為心有不甘，寫咗一首〈最佳損友〉聊表怨念。黃偉文曾於自己嘅紀念專輯《AFTER TEN 十年選》控訴，喺〈可惜我是水瓶座〉歌詞下方寫道：「其實我一直都懷疑楊小姐從來都不喜歡我為她寫的歌詞，那些道謝，直覺上都是客套話，但一直不太喜歡卻一直採用，也許才是種更偉大的包容。而我，真的，都盡了力了」，為雙方分道揚鑣提供個人見解。從「楊小姐」呢個客氣稱呼，不難得知佢地已經唔係朋友，但其實佢本人似乎冇留意過，自己同楊千嬅嘅友誼只係放負，而非互相打氣。或者，黃偉文確實耗盡全力，但如果耗盡全力都係捉錯用神，所反映嘅其實係自己根本有心無力，無法開解朋友，令朋友搵返人生希望。

同一張紀念專輯，黃偉文嘅不甘更加表露無遺，可見佢仍然無法理解自己作品受到冷落嘅根本原因。佢寫：以前會想：「如果同期沒有〈姊妹〉，這首歌會不會更受歡迎？」現在覺得：「即使當時有姊妹，一首好歌還是不損它的好。」事實上，撇除監製作曲編曲因素，就詞論詞，〈姊妹〉係比〈野孩子〉更適合塑造楊千嬅形象，亦更切合楊千嬅心理，〈野孩子〉並非劣作，但係確實係無法同〈姊妹〉相提並論。同樣道理，〈楊千嬅〉態度正面，濟世有益，而〈勇〉則執迷不悔，示弱求憐，前者跑出，亦係合乎情理。喺埋怨朋友之前，未有反思友情深淺，耿耿於懷，大概都係源於缺乏自覺，昧於自知。

修成正果階段——火鳥、好不容易遇見愛、一二三三二一

終於，林夕為楊千嬅填出一首尚未成長嘅人必然無法理解嘅〈火鳥〉，足證楊千嬅面對過去未來已經相當自如。生命所有悲喜都有價值，每段相遇都有意義，值得記嘅就記住，淡淡交匯嘅就唔去強記，曾經深刻亦只係愛嘅遺產，所以「遺忘是過程沒壞與好」，人開始學識破執。「過去給拋進熔岩的心灰飛了／浮塵沒帶來天動地搖／近鏡的一切化為長鏡／閉目／然後／微笑」呢種從容，就係源於領悟人生，因而舉重若輕。相比起以前就算無情無恨回望，都控制唔住眼淚，「曾經／盲目到望晚空等黃昏／麻木到願發生的蠢事持續發生」，浴火重生過後，楊千嬅已經可以勇敢到「從頭細數命運由甚麼鑄成」，無懼回顧前事，笑對昔日低潮，而之所以勇敢，就係因為佢已經健康到足以理解「心境每秒在註釋生命」。起初係痛楚，然後係消化，最後係覺悟，「你也痛醒請做證」，就成為向世人說明堅持到底之必要嘅參考對象——「我不變／怎改變一個人／如像火鳥在洪爐內／花瓣在懸崖上躍下才可再生」，有破方有立，方有「今天火鳥在洪爐外／飛舞在懸崖上／看雲裡有星」嘅雲淡風輕。

其後，林夕以〈好不容易遇見愛〉向楊千嬅說理，理中有情，姊妹情誼又再昇華。「想那年的你／誰忍心去漏低你／然而每個他／拿舊愛相比／祈求他寵你又懂你／回眸絕美／轉眼嫌他語言無味」，就係當年只知羨慕他人嘅懵懂，而「想這時的你／說他親切像空氣／閒來會氣死／但仍然要吸氣」，就係後來學識抱緊真愛嘅淡定。結婚之後，從相處之中，楊千嬅理解到「無人天生會是一對」，因此「情人定變知己／這齣戲／才能沒結尾」就係提示自己要每日精進，努力活出真我，從而確保對方可以了解自己，絲毫不差。林夕見證住佢「曾踏破過深海／尋求你我所愛」，又喺佢身邊「陪同你失望又期待」，去到某啲樽頸，甚至連林夕咁通透都擔心前行無路，一齊跌入谷底，「我幾乎奉勸你離開」，可知好友嘅支持係何其重要。可能，冇林夕沿途加持，楊千嬅就無法開花結果，而冇楊千嬅嘅全心信任，林夕亦未必輕易參透。「回望每寸滄海／原來最愛非愛／抬頭後笑中帶淚說／誰還要轟烈地期待」，寥寥幾句，已經係一部血淚史；「 門就算拍不開／那天涯為你我移開」，交付上天，亦只因人事已盡，問心無愧。遇見真愛之所以好不容易，係因為遇見之前，大家都必須出盡全力做人，而聽任際遇之人，就只配浮浮沉沉，虛度一生。

舊事徹底整理之後，楊千嬅轉眼已為人妻人母，要開始展望將來，為小朋友嘅人生負責，而如今嘅展望將來已經係切實可行嘅展望，而非如同空中樓閣嘅幻想。林夕喺〈一二三三二一〉之中，寫到「徬徨時想捉緊命中那伴侶／固定了想知怎樣相處面對」，就寫出咗楊千嬅目前嘅圓熟，只係家庭生活只局限於家庭之內，未有發揚成為民族之愛。「轉身醒覺情路有秩序／不追過不知所需」，又再一次為所有發生過嘅事心懷感恩，相信冥冥中自有安排，同時又不忘做好自己，持續追趕。「從前未知轉眼近了／未似傳說世事難料／初心傷過重新再跳／願我真情性再大也改不了」之中嘅真性情，其實即係接受咗「請敲敲你心」嘅建議，不以心為形役。只要每日都過得無愧於心，想要達成嘅夢想都如願以償，就可堪稱無憾。至此，林夕已經同楊千嬅相守接近廿年，一齊感受世界，觀察世界，共同面對恐懼，迎接浪漫，如果冇當初嘅林夕，就唔會有後來嘅楊千嬅，更唔會有終生嘅丁子高。喺拋棄香港支持者之前，楊千嬅嘅故事一直為人津津樂道，究其原因，大概就在於佢一直都係生命力頑強，從未輕言放棄，而且誠實面對錯誤，檢討自己。

根據網上新聞流傳，林夕曾經喺楊千嬅婚禮發表感言，以一件小事，講出自己接受丁子高嘅原因：「農曆年，千嬅同丁生來我家拜年，好多人說，麻將檯上見真章。千嬅打牌打錯，丁生的笑容卻一片溫馨，像看著一個小朋友做錯事，但又好疼愛這個小朋友的樣子，我好放心將這個姊妹交給丁生。」林夕之所以認為楊千嬅終於搵到自己嘅幸福，係因為佢自始至終都知道自己嘅姊妹本身從來唔狂野，亦從來唔係小孩，但只係佢願意向丁生流露小孩一面，而丁生之所以會視丁太為小孩，唔係因為對方真係幼稚，而係佢打從心底憐愛對方。因為深愛，佢為楊千嬅痛心，因此想保護佢，呢啲心思從小事之中最可以睇得清楚，而林夕心思慎密，擅於觀察思考，自然可以從打牌之中發現具體而微嘅愛。當丁子高挺身而出，保護同照顧楊千嬅，楊千嬅終於變得隨意，放低自保心態，做最自在嘅楊千嬅。

當香港藝人一再背棄香港民族

「天知道大家好不容易學會愛」，香港人之所以咁用力狙擊楊千嬅而唔係楊明，其實都係因為愛之深，責之切。睇住佢跌跌撞撞，喊過痛過瘋狂過，去到搵到真命天子，成為人母，佢出post回憶入行，其實亦同時勾起緊香港人同佢嘅共同回憶，於是失望之情又再浮起。楊千嬅呢個港女icon，流住香港文化嘅血，香港人嘅長年捧場，支撐住楊千嬅嘅事業，雙方無法體諒，其實都係源於香港人覺得楊千嬅辜負咗香港人畀佢嘅愛，一如林夕同楊千嬅之間曾經真心相待，因此亦更難和解。當林夕始終深愛香港，成為香港文化界嘅忠烈戰士，受惠兼受教於林夕多年嘅楊千嬅居然無法飲水思源，同林夕拍住上，支持者嘅心情，其實應該係心痛多於憤怒，只係痛到盡處，想佢改過但佢始終唔改，最後只可留言宣洩，向曾經支持楊千嬅嘅自己道別。

一直以黎，我都相信香港民族嘅存在係既定事實，香港獨立亦係必然會發生，但有理想，唔等於可以唔尊重意見不合嘅人，因為以理想為名去排斥他人，就會變成自己都睇唔起嘅人，再犯上世紀嘅人已經犯夠嘅錯。爭取獨立嘅路上，香港民族始終要理解一個事實，就係唔係任何香港人都可以將小共同體嘅感情同民族呢個大共同體扣連，而真正有損失嘅其實係失根嘅佢地，而唔係已經學識互助互愛嘅我地。藝人離地係常態，商人睇錢做人唔識政治都係常態，因為佢地嘅分工從來就唔係讀書讀理論，亦唔係思考大歷史，因此期望佢地意識到中國將會解體，好明顯就係一種奢望。我選擇相信香港藝人總有一日會醒覺，係因為我相信香港始終係一個令人恢復人性嘅地方，而即使佢地到2020年都尚未意識到抉擇時機已經迫近，我都只會將責任擺喺自己身上，因為宣揚理念係已經覺醒嘅人嘅職責，未改變得到佢地對時局嘅認知，都只可以繼續耕耘，繼續等待。

我地已經識得將愛發揚光大，比香港藝人更早行到去識得同成個香港民族分享愛嘅呢個境界，原諒再原諒，係我地最應該做嘅事，因為只有原諒，至會更令人明白民族有愛。我始終重視嘅係民族嘅存續，因為土生土長嘅香港人死一個就少一個，對香港文化曾經有過貢獻嘅藝人都係鬧一個就走一個，冷嘲熱諷、網上批鬥，只會令佢地更難加入香港民族嘅一方，傷害係永遠唔會令對方改過遷善。想對方磊落做人，我地要示範言出必行，例如日日撐黃店，謝絕一切中國商品，每日都有睇書睇新聞不停精進。楊千嬅刪除留言，其實正係源於對中共同網民批鬥嘅恐懼，而佢始終未明白嘅係，人要免於恐懼，就必須追求自由，拒支持者於門外只會令自己距離磊落、正義同自由更遠。自由即獨立，有愛即民族，學識求同存異，將心比己，香港民族一定會等得到置諸死地而後建國嘅嗰一日。

https://gnimmm.com/2020/07/18/miriam_yeung_linxi/

隨著台灣選戰愈演愈激烈，各種圍繞著女性外型、年齡、婚姻及生育等羞辱性言語紛紛出籠，傑出女性政治人物如蔡英文及陳菊等，在邱毅眼中，竟則成了「不像女人的女性」．
　　究竟什麼才叫「像個女人」？難道女人就不能掌權，不能在國家政治上有一番作為嗎？這讓我好奇，摩洛哥史上是否也有「政治女強人」或「女性執政者」？若她們有才有德，女性身分能否允許她們掌握實質政治權力？
　　
標題：《Khnata bent Bakkar，蘇丹背後的女人》
　
　　「大歷史」描述的，泰半是男人的豐功偉業，然而地球一半人口是女人，歷史不可能單純只靠男性在推演，女性同樣做出卓越貢獻，只是未寫進史書裡．此外，父權至上的社會往往將女人排出在宗教、教育資源及權力核心之外，能力特出且掌握權力的女人，在男性執筆的史書裡，未必有好評價，例如武則天，垂簾聽政的慈禧太后更被視為禍國殃民的罪魁禍首．
　　在摩洛哥，同樣曾出現一位在政治上掌有實權的特出女子，Khnata bent Bakkar，生活在十七世紀下半葉至十八世紀中葉，對摩洛哥Alaoui王朝有著舉足輕重的地位，分別是三位蘇丹的妻子、母親與祖母，是摩洛哥蘇丹Moulay Ismail四名合法妻子之一，Moulay Ismail生前非常重視仰賴她卓越的能力，讓她擔任接近部長與外交官的實質任務，甚至統領大軍．因此，她曾實質掌握政治權力核心，待Moulay Ismail於1727年駕崩，兒子Moualy Abdallah繼位，由她垂簾聽政，實質統治長達廿五年，幫助國家擺脫災難性的政治局勢，接替Moualy Abdallah蘇丹是她一手調教出來的孫子Mohammed ben Abdallah，亦即這位奇女子實質影響了摩洛哥王朝整整三代的蘇丹．
　　一如許多傳統社會裡的傑出女子，從不被允許浮上檯面，Khnata bent Bakkar得到的關注遠不及她實際上在政治上的作為與付出．
　
　
一、〈出身：來自撒哈拉的奇女子〉
　
　　Khnata bent Bakkar確切生辰不詳，約出生於1668年左右，於1754年去世．
　　Khnata Bent Bakkar有個穆斯林王朝非常少見的特殊出身──她來自撒哈拉，身上流著沙漠中人的血液，她的父親Bekkar Ben Ali是Chinguetti（於現今的茅利塔尼亞）的Mghafra部族的大首領，Mghafra部族在當時是個大型部落，掌握極為遼闊的區域，Bekkar Ben Ali更是最偉大的oulemas之一，知識淵博，熟諳神學、文學與各種知識，信奉伊斯蘭蘇菲派，在當時，蘇菲精神是所有穆斯林生活的指導與依歸．
　　Khnata Bent Bakkar堪稱出身貴族書香世家，天生貌美、聰明、機智且相當博學，自幼好學，父親不僅給她首領女兒該有的教育，亦將蘇菲精神傳遞給她．
　
　　1672年，蘇丹Moulay Ismail取得政權，試圖將分崩離析的摩洛哥重整成新摩洛哥，他本身亦是撒哈拉的後代，母親來自沙漠．
　　1678年，蘇丹Moulay Ismail在撒哈拉進行大探險，部落首領Bekkar Ben Ali率領代表團，宣誓效忠蘇丹，並依照傳統習俗，將親生女兒Khnata Bent Bakkar嫁給蘇丹，藉由聯姻來加強政治聯盟，這場婚姻有著戰略考量、國家安全與部族團結上的政治意義，Khnata Bent Bekkar因而離開沙漠原鄉，走入皇宮，成為蘇丹的合法妻子，爾後更成為「王子們的母親」。
　　既是名門之後，偉大首領的女兒，聰慧美麗，她與蘇丹在沙漠舉行了盛大婚後，才隨他回皇宮，且是以蘇丹合法妻子的尊貴身分，第一次走入皇宮．
　　也因Khnata Bent Bekkar來自撒哈拉，對Alaoui王朝來說，他們身上流著撒哈拉血液，與撒哈拉關係密切．
　　
　　
二、〈入宮〉
　　
　　Khnata Bent Bekkar的父親子女眾多，挑選她與蘇丹聯姻，應是早看出這女兒有著不凡能力與領袖氣質，會讓她在關鍵時刻，嶄露頭角．離別時，她發誓不會讓父親失望．
　　推測Khnata Bent Bekkar入宮時，年僅十歲，作為首領的女兒，父親已讓她學習讀書識字，然而她整個受教過程應該是在入宮之後，接受王室教育，師承Cheikh El Mekki Eddoukali，宮裡還有館藏豐富的圖書館，讓她可以悠遊書海，爾後亦持續購書，讓館藏高達一萬兩千冊．皇室環境遠比沙漠都更能讓她在文化、學術與蘇菲精神裡成長，累積豐厚的知識底子．恰逢菲斯Al Quaraouiyine知識分子的文化及智識運動炙熱，也讓Khnata Bent Bekkar得以親近菲斯Al Quaraouiyine知識分子帶來的豐厚文化底蘊，感染Al Quaraouiyine創辦者Fatima al Fihriya的精神，甚至在神學與知識殿堂汲取她所需要的養分，為她往後為蘇丹提供諮詢、文化與知識的服務，做了準備．
　　有些文獻紀載她是一位傑出的騎士，馬術絕佳，在一個女性地位低落、蘇丹擁有數百名嬪妃，且沒有蘇丹允許，女性不得外出的狀態下，她勢必有些條件，讓她可以享有其他嬪妃妻子無法得到的特殊待遇．
　　
　　初起，蘇丹奢華宮殿對這個沙漠來的小女孩兒來說，宛若牢籠，後宮鶯鶯燕燕，彼此爭寵，掌有最大權力的是蘇丹第一任妻子Lalla Aïcha Moubarka，被稱之為Zydana，因她是王子Zydan的母親，是個掌控慾強且具有威望的女子，嬪妃如果想向蘇丹要求什麼，都得先通過Zydana這一關，Zydana也藉此威嚇著後宮裡的嬪妃，她身邊的閨蜜則可享有特權，整個後宮可以說是Zydana掌管．
　　Zydana不時對小小的Khnata投以冰冷尖銳目光，讓她意識到危險，身為沙漠大首領女兒的驕傲與自尊讓她想勇敢迎向Zydana的目光，挑戰Zydana的威權，然而蘇菲精神要她保持低調，並給予她勇氣．兩人關係向來緊張，雖然Khnata年輕貌美又聰明伶俐，受過扎實教育，然而她得以鞏固地位的原因依然是從產下王子開始，1694年，她產下王子Abdallah，地位上升，在豐富知識與卓越能力加持下，慢慢地，她成為蘇丹得力的左右手．
　　
　　據傳Moulay Ismaïl至少擁有五百個以上的嬪妃， 1703年有紀載的孩子總868個，包括525個兒子和343個女兒，1721年，第700個兒子誕生，生前一共有一千多個子嗣．無論確切數據如何，Khnata身邊圍繞著蘇丹眾多嬪妃與子女，進入皇宮受教育期間，Khnata認真學習，搞懂皇室內部運作與外面的世界，也慢慢了解後宮嬪妃之間的關係，發誓自己絕對不要變得跟她們一樣．
　　
　
三、〈蘇丹最仰賴的女子〉
　
　　在蘇丹Moulay Ismail長達五十四年的統治時期，摩洛哥戰事頻仍，對內長期與頑強的亞特拉斯山柏柏爾部落打仗，對外還得抵抗來自葡萄牙、西班牙、英國和奧斯曼帝國的侵略，由於Khnata知識淵博，聰慧理智，蘇丹時常要她代筆書寫極為重要的外交信函，慢慢地，她開始在施政上提出建議，實質影響著政治，也讓她跟蘇丹形成緊密的夥伴關係，在蘇丹心目中，她有著無法取代的地位，保護她不受Zydana與後宮嬪妃詭計的侵擾．
　　
　　蘇丹Moulay Ismail的母親來自撒哈拉，他對沙漠一直有著極深感情與嚮往，加上當時摩洛哥往往對歐洲有所憧憬，有些軍隊只服從基督教將領，不聽蘇丹使喚，是而蘇丹以黑奴為士兵，組織黑色禁衛隊（L’Abid al-Bukhari），這是一組只聽命於他的強大軍力，這是摩洛哥史上頭一遭．
　　這支強大的黑色軍團攻無不克，讓蘇丹擴大領土，造就國土遼闊的盛世，蘇丹授權讓Lalla Khnata平撫投降的地方將領，與外國使節交流，甚至參與宗教政策決定，至少長達三十年時間，層層面面，她都是蘇丹的高級行政顧問，承擔外交使節的重要工作與責任，參與國家政治的程度極深，這同樣可以說是摩洛哥史上頭一遭．
　　
　　
四、〈垂簾聽政與母子心結〉
　　
　　Lalla Khnata的父親是撒哈拉部族大首領，丈夫又是蘇丹，讓她對權力毫不陌生，對政治與權力也有一定的渴望，
　
　　待政治強人甚至有暴君之稱的Moulay Ismail過世，摩洛哥進入嚴重的分裂危機，眾多王子激烈爭奪統治權，黑色禁衛隊亦加入這場蘇丹間的權位爭奪，與此同時，貴族（Guich）部落不再服從，頻頻襲擊城市，其他部落利用無政府狀態，發動叛亂。
　　在王室所有人裡，最有資格與能力繼承國家領導人位置的，其實是堅定、成熟、有智慧且累積豐富政治經驗的Lalla Khnata，唯她有能力統治國家，做出最正確的決定．
　　在多位王子爭權奪位的戰亂中，Lalla Khnata強勢介入，政治手腕高超，雖然Moulay Ismail生前極為殘酷，然而頗具威望，她便以丈夫生前名望，與各大軍事、宗教與部落勢力周旋，終究由她與蘇丹的第三個兒子Moualy Abdallah繼承王位，是而Lalla Khnata隱身兒子背後，垂簾聽政，一步步實質掌管整個帝國．
　　亦即，在實質政治權力上，Lalla Khnata才是Moulay Ismail真正的繼承者．
　　
　　繼位的蘇丹Moualy Abdallah雖是她兒子，向來因生性懦弱無能而被詬病，無治國的能力與智慧，不時做出錯誤決策，危及國家與政權，全仰賴Lalla Khnata打點一切．
　　雖然Lalla Khnata在整個政治動盪期，始終支持自己的兒子，然而她認為自己的兒子並沒有擔當蘇丹的能力，也不信任圍繞在他身邊的那些掌權者，是而進行干預．
　　
　　當時政治局勢極度複雜，內憂外患不斷，Lalla Khnata聰明靈巧地藉由與不同部族進行聯盟，獲得Oudayas軍隊堅強戰力，來鞏固王朝勢力．然而這樣的聯盟備受挑戰，隨時有變異，Oudayas軍隊不認同懦弱無能的Moulay Abdellah，多虧Khnata適時介入、協調，讓Oudayas向來是忠實盟友．
　
　　當兒子Moulay Abdellah率兵出征，Lalla Khnata在王宮實質統治整個國家，做出重大決策，監督軍隊並接見外使，逐一弭平所有政治分歧．
　　每逢國外使節來訪，在前往菲斯晉見蘇丹之前，都會先去Lalla Khnata的王宮進行協商，得先過了她這一關，才見得了蘇丹．
　　
　　然而懦弱無能的Moulay Abdellah完全不感謝母親的付出，忌妒母親的能力，甚至愈來愈痛恨母親干政，爾後逃到菲斯的Dar el-Makhzen，想遠離母親勢力．
　　母子間的關係愈來愈緊張，Moulay Abdellah是個差勁、易怒而嗜血的蘇丹，Lalla Khnata不得不適時介入，安撫兒子的情緒，修補他在施政上的錯誤，持續主持與歐洲各國的俘虜交易，同時處理國內外各大勢力間緊張關係，保持微妙脆弱的平衡，努力讓她無能的兒子不至於失去王位．
　　
　　Moulay Abdellah忌妒甚至怨恨自己的母親，身為一國之君，卻被女人下指導棋而覺得受辱，因為自己需要女人來幫他保住政權而憤怒，對他來說，男人不應該聽從女性的建議，即便這個建議來自於自己的母親，都不被允許．終於，Moulay Abdellah計畫放逐甚至謀殺自己的母親，好擺脫她的控制，Lalla Khnata覺察到了，極有智慧地說，她要去麥加朝聖，並帶上自己的孫子．
　　Lalla Khnata對自己的兒子有著無條件的愛，即便知道他想推翻自己，依然努力幫他擺平政治上的障礙，前往麥加途中，不管行經摩洛哥哪個地方，都與每個地方首領對談，加強他們對蘇丹的向心力，鞏固政權，聆聽民意，並將意見傳遞給蘇丹．Lalla Khnata同時代表兒子的統治權，與其他阿拉伯國家交流，例如利比亞，埃及與沙烏地阿拉伯，直到麥加．
　　朝聖旅途中，Lalla Khnata一路教育自己的孫子，把自己的知識、政治與統治經驗傳授給他，教他如何覺察自己的錯誤並學習改過，希望他將來成為優秀傑出英明的蘇丹．
　
　　從麥加返回摩洛哥途中，Lalla Khnata得知叛軍試圖奪權的消息，她馬上趕回Meknes，協助兒子奪回政權，然而她跟孫子卻被捕入獄，被虐待，祖孫倆被關在獄中，她繼續教孫子何謂抵抗與堅毅，同時，她與oulemas 聯繫，除了替自己申冤，同時告知oulemas，有一個年僅十一歲的王子被關在牢裡，她孫子很快被放出去，而她則繼續坐牢了一段時間，終於獲釋．
　　
　　
五、〈平靜的晚年〉
　　
　　Lalla Khnata重獲自由後，感知自己的兒子不願意繼續接受她的指導，帶著尊嚴，她退出政治權力核心，待在菲斯，日日在虔誠祈禱與佈施善行中，安詳度過晚年，享年八十幾歲．
　　Lalla Khnata於1754年去世，三年後，1757年，她的兒子Moulay Abdellah逝世，由她的孫子Mohammed ben Abdallah繼位蘇丹，他身上有祖母的影子與教誨，帶著摩洛哥重歸榮光．
　　
　
六、〈阿任小感言〉
　　
　　閱讀Khnata的生平對我來說，頗為吃力，她的一生完全在摩洛哥王朝更迭動盪期，剛入宮的她，不僅得面對嬪妃爭寵，得到蘇丹信任後，則是優秀地協助蘇丹處理政務，要理解她的人生，便得放入那個時代的摩洛哥王朝裡來理解，而那段歷史對我們來說，遙遠而複雜，卻相當關鍵而精彩，尤其她陪伴的是摩洛哥史上最重要的蘇丹之一，閱讀她的故事，便不可能不去了解這位蘇丹的豐功偉業．
　　查著資料時，我覺得自己很像在閱讀「武則天＋慈禧太后＋宮鬥劇」的歷史，Khnata的智識與統治能力完全不輸男性，但因身為女子，便不能光明正大地掌權，即便親生兒子無能懦弱，她只得垂簾聽政，卻引來兒子不滿、妒意，甚至是殺機．
　　她就像歷史上諸多發揮重大影響力的女子，是受過教育的，無怪乎傳統總是鼓吹「女子無才便是德」，好讓男性把所有權力緊緊掌握在手裡，將女性貶抑成只剩生殖功能似地．
　　
　　Moulay Ismail陵寢在Meknes，生前四位合法妻子與眾多嬪妃中，Lalla Khnata是唯一葬在他身邊的人，可見對她的重視．
　　Lalla Khnata的故事給我很深的觸動，卻又說不上來，剛走進摩洛哥，對這國家一無所知，我莫名地愛上撒哈拉，最喜歡的古城是Meknes，因其雅致細膩的鵝黃色調與古樸厚重城牆，因為我「不是觀光客」，而是「獨行旅者」，帶著強烈的感受與探索意願，獨自一個人沿著高大厚重的城牆走，從Bab Mansour，一路走到水池那兒，沿途見著光影變化，道路起伏蜿蜒，走得累極了，Moulay Ismail 生前建造的城牆依然看似無盡且無所不在，既是保護，也阻礙人看得更遠，路上尋常百姓往來，過著尋常日子，剎時，只覺自己掉入古老時空，墜入王國盛世時代．
　　那份觸動是很深很深的，何謂「歷史感」．
　　
　　至今，我依然非常喜歡Meknes的Le mausolée de Moulay Ismaïl，讓人無法遺忘的細膩優雅，飄浮在空中的，是一份介於死生之間的寧靜與光，我困惑，Moulay Ismaïl生前滿手血腥，死後也能重享平靜？或許吧，或許在亂世唯有暴君梟雄得以平天下，而「仁君」只能存在於太平盛世．
　　此時才知陵寢裡，躺在Moulay Ismaïl的Lalla Khnata，是一位來自撒哈拉的特出女子，忽地，我明白了古老厚重城牆所訴說的故事．
　　在我想像裡，Lalla Khnata是一位有著心胸寬廣如撒哈拉，堅強毅力如沙漠生命的女子，得到古城與王室才有的高等知識教育，當她有機會影響國家政治，便做出了驚人貢獻．
　　然而女性身分讓她不得不藏身幕後，垂簾聽政，甚至因而讓母子關係不合．
　　
　　這是十八世紀的北非故事了，而此時的台灣對於女性掌政以及參與國家政治，雖相對多了許多自由、彈性與發揮的空間，然而性別歧視依舊在．
　　
　　
　　
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