#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間:1839年1月5日
地點:北京(紫禁城乾清宮)
事件:
林則徐在西城內辭行(註1)。
註1: 林則徐全集編輯委員會編:《林則徐全集:第九冊日記卷》(福建:海峽文藝出版社,2002年),頁364 / 4556。
#知史討論 | 鴉片如何由救命之藥到奪命之毒的?(下)
歷史春秋網
從《本草綱目》來看,中國人對罌粟的認識,仍侷限於藥用的範圍內,鴉片製成,尚沒有流變為癮君子之物。但「俗人房中術用之」的事實,已明確無誤地表明,時人已懂得鴉片對性功能的作用,並且借助它的藥力來縱慾了。從中我們已可窺見明代社會衍變中的風氣了。
毒品風靡
元初,蒙古人遠征印度。那時的印度已盛產鴉片,因此蒙古人得勝而返時,也帶回了大量戰利品——鴉片。一時,「士農工賈無不嗜者」。這可能是中國社會流行服食鴉片最早的成文記錄。
明代時期,儘管中國人已懂得從罌粟割乳漿中制取鴉片,但主要來源仍采自國外。當時的東南亞一帶,因西方殖民者的倡導,多種植罌粟。《明會典》載:暹羅、爪哇、榜葛剌等地多產烏香,即鴉片。他們時常將「烏香」,即鴉片作為貢品獻給中國皇帝。據史書記載,暹羅國曾進貢給中國皇帝200斤「烏香」,給皇后100斤。直到民國時,有些地方仍稱鴉片為「烏香」。
由於進口的「烏香」急劇增加,明政府已將它列入納稅之藥物。明神宗萬曆十七年(1589),鴉片首次被列入關稅貨物的範圍。在萬曆四十三年(1615)頒布的《貨物抽稅現行則例》中規定:每10斤鴉片的稅銀為一錢七分三釐。隨著鴉片輸入的增多,民間漸漸出現了吃鴉片者。明成化年間,已有街市上販賣鴉片的記載了。到了正德年間,在廣東、福建沿海,當地富紳、地主食用鴉片已屢見不鮮。
鴉片是一種成癮物品,一旦成為社會供應物,其需求量必急速上升,故隨著食用人數的增多,鴉片的價格也直線上漲。有時因需求太大,價格奇貴,竟至於一兩黃金換取一兩鴉片。明代後期,不僅民間食用鴉片日眾,而且在京城與宮廷也日益盛行。王玉海的《續紺珠集》記載,鄭和之徒弟自西洋攜回「碗藥」,當時中貴多嗜之。這「碗藥」,就是鴉片。
鴉片特有的醉生夢死、飄飄欲仙的舒暢感,令朝廷貴族為之傾倒,甚至連皇帝也不能倖免。徐伯齡的《蟑精雋》曾記載,明憲宗曾令臣下出而收買鴉片,而明神宗就是一個 「鴉片皇帝」。他在朝四十八年,竟長年不視朝政,戶部主事董漢儒說:「(萬曆皇帝)頻年深宮,群臣罕能窺其面。」究其原因,乃是「中烏香之毒」。由於長期吸毒,體質變壞,明神宗經常頒諭旨說:「朕自夏感受濕毒,足心疼痛,且不時眩暈,步履艱難。」因吸食鴉片,他的性格也變得殘酷暴虐。而史家許熙重則把皇帝吃鴉片的責任推到奸臣身上。他在《神宗大事紀要》中指出:「帝之倦於正朝,多年不見臣工。實為奸臣毒藥所蠱。」究竟是神宗自己求取,還是「奸臣」有意用毒,尚待研究。但神宗是個鴉片癮者,應是不爭之事實。
再說清代的罌粟種植。由於清中期以後,各地民眾已知罌粟果制鴉片之法,因此,為生產鴉片而種植的罌粟,便在各地普及開來。
到了清代,罌粟主要通過海、陸兩條途徑流入各地。海路由東南亞諸地傳至台灣、福建。福建最早種植罌粟的,大約是福寧府的福安縣。在嘉慶年間,那裡的罌粟花已經盛開了。此後,又由福建傳入浙江。浙江的土壤顯然比福建的土壤更適合罌粟的生長。道光初期,浙江各地幾乎已是遍地罌粟了。1830年,御史邵正笏指出:「浙江如台州府屬,種者最多;寧波、紹興、嚴州、溫州等府次之。有台漿、葵漿名目,均與外洋鴉片煙無異,大夥小販到處分銷。」同樣,在安徽,「徽州寧國、廣德等屬,毗連江浙,山地居多,恐有外來棚戶串通該處業戶,私種分肥」。
陸路由印度經東南亞、緬甸傳入雲南。較早記載雲南種植罌粟的,是乾隆元年(1736)出版的《雲南府志》。雲南天熱多雨,是栽培罌粟的理想地,因此「滇省沿邊夷民向有私種罌粟」。該地出產的「雲土」(又稱「南土」)在土煙中為上品,產量也急劇增加。1839年,雲貴總督伊里布在一篇奏稿中提到,一次就緝獲煙土1.2萬兩。
雲南的罌粟很快傳入四川,至遲在道光元年(1821)時,涪陵一帶的農民已棄糧種煙了。所產人稱「川土」,據史料載:「川省五方雜處,間有吸食鴉片煙之人,會理州、平武縣一帶,毗連番界,尚有種植罌粟花處所。」從此不僅「川土見盛」,而且四川還成為罌粟傳播的中轉站。
罌粟由四川傳入貴州,在道光十一年(1831)時,貴州「尚無栽種熬煙之事」。但四年後,已有種、吸鴉片和開設煙館的記載了。到了道光十九年(1839)已是「遍載罌粟,熬煉成土」了。貴州巡撫賀長齡奏稱:「黔省民、苗雜處,多有栽種罌粟熬膏售賣之事……現據郎岱、普定、清鎮、貴築等廳縣先後查明民、苗私種者,或數畝、十數畝不等。此外,各州縣地方栽種牟利者,尚不知有幾。」
道光年間,罌粟的種植從四川北上傳入甘肅、陝西、山西等地。這樣一來,僅僅一二十年間,這一廣泛區域的農民「廢田而種罌粟,歲益浸廣」。
土煙氾濫的原因,除了民眾趨利之外,還有地方官吏的慫恿。在洋煙開始充斥之時,清政府內就有人提出以土煙來抵制洋煙的主張。道光十四年(1834),兩廣總督盧坤指出種煙的理由:「應弛內地栽種罌粟之禁,使吸菸者買食土膏,夷人不能專利,信銀仍在內地轉運不致出洋者」,以土煙之利奪洋煙之利;也有人說:「種植罌粟花,取漿熬煙,其利十倍於種稻」;又有人說:「鴉片之利,數倍於麥,其益農者大矣」;甚至還有人認為「內地之種越多,夷人之利日減……不禁而絕」。
由於持以土煙抵制洋煙觀點的官員不在少數,因此,儘管清政府有禁止內地種植罌粟的政策,如較早的道光三年(1823)吏、兵兩部奏請酌定失察鴉片條例,要求禁止「私種罌粟煎熬煙膏」。此後,御史郭柏蔭奏請嚴禁栽種罌粟一折稱:「廣西、四川、雲南、貴州等省番舶不通之處,皆由內地民田遍載罌粟,熬煉成土,地利、民生兩受其害。必當嚴申例禁,以除積習。」
但對於清廷三令五申的拔苗禁菸令,不少地方官吏卻持陽奉陰違的態度。他們在許多文告中,將鴉片改稱為罌粟花,將煙膏改稱為芙蓉膏,以表示有別於外國的鴉片。其結果,在1831年時,罌粟種植擴展到廣東、湖南、山西、陝西、浙江、福建等省。土煙與洋煙並行,加之土煙價廉,因此各地煙毒與日俱增。鴉片的氾濫,最終使中國蒙受恥辱,成為近代「東亞病夫」的象徵。
如今,一提及鴉片乃至毒品,人們大多是「談毒色變」。其實,絕大多數毒品,都具有醫療上的功效,只是過量服用後,可能會造成上癮等嚴重的副作用。在生活中,人們手術時要打麻醉,而手術後要打嗎啡止痛,有時精神不濟也會喝提神飲料……仔細去觀察,麻醉藥、提神飲料,其實或多或少都與毒品的成分有些類似。如果從這個角度來看,「吸毒」或許也可以被視為「基於不正當目的」而「過量濫用」藥物。
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【盧斯達:《藥到命除/救命解藥》:關於終極鬼父、佛洛伊德,還是美帝意識形態宣傳片? | SOSreader】
A Cure for Wellness這部片,港譯《藥到命除》、台譯《救命解藥》,其實整部戲的重點,很難說跟「藥」有關;這部戲的片名難譯,劇本也很迷離;即使兩小時廿六分鐘過去之後,你也很難跟朋友用三言兩語交代,這部戲在講甚麼?
中文網絡上的影評,負評居多。批評點包括,劇本犯駁失控、故佈疑陣、眼高手低之類,極少的好評也是指向美術指導和鏡頭調度;導演Gore Verbinski,就是《魔盜王/神鬼奇航》頭三部的商業片大導,容易出爛片也好像順理成章。這部片的格局也相當典型——表面和諧的恐怖療養院、掌控一切的院長醫生、不為人知的人體實驗,再加上虛虛實實疑幻疑真,還有那種劇情大扭轉(twist),對於看慣荷里活戲(好萊塢片)的觀眾來說,也一點不新奇。
但我步出戲院的時候,發現它其實是一部二戰片——它表面上是一部驚悚片,但也可以視為隱喻了二戰的結果:以美國為首的自由世界勝利,德國戰敗;再宏觀一點看,它甚至是講法西斯主義和個人主義的對抗。
德國這個政治歷史符號
這種解讀聽來很癲,不知道是否看了這部片的副作用,我也開始發癲,所以寫了這篇東西。我並非無的放矢,萌生此論的原因如下:男女主角在療養院山下的酒吧,和一班瑞士人打起架,在打鬥之中,男主角以「希特拉」來咒罵對方——這很不尋常,他們不過是一班小混混,就因為他們說的是德語/非英語?
男主角講英語,而當地則是瑞士人居多。「德國」或者「外語」在戲中本身就是一個符號。當主角在療養院發掘真相的時候,助護一開口,只要講的不是英語,主角就肯定要逃命。
作為大奸角的療養院長,其實跟《人型蜈蚣》那個變態醫生非常相似。而《人型蜈蚣》的導演曾經說過,將手術醫生設定為德國人,是因為聽聞納粹德國做過的諸多人體實驗(當然將人的嘴和肛門連合,則是導演自己的黑色玩笑)。如果你愛看B級片,你會發現美國人對非英語世界的恐懼——例如《Hostel 》(2005)就是講一班美國人在斯洛伐克遇到富豪殺人集團——聽不懂斯洛伐克語,也是在營造一種不知狀況如何的恐怖感。
療養院長,或者傳說中三百年前的魔堡男爵,沉迷於製造「血統純正」的後代,於是首先與自己的妹妹亂倫,然後與生出來的女兒亂倫,亂倫了三百年,簡直是終極鬼父。
這種沉迷血統純正的貴族風尚,簡直是納粹德國雅利安血統神話的戲劇借喻。納粹德國時期流行的優生學,就是禁止金髮碧眼的德國年輕人與外族通婚,期望「內部配種」可以保存德國人高貴的血源。
精神病學的起源:佛洛伊德和饅魚
療養院素白又乾淨,充滿自我抑制的氣氛;病院的規訓畫面,充滿福柯的既視感,那種「健康」氣氛也是近乎神經質——你必須健康,否則就會被強制治療;而且你必須承認自己有病,服從醫生的指令、療養的排程。療養院在山上,跟山下的平民世界形成強烈對比。在山下有酒吧,有屠場,有煙和酒。納粹時期德國也推行過崇尚道德的新生活運動,禁酒禁煙以及禁娼,還有當時世界最先進的環保和動物保護政策。片中的療養院,等於一個縮小版的德國,充滿了法西斯風情,一切看來都是那麼集體、明淨、強健又美好。
院長基本上就是希特拉。他的助手也是一絕,在片中的造型和第三帝國的宣傳部長戈培爾簡直是一個模子。片中大量出現的饅魚,也十分有趣。院長畜養自己的女兒,打算用來配種,同時扮演著看顧她的醫生,令人想起精神分析裡面的典型配搭——佛洛伊德和他的女病人,而佛洛伊德假定女人有戀父情結的有名理論,也就跟片中的鬼父與女兒形成很難無視的巧合。
佛洛伊德是奧地利人,說的是德語,他的第一個研究是解剖鰻魚,希望找到鰻魚的生殖器,佛洛伊德在過程中手繪了大量鰻魚的解剖圖。當男主角突入奸角院長的地下室時,檯上就放著很多一模一樣風格的鰻魚解剖圖;片中也大量出現鰻魚,院長也提到「這些魚」一般可以活上十年,這也是野生鰻魚一般的壽命。男主角也經歷了一場濃縮版的病人對抗史——院長不停告訴他:「你有病」,加上病人和醫生的資訊不對等(在戲中則是男主角無法與外界接觸),令他一度放棄對抗,承認自己有病,並且積極配合成為療養院的一員。
男主角和院長的互動,是一種個人和體制、個人和「理性權威」的對抗。院長在病院擁有無上權力,還有長生不死、多金而且指揮了一班SS親衛隊般的護士,更要命的,是他擁有影響力更加無遠弗屆的醫學權威——當有爭吵的時候,世界會相信醫生,還是病人?
父權和國家的巨靈
於是這兩個人的對抗,就令人充滿各種聯想。院長講究純正高貴血統,迷戀秩序和結構——他不想要變動、不想要異質,他是一個父權和國家的巨靈,操控著女兒和所有人。德國形成以來,有普魯士的軍國傳統、神經質的集體主義、一絲不苟的德意志式美學;在失敗的議會民主之後,德國人歡迎納粹黨的一黨專政,那就是不想要轉變。男主角這個美國人,則是工作狂、個人主義(與療養院的群眾格格不入),對於院長三百年來的永生帝國,是一個危險的異質存在。女主角向院長提起男主角,如此說道:「他不像這裡的人,他很年輕……」
這幾乎可以同時作為歐陸文明對美國的斷語——她這麼年輕!於是她也很妄撞,像男主角衝入院長苦心經營的體系之中,他搗毀了療養院和古老教堂,並且帶著院長的女兒逃離舊世界。
很有意思的是,院長的女兒一直發展遲熟(因多代亂倫),甚至凍齡,但遇到男主角之後不久,在山下酒吧飲了杯酒,終於月經來潮。美國獨立之後,向歐陸逆向輸出民主自由、個人主義這類叛逆思潮,大變革多數會流血。最終院長的療養院在大火中焚毀,來自美國的男主角,雖然無法解放完全體制化的其他院友,但他起碼帶走了新生的女主角。這還不是一部沒有槍炮的二戰片?新生的美國取得最後勝利,終結了歐洲的帝國,還有那個充滿處女情結的鬼父和一堆鰻魚。
老實說我不知道拍開《魔盜王》的Gore Verbinski實際上是不是玩到咁大,但這部美德合資、難以歸類的電影,實在太多類似的符號,充滿各種歷史的既視感——戲裡男主角有一句「你只是想令我覺得自己發瘋」,但要了解自己是否發癲,真的不那麼容易;我也老實無法告訴你,我是否在刻意的過度解讀——究竟《A Cure for Wellness》是否一部訊息量真如此巨大的神作?
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