拒絕哀悼死於倫敦大火中的孩子 ◎狄蘭•托馬斯 汪劍釗譯
⠀
直到創造人類
主宰禽獸花木
君臨萬物的黑暗
以沉寂宣告最後一縷光明閃現
而那靜止的時辰
來自軛下躁動不安的大海
⠀
而我必須再一次進入
水珠圓潤的天庭
和玉蜀黍的猶大教堂
我才能為一個聲音的影子祈禱
或在服喪的幽谷之中
播撒我苦澀的種子去哀悼
⠀
這個孩子高貴而壯烈的死亡。
我不會去謀殺
她那與嚴峻的真理同行的人性
也不會再以天真
和青春的輓歌
去褻瀆生命的港口。
⠀
倫敦的女兒與第一批死者同穴深葬，
眾多的至親好友將她裹沒，
永恆的塵粒，母親深色的血管
默默地傍依著冷漠地
湧流不息的泰晤士河。
第一次生命喪失以後，再沒有另一次死亡。
⠀
--
◎作者簡介：
⠀
狄蘭•托馬斯（Dylan Thomas，1914年10月27日－1953年11月9日），威爾斯詩人、作家。生於英國威爾斯斯旺西，其父是一位中學校長。托馬斯很早就表現出對於文學的特殊興趣，中學時擔任校刊的主編，並發表了一些詩作。20歲時，托馬斯發表了第一本詩集《詩十八首》，第二次世界大戰期間，托馬斯為英國廣播公司服務，戰後他仍為該公司的一套文藝節目寫稿播音。1946年，托馬斯發表了他最重要的一部詩集《死亡和出場》，這部詩集為他帶來了名譽，並被評論界視托馬斯為繼奧登以後英國的又一位重要詩人。托馬斯的詩作大體屬於超現實主義流派，其詩中所蘊含的內容較具有夢幻色彩，通過對於意象的描繪堆砌，托馬斯所創造出來的詩境往往引人入勝。另外，托馬斯很注重押韻，其詩以善於朗誦聞名。除了寫詩，托馬斯也寫過一些短篇小說發表在詩文集《愛的地圖》中，並寫了幾個電影劇本，如《三個怪姐妹》等。
--
◎譯者簡介
汪劍釗，詩人、翻譯家、評論家。 1963年10月出生於浙江省湖州市。北京外國語大學外國文學研究所教授，比較文學與世界文學專業博士生導師，中國社會科學院外國文學研究所研究員。著有《中俄文字之交——俄蘇文學與二十世紀中國的新文學》、《阿赫瑪托娃傳》、《二十世紀中國的現代主義詩歌》，詩文自選集《詩歌的烏鴉時代》；譯有《普希金抒情詩選》、《俄國象徵派詩選》、《俄羅斯白銀時代詩選》、《俄羅斯的命運》、《吉皮烏斯詩選》、《勃洛克抒情詩選》、《波普拉夫斯基詩選》、《二十世紀俄羅斯流亡詩選》、《非洲現代詩選》、《曼傑施塔姆詩全集》、《茨維塔耶娃詩集》。
--
◎小編柄富賞析：
1939年德國入侵波蘭，二戰爆發。隔年九月德國對英國各大城市展開長達八個月的空中轟炸，以倫敦受創最為嚴重，約十萬幢房屋被毀，四萬多名市民身亡。
本詩作於此時期，出自英國詩人狄蘭•托馬斯之手，以「拒絕哀悼…」作為詩題，一反戰爭哀悼詩慣用的悲壯語氣，不寫戰爭之惡，也不寫死之苦烈，而以冷色寧靜的意象，選擇了遠離戰火的黑暗與教堂，幽谷和不息的泰唔士河來書寫，將生物本能懼怕的死亡，劃作再無紛擾的淨土，表達對亡者最深的祝慰。
只有明白光明的殘忍，方能體會黑暗的柔軟。光明一向作為正面語，不管是暗室的出口或黑夜的結束，總是暗示著希望的來臨，但對飽受戰火摧殘的倫敦市民而言，一次次閃現的光明代表著有更多生靈走向了永遠的黑暗，可黑暗是否可畏？本詩開頭便提出了這樣的觀察：「直到創造人類／主宰禽獸花木／君臨萬物的黑暗／以沉寂宣告最後一縷光明閃現」，黑暗雖象徵著死亡，也象徵著生命的來處，譬如暖暗的子宮、花草出苗前的深土，當黑暗重新沉寂於最後一縷光明閃現之後，或許生命也回到了他們本來的棲止，這裡的光明可以解讀成空襲的炮火，也可以看作生命曇花一現於時空的長夜裡；瞬間的光明與漫漫的黑暗相互襯托，正如生與死的印象互相凸顯纏繞，不能悲喜二分。
第二、三段放入宗教意象，詩人以一個生還者同時作為旁觀者的角度寫下他表達哀意的方式，卻也回應了詩題「拒絕哀悼…」的原因。必須再一次進入天庭與教堂，「我才能為一個聲音的影子祈禱／或在服喪的幽谷之中／播撒我苦澀的種子去哀悼」聲音是稍縱即逝的，影子也只是他物的衍生，詩人知道自己的祈禱與哀意從來都不真正被亡者所聽見；服喪的種種精神儀式，他寫那是幽谷，也只是如同生者在光明裡想像黑暗，想像自己在黑暗中陪伴著亡者，只是播撒了苦澀的種子令這個幽谷充滿苦澀，最努力的儀式也僅止於此。詩人更想說的是：「我不會去謀殺／她那與嚴峻的真理同行的人性／也不會再以天真／和青春的輓歌／去褻漆瀆生命的港口」因為他們的死是嚴峻而高貴的，不容任何人再以天真或者青春等字眼去包裝他們離開的生命，因為他們已經到了我們到不了的地方，在那一刻，他們便手握真理、毫不天真。
不再承受獨活的孤獨，他們且獲得了永恆的安寧：「眾多的至親好友將她裹沒，／永恆的塵粒，母親深色的血管／默默地傍依著冷漠地／湧流不息的泰晤士河。」只是生命嚴肅循序地，從此以不同的樣子彼此依傍相望，泰唔士河依然湧流不息。詩人即使在服喪的儀式裡苦澀，也拒絕悲觀或膚淺地為亡者哀悼，因為他們永恆安寧，與真理共行。
狄蘭•托馬斯成長於1930年代英國詩壇，受超現實主義氛圍與佛洛伊德心理分析理論的陶冶，其早期詩歌往往有逃離現實，遁往內心的反寫實傾向；然而目擊二戰的慘烈，托馬斯的詩歌生命產生了不可逆的質變，他曾這麼表示，戰爭的環境使人再無法創作詩歌。因此，遠離了他早期的詩歌傾向，於二戰期間，托馬斯創作了〈拒絕哀悼死於倫敦大火中的孩子〉、〈黎明空襲中有百歲老人喪身〉、〈空襲後的哀悼儀式〉等作，內容融入現實性與政治性的題材，疊入其富於跳躍想像的詩歌基調上：如本詩把城市一夜大火寫作躁動不安的大海，海復有清涼的印象，且具有生命源頭的意涵，即便海此刻躁動起伏，長遠來看它仍然是恆常穩定的，這裡與首段人類初生前的黑暗，第三段生命的港口和末段的泰唔士河形成相似而有別的隱喻系統，讀者可以從中體會生命（或者死亡），在不同面相上呈現的種種細節與彼此的關聯；托馬斯並將自然和宗教的意象豐盛引入他所欲表達的企圖，試著給予讀到的生者安慰，建立於此的，他的寫實詩因為獨特的見解與充滿質地的想像，而深刻動人。
「第一次生命喪失以後，再沒有另一次死亡。」願死者無畏如斯。
--
美編、圖片來源：靖涵 https://www.instagram.com/c__nh_n/
#每天為你讀一首詩 #狄蘭托馬斯 #政治詩 #國際政治詩 #二戰 #汪劍釗
https://cendalirit.blogspot.com/2019/08/20190808.html
