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【16世紀的前衛藝術】

宗教改革在16世紀在歐洲揭開序幕，邀請著名藝術家製作宏偉且具震撼力的作品，以宣示自己的正統和權威，是羅馬天主教教廷回應新教挑戰的其中一項策略。由意大利文藝復興時期著名畫家米高安哲羅繪畫於西斯汀小堂的壁畫《最後的審判》便是在這個背景下創作出來的。它創作於1536年至1541年，描繪了基督再臨的那一刻，並要審判生者和死者。作品高達13.7米，雄偉巨大又不失精細，畫中人物超過400名，極為複雜，需要觀賞者花心思去解讀。

此作的構圖在當時是一種全新嘗試，以基督為中心力量，帶動周邊的不同部分，形成以圓形為主的結構。畫面最上層是天國的天使；畫面正中央則是重點，描畫正開始審判的耶穌基督，聖母瑪麗亞在旁邊，前方左手背小梯的，通常被指為亞當，後面圍紅頭巾的女人則是夏娃，而耶穌下方可見吹號角的天使，他們正在喚醒死者宣示審判開始；畫面下層則是受裁決的人羣，左下角善良的人被接往天國，惡人則在右下角的船附近，被引渡到地獄。

畫中有不少元素被認為太反傳統而惹起巨大爭議。例如中央的主角耶穌基督不單沒有鬍鬚，而且年青、俊朗，還非常健碩，與傳統的基督形象大相徑庭。據說這個造型是參考了希臘神話中太陽神阿波羅的形象，以表達《聖經》中上主將以「公義的太陽」顯現的描述（如〈瑪拉基亞〉4:2）。

更具爭議的是畫作中對裸體的描繪。支持者認為信徒最後不只是靈魂，連肉身也應該得到永生，而且應如上主造人之初──赤裸現身。但反對者認為裸體不雅，不能作為梵蒂岡重要教堂內的壁畫。當初教宗接納畫中的裸露元素，但當米高安哲羅去世後不久，教廷就另請畫家Daniele da Volterra為這些裸體人物添畫布條以遮擋他們的生殖器，這位畫家從此得了「內褲畫家」（the breeches maker）的綽號。

到了1980-1994年作品進行修復時，很多民眾希望能修復回米高安哲羅作品的原貌，可是專家發現Volterra不是在原作上添加，而是刮掉了被認為「有問題的部分」，並在重新抹上的灰泥上繪畫，故此已無辦法修復原貌。

可幸的是，當米高安哲羅完成作品之後，當時的其中一位樞機亞歷山大．法爾內塞（Alessandro Farnese）十分欣賞，並在1549年委託另一位畫家Marcello Venusti照原作臨摹了一張。這張作品現藏於意大利國立卡波迪蒙特博物館（Museo nazionale di Capodimonte）中，對照比較，可以看到Volterra作出的改動。

作品資料：
1536年至1541年 米高安哲羅（Michelangelo）
《最後的審判》(The Last Judgment)
壁畫
縱13.7m，橫12m
梵蒂岡西斯汀小堂藏

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舉世聞名的《西斯汀教堂壁畫》，米開朗基羅其實很怕做不好？

《戴珍珠耳環的少女》經修復，捉人眼球的地方竟不一樣了？

一個芝加哥窮苦的鬼才，如何靠捏造作品故事，撼動藝術界？

在廣播裡聽到這本有趣的書，裡頭有很多藝術家的故事，還有很多他們思考法的介紹。真有趣！

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《文茜的世界周報》FB首播

【芭芭拉亞塔 五百年來首見梵蒂岡博物館女性館長 過去羅馬教廷保守而傳統 女性工作表現亦遭忽略 教宗方濟各成長於女性環境下 對性別態度友善 打破傳統陳規重用女性 芭芭拉亞塔掌理梵蒂岡近25萬件文物珍寶 每天迎接超過三萬名遊客 】

芭芭拉亞塔一年前，獲教宗任命為梵蒂岡博物館館長，這是五百年以來首次由女性，掌理梵蒂岡將近25萬件文物珍寶，56歲的亞塔身為一位藝術史學者，擔任館長前四年，負責梵蒂岡圖書館的印刷和繪畫文物，「那是一個男性主導的世界，在我曾經工作過的一般世俗的美術館，女性比較多，另一方面，當我二十年後離開梵蒂岡博物館之後，大約一半都是女性，教宗採行社會現實，那是不可避免的，」梵蒂岡博物館第一位女館長，得面對巨大的挑戰，這裡每年要迎接六百萬參觀者，旺季的時候，每天要接待三萬人，所有人都想要參觀西斯汀大教堂，裡面有著名米開朗基羅的濕壁畫。

即使延長開放時間，人潮也未見稍微紓解，芭芭拉亞塔想要重新規劃參觀動線，芭芭拉亞塔相信現代化的管理方式，她給自己設定的目標，是跨部門合作，數位化，系統化保存文物，她對自己的館長任命感到驚訝，也瞭解這個重要的象徵，「這充分地向外界傳遞出重要的訊息，教宗方濟各希望打破舊有模式，一開始有六位候選人，然後變成三位，我是唯一的女性，或許是這一點讓教宗有所注意，因此他決定任命我，」梵蒂岡高牆內的狀況很少為外界所知，其中有四分之一工作人員為女性，許多人資歷不凡，但是女性通常不受重視，羅米達擔任梵蒂岡電台法語部總編輯25年，回首過去剛開始工作時，曾經歷過一段相當困難的職場生涯，部分樞機主教認為，接受女性採訪有損尊嚴，因此對她完全視而不見，「當時只要我離開辦公室前往梵蒂岡訪問高層的時候，那是令人畏懼的事情，當我置身在一大群男性當中，我就有一種被隱形的的感覺，當我提問時，樞機主教會向著男性同業回答問題而不是對我。」

雖然天主教教義教導謙遜是美德，但是教宗方濟各，常常對傳統的權力結構表達不同意見，也許這就是他為何選擇一位女性，擔任領導者的原因，天主教徒記者克莉斯蒂納佛羅欣，對於芭芭拉亞塔擔任館長表示歡迎，但是她認為這一步走的還不夠遠，「他們總是會說，教會是無關權力的，教會是關乎服務和謙遜，但這不是事實，教會同樣關乎權力位置，」芭芭拉亞塔採取另一種策略，她不會直接談論權力，但她身為一位藝術史學者，管理超過一千位工作人員的機構，她認為自己很幸運，從事的是，自小以來夢寐以求的工作，「我是在我母親的藝術修復工作環繞的環境下成長的，我姐姐也是繪畫和石器的管理者，我祖母是一位畫家，我觀看她畫關於羅馬的繪畫，那就是我成長的環境，也許基因和家庭的確扮演某種角色。」

教宗方濟各，對每位男性，女性和小孩，都以同樣的溫暖，同理和尊敬的方式看待，在一般非信徒看起來，他就像是一位搖滾明星，被一群熱情的粉絲包圍，教宗副發言人帕洛瑪賈西亞，解釋教宗的生長背景和女性關係密切，「方濟各教宗，成長於被女性包圍的環境中，在梵蒂岡看來革命性的舉動，對教宗來說是相當平常的，教宗常常引用他祖母羅莎的話，他的姊妹，他的母親和女性好友，他的右手在布宜諾斯艾利斯是一位女性，他的私人秘書，幾個月前才剛過世，」

或許因為教宗成長的環境，使他更能夠接受女性在教會的地位，他希望確保教會對任何性別開放，過去五年已經任命五位女性副秘書長，這是梵蒂岡領導階層中第三高的職位，但是性別平等和女性角色，對不論何處的教會來說，都不是最重要的議題。

梵蒂岡和世俗社會之間，仍然存在巨大的鴻溝，在提升女性地位，例如在工作僱用的比例上，即使教宗三番兩次強調，女性應該被賦予更重要的責任，梵蒂岡女性的代表性仍然嚴重不足，「如果你把教宗和他的前任比較，特別是本篤十六世和若望保祿二世，很明顯教宗走得比較遠，他的前任教宗絕不會對這議題說些什麼，前任教宗的想法非常清楚，女性的主要任務就是為家庭服務，做為人妻和母親，」許多天主教徒都相信，方濟各教宗會持續教會改革步伐，但教宗也明白表示過，他不會接受女性成為教士，教會有悠久的歷史，只有男性能擔任教士，主教和樞機主教，教會嚴密的階層結構，是好幾個世紀以來的傳統，雖然相對來說，方濟各教宗算是自由派，他希望給信徒更多責任，所以他可能會任命更多女性，擔任芭芭拉亞塔一樣的管理職位。

「我擔任梵蒂岡博物館群館長的工作，讓我的肩膀承受許多責任，但他同樣也是一種榮耀，我非常自覺地知道我是在為天父工作，同時為保存這些不可思議的世界珍寶工作，」芭芭拉亞塔出任梵蒂岡博物館館長的第一年，已經做出一些改變，但最重要的是，她是這些代表著兩千年的基督教，以及數千年世界文化的文物保管者，同時象徵保守的天主教，邁向更加開放的重要一步。

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