#台灣建築史 #戰後台灣建築師群像 #李承寬
建築評論人 #阮慶岳 敘述在李承寬身上可以看到18世紀後期的浪漫主義影子，這是繼承理性啟蒙的遺緒，將自由與解放的樂觀價值推到高峰，同時在美學與哲學上，則出現歌頌自然宇宙的寬廣意義。此外，李承寬尤其尊崇循環、自然法則與變動，可以看出與道家哲學以及中國園林的承傳呼應。
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同時也有5部Youtube影片，追蹤數超過531的網紅Humans Offshore Podcast離島人，也在其Youtube影片中提到，🔥一個空間的舒適與否，是靠什麼決定的？是傢俱還是室內設計？ 今天邀請到光的設計師：王思允。 來自高雄，現居洛杉磯，思允累積了劇場、電影、裝置藝術及建築等各種燈光設計經驗，遊走於美國大大小小劇場（戰場），進而發現劇場燈光與其他領域燈光之間的連通性，並著迷於研究色溫對人的心理及生理層面所產生的影響。...
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表現主義建築 在 看得見的記憶 How Memory Sticks Facebook 的最佳解答
【少小離家老大回】
德國漢堡港是全國最大港口，幾百年來都是漢堡市最重要的經濟基礎和中歐物流樞紐。這裏不乏與港口有關的標誌性建築，包括這棟智利大樓（Chilehaus）。
大樓以別國為名，是因為原業主 Henry Brarens Sloman 清貧出身，年少時到智利謀生，60歲衣錦還鄉，當時德國正陷入第一次世界大戰後的經濟衰退，Sloman 於是買了地，又向一位受通貨膨脹困擾的建築師買了480萬塊磚，決定建造一座非凡大樓。
大樓於1924年落成，佔地面積5,950平方米，高10層，是當時磚塊表現主義建築的代表性作品，兩邊牆立面交匯形成尖角，彷彿是整座大樓船的船頭，象徵着德國的經濟復甦。智利大樓於2015 年更登錄聯合國教育科學文化組織世界遺產名冊。
📸 Tim Jokl、Lokomotive、Rosmarie Voegtli、Rob Oo / Flickr
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[ 建一座聖殿，紀念一個人 ]
管風琴教堂
大門推開，雙腳才踏進去，呼吸已經凝住，嘴巴不由自主地將開——我是到了另外一個星球嗎？
這是丹麥哥本哈根的Grundtvigs Kirke，別名「管風琴教堂」。
奇異得脫離現實，因為建築去蕪存菁地簡潔，可又異常複雜：大量挺拔的哥德式尖頂，數之不盡的柱子，筆直地由天空拉到地面，明明堅硬，卻媲美流水的輕，柔順得不著痕跡。
整個空間像兩面對站的鏡，不斷伸延，無限重複；有別一般教堂，這兒幾乎清一色淡淡的黃，不見五顏六色的璀燦玻璃，換來鋪天蓋地的素淨，毫無雜質，然而單一從未顯得如此有趣，有百看不厭的魔力。
身處其中，你只能安份守己地渺小，仰望磚瓦構成的雄偉。
這樣一座叫人目眩的建築，本來不該出現；讓它最終能夠面世的，是設計的力量：教堂源起，是為紀念Nikolaj F.S. Grundtvig (1783 - 1882)，18世紀丹麥舉足輕重的人物，集神學家、政治家、學者及詩人等多重身份，很早巳提倡全民教育、自由平等，對丹麥近代發展影響深遠。
回到1912年，其時丹麥人為紀念Grundtvig逝世40年，打算建一塊紀念碑；當時政府辦了兩場比賽，在民間徵集設計方案。
云云建議書之中，夾雜一份建築師Peder Vilhelm Jensen-Klint設計的教堂草圖——可以想像，紀念碑與一大座教堂，完全是兩碼子的工程；而Jensen Klint提交的設計，造價比其他參賽者高出二十倍。
然而當時評審對其破格構思由衷折服，不惜借教會之名籌募經費，也要堅持採用方案。
教堂於1921年9月8日（Grundtvigs生辰）動工，西側主塔於1927年冬天完成並啟用；餘下工程經歷漫長的19年，期間設計師Jensen-Klint於1930年去世，由兒子Kaare Klint接手處理，到後來孫子Esben Klint加入協助，三代人合力，劃時代建築終於在1940年全面落成。
而Grundtvigs Kirke的厲害，在於完美示範表現主義建築（Expressionist architecture）的精彩。
教堂以600萬塊黃磚構成，全部人手燒製；鐘樓高49公尺，中間是丹麥教堂經常出現的山牆，加上不斷撲面而來的哥特式尖頂，以線條及幾何組合勾勒出既科幻亦神聖的空間，化繁為簡，看似單一，但每當陽光灑下，磚柱間的層次馬上秀出，渾然天成地大器。
西側面主塔貌似一根根音管，排起來就是一座巨大管風琴，「管風琴教堂」之名不脛而走；內部同樣有一座真正的管風琴，多達4,052根管子，據說屬北歐最大。
小至一張椅子，也是流傳後世的經典：Kaare Klint設計的教堂椅子，跟印象中的長方教堂椅不一樣，櫸木製，輕巧簡潔，每張保持獨立，由長桿從後整排連接，不費吹灰之力已經摩登，自此成為北歐設計家具中的重要icon。
不容忽略的是，當年Jensen-Klint同時負責設計鄰近教堂的民宅，相近的顏色與幾何結構，讓教堂所在社區看來一氣呵成，跟日常與居民融為一體。
建築落成接近八十年，一直站在偏離市中心的地區，論資排輩並非最古老，說名氣不是最響，亦不是非常熱門的旅遊景點。
然而在丹麥人心中，它代表著一位偉人，同時是一種深入血液的態度：由設計主導的美麗，值得經年累月去把它做好。
教堂最初為一個人而建，結果啟迪的是好幾代人，之後肯定還有更多。
(原文刊PMQ元創方《設計號外》)
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表現主義建築 在 Humans Offshore Podcast離島人 Youtube 的精選貼文
🔥一個空間的舒適與否，是靠什麼決定的？是傢俱還是室內設計？
今天邀請到光的設計師：王思允。
來自高雄，現居洛杉磯，思允累積了劇場、電影、裝置藝術及建築等各種燈光設計經驗，遊走於美國大大小小劇場（戰場），進而發現劇場燈光與其他領域燈光之間的連通性，並著迷於研究色溫對人的心理及生理層面所產生的影響。她的設計風格偏向於對比性強、大膽、極簡的表現主義，旅美期間常常被合作的導演及舞台設計師稱之為光影魔術師。
歡迎大家來聽聽這週的離島人播客節目，
來聽聽思允分享她如何選擇研究所、以及如何透過光的設計拓展視野
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🎙Ep088- 光的設計師：王思允
#szuyunwang #Lighting #燈光設計
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🏆經歷
- 美國 The Ruzika Company 燈光設計師
- 美國 Central City Opera 燈光設計師
- 美國 California Repertory Company 燈光設計師
🎓學歷
- 美國 加州大學劇場燈光設計碩士
- 台灣 國立中山大學劇場藝術學士
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表現主義建築 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行：#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我，你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店，到底怎麼找到的，聽都沒聽過這些地方。剛開始，我會查詢中文與外文的旅行資訊，像是旅遊手冊、觀光網站，都是基本工作，可以給旅客一點基本的地理想像，如方位、氣候、規模、人文特色等。接著，我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖，是一種人對空間權力的掌握，當旅人們從地圖繪製者的手中，搶回擁有地圖的權力，這將如何改變我們的旅行生活？然而，我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎？我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路，而是平常沒事時，就打開地圖滑呀滑，細察預計拜訪的地點，了解地理資訊。不過，在2005年以前，旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖，旅客與觀光客在出發前，會購買旅遊手冊、旅行文學，透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野，來觀看地方（林子廉，2009）。在那時之前，各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加，而銷售量大增。
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出國旅行度假，不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」，旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容（電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊，現在還有社群網站）與你的真實旅程所交織而成（Urry, 2002）。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌，但事實上，地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」，尤其是紙本地圖，在有限的平面版面上，地圖的終極目標並不是一比一的還原，而是透過地圖繪製與資料整理，表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中，我會在行前買一份巴黎的城市地圖，在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中；並在旅程中逐一刪除，有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上，以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上，整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年，Google Map正式上線，一開始只是電腦版，同一年裡很快地推出手機版本，並且加入Google Earth的服務，直至今日，google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統（GIS），整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫， GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌，使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具，可以用微觀與巨觀的視野，審視空間樣態（廖酉鎮、陳均伊，2013）。
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相對於傳統紙本繪製，#地理資訊系統（Geographic Information System，GIS）的廣泛應用，省卻了實物儲存的難處，也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動，我們更能按照我們的想法，在給定的地圖框架上任意標籤，製作對我們有意義的地圖（Lo, 2012）。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務，像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」，最近更加入虛擬實境的概念，將導航升級成「#AR導航」，透過 GPS 獲取用戶的位置，並使用街景資料產生「視覺定位系統」（Visual Positioning System，VPS），快速辨識周遭地標建築定位用戶位置，並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景，藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上，嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行：地理媒介
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人與機器在移動技術空間中，被結合成一種人機複合體，或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」，這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗，就是打開Google Map後，隨著指標轉動身體，試圖協調數位與真實的空間方向。或是，跟著導航行走，耳畔響起「向左轉」，就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是，最一般的情況下，使用者會打開軟體，了解地理定位下自己與週邊資訊（店家、車站等）的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代，人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊，這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面，機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中，反過來說，人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介（geomedia）（McQuire、潘霽，2019），在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代，藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間，展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術，遊歷的地點本身不只是被媒介再現，而是，這些地點本身就是媒介，在程式運算的框架下，人與人、人與城市有了全新的關係：Google Map的使用與資料的積累，很大的程度上，人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區，特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式，查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單，用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪，我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲，店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況，並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊（volunteered geographic information）
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上述的情境是一種建構主義的場境，使用者們可能自知的情況下，#自願參與地理資訊的建構，這稱做自願式的地理資訊（VGI，volunteered geographic information）（Sieber and Haklay, 2015），Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋，在公共參與的意義上，Google Map也是一種社群媒體，它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽（2019）的「地理媒介」評斷便提到中，媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合，共同造就了「#成為公共」（becoming public）的體驗，打開城市生活的審美維度，同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係，不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態，而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看，Google Map有著三種資訊類型：自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊，如同人們所可以感受到的地形等；技術的資訊則如道路、水系的測量描述；而文化的資訊則指涉各種人類的行為，如駕駛、消費等。透過運算平台，當然也包含IG、FB上的「#社會標註」，像是打卡、分享美照、「#」，使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在，並且在公共性的概念下交往互動。
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可是，我們還是可以想像與批判，一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸，甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時，其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時，我們也正經歷一種數據式的物化，個人與機器結合後，個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編，例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用，構成了一種流動與移動的社群，這個社群強調的並非穩定的社會記憶，他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗，與享受如遊戲般的過程，在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現，Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」，這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片，分享你在移動時的超凡體驗，以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章，以提高個人體驗的可信度。
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不過，有批評家認為，我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為，理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序，甚至是前面討論的參與和賦權的工具（Kingsbury & Jones, 2009）。閃耀著令人暈眩光茫的球體，反映了人類的戴奧尼索斯的妄想，我們狂亂地航行，歡天喜地地喧囂，我們全心全意、不加思索地信任它，卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過，站在創用的立場，我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman（2017）在《#信任革命》中談到，只有「信任」，人類才能在進程上有超越性的變革。當然，對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了，雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後，然後罵導航太笨，繼續走自己的路。但無疑得，Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色，它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來，讓旅行同時是個人的行動，也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任，旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中，如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介，像是Google Map，則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係，同時還包含了跨文化溝通的實現，透過這樣的地理媒介技術，更能提高人們對差異性與流動性的接受程度，還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉（2009）。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽（2019）。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究，36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.
表現主義建築 在 一大粒人妻 Youtube 的最讚貼文
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#文藝復興搖籃-佛羅倫斯 ，是我在義大利除了卡布里島外最喜歡的城市，但我來兩次都 ☂️下 雨 ☔️! 雖然如此還是喜歡~~ 因為這裡多了一種神祕的氣息與藝文的氣質，好像走到每個地方背後的故事都讓人駐足想了解更多，最重要的還有走到哪都有"神雕般"的猛男"雕像"，真的說"神雕"也不為過，因為各個都出自當代大師之手。
這次來佛羅倫斯雖然一早就遇上☔️大雨(還冷到不行🥶)但好在中午就出了太陽(不然真的差點就連滾帶爬的回家了)，因為這樣極端的天氣還讓我們在屋頂酒吧(下面會介紹詳細地址)看到彩虹🌈，也拍到絕美的"耶穌光"也是蠻幸運的！
今天要介紹的就是我們的"神雕猛男們"，最多聚集的地方就是領主廣場，在領主廣場一角有一棟很大的建築物附帶著鐘樓就是"舊宮"-市政廳，在舊宮前最有名的猛男就是我們大名鼎鼎的"大衛像"{復刻版，原作目前置放於義大利佛羅倫斯美術學院}
【大衛像(David)】是文藝復興時代 #米開朗基羅 的傑作，由白色大理石於1504年雕成，這尊雕像被認為是西方美術史上最值得誇耀的男性人體雕像之一，為創造出「靜中有動」的感覺。米開朗基羅有意放大了人物的頭部和兩個胳膊，在觀眾的視角中顯得更挺拔有力，充滿了巨人感。大衛體格雄偉健美，神態勇敢堅強，身體、臉部和肌肉緊張而飽滿，表面上看是對古希臘藝術的「復興」，實質上表示著人們已從黑暗的中世紀桎梏中解脫出來，是文藝復興人文主義思想的具體體現。
另外在旁邊的"#傭兵涼廊（Loggia dei Lanzi）"就是大群猛男雕像聚集地啦~在這傭兵涼廊下有著幾座最為出名的雕像{復刻品}
【珀爾修斯青銅像 (Perseo)】是著名的藝術家"#本韋努托切利尼"花費了十年時間於西元1554年所完成的作品，表現著希臘神話英雄Perseo斬殺了蛇髮女妖梅杜莎後，耀武揚威地高舉被斬的首級。Perseo的比例勻稱、肌肉發達，臉部壓抑著情感。鮮血從美杜莎的頭部和頸部湧出。非常具有戲劇張力。原作收藏在巴傑羅美術館，此處是複製品。
【強擄薩賓婦女(Ratto delle sabine)】是藝術家 #詹波隆那 的作品，他想要創作一部「蛇形圖」-從各個方向都在做向上蛇形螺旋運動。這是歐洲雕塑史上第一次表現超過一個人物，卻沒有優勢角度。它可以從各個方向同樣地欣賞的作品。
【赫剌克勒斯與半人馬涅索斯戰鬥】 也是 #詹波隆納 於1599年雕塑的作品，呈現出彎曲的身體軀幹並表現出強烈的力與美。
還有另外幾座神話猛男雕像要敘述他們的故事也真的太長，改天補寫成文章再慢慢跟大家介紹(OMG，這種文藝介紹文章到底要欠幾篇?😑)
另外有一個最重要的景點【#聖母百花聖殿】這座世界第四大的教堂是遊客來到佛羅倫斯的必遊景點之一，1296年動工、1436年完工，採用哥德式風格設計建造。以顏色深淺不同的粉紅、白、綠色大理石砌成，營造出溫柔浪漫的感覺，最值得讚賞的就是主教堂作的圓頂，其實這麼大的圓頂，以當時的技術根本無法完成，因此才會拖延了一百多年，直到1463年 #布魯內列斯基 大師得自羅馬萬神殿的靈感啓發才突破完成，以完美八邊形比例的橘色大圓頂稱霸佛羅倫斯。這項偉大的工程連米開朗基羅大師都自嘆不如的說：「我可以建一個比它大的圓頂，卻不可能比它的美。」
在雨中看完了這些景點也快中午，雨終於是給我停了🤬~在地的朋友說有一間屋頂酒吧能俯瞰佛羅倫斯的美景，於是我們就跟著這個(巷子裡的人)一起上去喝一杯餐前酒，這是一家在 Hotel Continentale Firenze頂樓的酒吧，可以看到周邊包括聖母百花聖殿與整個阿諾河的景色，真的非常美~~而且因為雨剛停所以還讓我們碰上彩虹超級幸運!!
午餐也是(巷子裡的人)推薦了我們一家在聖母百花聖殿附近的小餐廳，看起來很不起眼但客人絡繹不絕，因為東西真的很好吃~老闆人又超級親切(會說英文)，真的非常推薦大家喔!
🔸屋頂酒吧 La Terrazza Rooftop Bar 🔸
✔︎地址：Hotel Continentale - Vicolo dell'Oro, 6 - Florence
✔︎營業時間：每天 1.00 PM ~ 9.00 PM
✔︎ 酒吧網址：https://www.lungarnocollection.com/la-terrazza-lounge-bar
✔︎訂位用Whatsapp : +39 342 1234710
(巷子裡的人)推薦的餐廳
🔸Trattoria Katti🔸
✔︎地址：Via Faenza, 31r, 50123 Firenze
✔︎營業時間：每天 12.00 PM ~ 10.30 PM
✔︎訂位網址：http://www.trattoriakattifirenze.com/?l=en&act=prenota
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