以下轉貼自作者臉書 @Hsin-Yin Wu :
粉專收到了台灣某中學學生活動來訊,負責過濾來訊的編輯收信後轉過來給我,他說和中學法普教育與「正義」思辨有關,叫我親自回訊。
我仔細看了來訊內容,主旨是希望我透過遠距和高中生演講社會議題,第一次來訊的提問略以:
「談談您對程序正義的看法,多聞「先談程序正義,再談實質正義」,在實務上曾有所耕耘的您對此是否曾抱持著質疑的態度?前幾年曾引發一陣討論的日劇《王牌大律師》(Legal High)當中,主角時常為了勝訴不擇手段及「勝者即是正義」的價值觀在您看來又是如何?」
這個提問我有點不太理解,所以對於活動(演講)的主題也不清楚(我也懷疑其所理解的Legal High為了戲劇效果所喊出的一些台詞是否有誤解,這部戲劇雖然喊出「勝者即正義」,但整部戲劇的脈絡真的是要質疑正當法律程序?此外,其是否也誤解了所謂「程序正義」的概念?)
如果他是想要質疑「先談程序正義,再談實質正義」,那麼,也許應該去找台灣的一些保守團體、正義團體,找我似乎是牛頭不對馬嘴?
但是中學生本有其彈性思維的空間,於是我回訊請其說明活動主旨與目的、受眾,希望其弄清楚活動目的。
他們回覆的活動主題是:
「望能讓同學們對於一直以來幾乎不容質疑的程序正義提出小小反思,比較對象是一齣電視劇的律師(古美門),相較於剛踏出律師界滿滿熱誠的律師,他似乎看透了人性,也因此在劇中飾演著一個不在意正義卻無比正義的角色。當然,這齣電視劇不可能每個人都看過,最希望您加以講述的是在您的檢察官生涯內常分享到的舞弊、不符程序。有人說不遵守程序正義而得來正義,就像是用破壞理想的方式來實現理想,您的看法又如何呢?」
我感到非常震驚。
Legal High畢竟是戲劇,有其戲劇化的要求,所有些劇情和法庭展演誇張了,但背後要表達的,似乎並非如其所理解?
又或者其實是,看這部戲的一些學生誤解了程序正義的意涵?
台灣的程序正義長期以來被民粹踐踏,應該沒有「不容質疑」這回事,反而是 #應該讓中學生重新思考為何程序正義重要,而不是帶著中學生「不在意正義卻無比正義」!?
如果他要的是這個,那找我無疑是緣木求魚,
這就像是找個台灣人權支持者去中共黨中央會議宣揚國族家利益,牛頭不對馬嘴。
我在我那本《#扭曲的正義》中固然對於台灣目前實務現象有所批判,然而,我要強調的,恰恰是程序正義的重要性。正義之所以扭曲,是因為有人踐踏了程序正義。所以我認為,或許其看了這本書的書名,卻對於這本書的主軸理解錯誤?
不過我覺得不能怪中學生對於「程序正義」概念的陌生,我認為這恰恰 #凸顯的是上一代人教育的錯誤--讓我們距離白色恐怖、那個沒有程序正義可言的年代的歷史記憶越來越遙遠,對於中世紀的歷史獵巫、酷刑的野蠻問題可能也生疏,
所以對於戲劇的一些誇大效果當真,又對於戲劇本身內涵有所誤解。
也不再深究程序正義的來源以及脈絡,也不去問其所理解的「無比正義」到底是什麼?
看戲劇的人,其實像是居於上帝的位子,因為戲劇劇本告訴你事實是什麼,所以你知道結論是什麼。
但現實中, #我們每個人都是當局者,除了上帝以外,有誰拿得到劇本?如果我們不知道劇本內容,我們不照著程序正義去探索真相,卻主張什麼叫做「無比正義」--那麼也許我們自命為上帝。
如果本身的主旨已經偏離,那麼我也很難在別人預設的主旨去談自己的想法。但我總覺得還是可以盡我所能的努力溝通。
以下是我的回覆:
「那恐怕很抱歉,日劇終究只是日劇,為了迎合大眾的戲劇化產物,我也沒辦法和學生介紹日劇。
程序正義在台灣也從來沒有「不容質疑」,而是經常被踐踏,如果要提出反思的話,反而是要問大家,所謂「無比正義的角色」到底是什麼?你又怎麼知道什麼是正義?我想你恐怕對我的著作論述內容有所誤解,我沒有要對程序正義提出反思,我是要對人們自以為是神而居於自以為正義的淺碟思維,甚至淪於民粹,而任意踐踏程序正義的現象(例如集體霸凌判決無罪的法官和精神鑑定報告的醫師)提出反思。
所以恐怕你們要想一下你們要的是什麼?
如果你們是想要透過迎合(特別是東方思維)群眾口味的戲劇來討論正義的話,恐怕我不會是合適的人選。或許你們可以找影評或劇評家,他們對於戲劇的研究更專業。
如果你們想要跳脫戲劇,回到現實世界來思考「什麼是正義」這個問題(例如之前北一女公民科特色課程邀請的演講主題:https://opinion.udn.com/opinion/story/12626/3490664 ),那麼找我才有意義。
謝謝!」
舊文重貼:
※獻給高中生的「正義課」:選擇法律這條路前,該思考什麼?
https://opinion.udn.com/opinion/story/12626/3490664
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- 吳忻穎,《#扭曲的正義:檢察官面對的殘酷真相,走向崩潰的檢警與媒體》 ,第30頁,聯經出版:https://bit.ly/3q3vNjP
《刑事訴訟法》所描繪的檢察官圖像,是像下述這樣的:「檢察官是『法律守門員』(Gesetzeswächter),是以起訴門檻進行刑事程序控管,工作貫穿偵查、公訴到執行的整體刑事訴訟程序,是實踐程序正義、追求實體正義過程中的靈魂角色。」
行刑舞是什麼 在 知史 Facebook 的最佳解答
歷史上最後一個被腰斬的是誰?
知史編輯組
現代社會都在爭辯死刑是否應該存在,不過在古代死刑是十分常見的。砍頭,喝毒藥之類等,這都是比較人道的,而有一種死刑因可以算是慘烈之最。這就是腰斬!
腰斬,顧名思義,就是把人從腰部一分為二,斬為兩段,僅憑想像我們都能感受到那幅慘絕人寰的畫面,還有受刑之人那種不能承受之痛苦,實在是非人類所能及也!因場面太過血腥,所以後來腰斬此刑法就被取締了。那麼最後一個遭受腰斬死刑的犯人是誰呢?他就是曾在清朝康熙、雍正年間兩朝為官的翰林侍講學士的俞鴻圖。
俞鴻圖(-1734年),字麟一。雍正十年五月,俞鴻圖被皇帝欽點為河南學政。後來遭到河南巡撫王士俊彈劾,稱其考試不公,貪贓舞弊,有欺瞞聖上之嫌。此奏摺引發雍正龍顏大怒,於十二年三月親批俞死刑,後被執行腰斬。根據林濤《正說清朝三百年》一書稱,俞鴻圖是中國最後一位處以腰斬的人。由於行刑場面太過淒慘駭人,連雍正聞之都於心不忍,此後被皇上下旨廢除腰斬刑法。因此俞鴻圖也就成了被腰斬的最後一個人。到底為什麼俞鴻圖有這麼淒慘的下場呢?其實俞鴻圖依仗自己出身好,目中無人。從來都是我行我素,這種孤傲個性引起了許多同僚的不滿,這裡面就有河南巡撫王士俊。俞鴻圖擔任的河南學政是「提督學政」的簡稱,是由朝廷委派到各省主持院試,並督察各地學官的官員。學政任職期間,均保持提學任職以前的品級,與督撫平行,不問本人官階大小,在此期間皆按欽差待遇。學政雖為大官,不過巡撫一職地位還是要高於學政。但俞紅圖自恃為顧命欽差,平日裡言行舉止間都不自覺要壓河南巡撫王士俊一頭,這就引起了王士俊的強烈不滿。正好有人反映給王士俊一件事,引起了他高度重視,說是俞鴻圖身為學政高官,但有以權謀私的嫌疑。有考生花高價銀兩從學政府購買考題,然後在院試中拔得頭籌,實乃徇私舞弊之舉。王士俊聞報不動聲色,讓屬下暗暗查明詳情。
應該說俞鴻圖咎由自取,本來就該吸取的教訓卻沒能記住,因為在雍正五年他曾以編修出任江西鄉試副主考時,就被人告發收受舉人的牌坊銀。後來多虧雍正不做計較,只給了個革職留用的不痛不癢的處分,不久即官復原職。雖然此後俞鴻圖也行事倍加小心,每到一府,就下令緊鎖試院,還令手下僕從分做內外兩班,各司其職,不許交頭接耳,也不許擅自出入試院,手段雖然嚴厲,卻可惜用人不當,被別有用心的人鑽了空子。
俞鴻圖的小妾本是一個貪慕虛榮之人,動輒不菲的花銷讓她常常感到俞給的錢遠遠不能滿足自需,而其下人投其所好,想出了洩密試題給考生的發財捷徑。主僕想法不謀而合,很快達成協議,於是乎,背著俞鴻圖,手下一干人等做起了販賣試題考卷等攫取巨額利潤的不法勾當。屢屢泄題和徇私舞弊,致使那些學業往往一竅不通之徒都被錄取,久而久之,在社會上造成了極其敗壞的影響。一時間流言蜚語四起,人們都痛斥俞鴻圖納賄徇私,而俞鴻圖聽罷卻不以為然,他以為自己清者自清,何須多做解釋。然而官場險惡,人心叵測。俞鴻圖的大意失察和沒有重視卻被別人鑽了空子。河南巡撫王士俊查明此事後,於是在五月上疏奏言俞鴻圖考試不公,貪贓舞弊,敗壞民風,表中還詳細列舉了一系列條款。 當時的大清王朝重視科舉制度,對其中的舞弊行為懲治嚴厲。所以很快雍正下旨,俞鴻圖被革職查辦。審訊伊始,俞鴻圖的家人僕役就把自己的所作所為供認不諱。但是為了逃避責任,這些人都異口同聲咬定所作所為都是俞鴻圖愛妾的授意指使。這下俞鴻圖百口莫辯,雖說自己並不知情,但愛妾已經簽字畫押,還在自己家裡搜出巨額賄銀,可謂人贓俱獲。雍正十二年三月,刑部擬定俞鴻圖死罪,而他的父親戶部侍郎俞兆晟也因此被兒子牽連入獄。
行刑當日,場面實在淒慘駭人。據說斷為兩截的俞鴻圖尚有意識,用手沾血寫下七個「慘」字,邊寫邊喊。其慘嗥聲撕心裂肺,令人不忍卒睹。
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【#重磅一頁書:🥩🔊今晚我想來點...海珊肉醬?】
「如果海珊嫌你的菜不好吃,他會命令你自掏腰包、為浪費的食材付錢!」2006年12月30日,海珊被絞死的那天清晨,至今令人記憶猶新。因為一身黑色西裝、直到死前都還不忘展示「氣魄」無悔的海珊,被推下絞刑台的「秒死」畫面,當年不知道為什麼被伊拉克政府惡意流出,雖然官方強調這是行刑官員的違法盜錄,但一代獨裁者頸椎斷掉的那一瞬間、屍體隨著絞索擺盪的畫面,卻像是為了羞辱這個一代獨裁者而故意曝屍示眾地傳遍了世界。
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伊拉克的海珊是21世紀第一個倒下的大獨裁者,也是過去40年來,世界上最戲劇化、人生轉折最誇張的「一代暴君」。在他任內,伊拉克憑藉著軍事擴張與石油財富,一度逼近阿拉伯世界的第一強國;但同一時間,海珊任內幾乎沒有一刻沒在打仗,各種殘酷處決與種族滅絕不僅是歷史故事,直到他死後15年後的今天,都還能從不斷開挖出來的「萬人塚」裡驗證著昔日暴君的血腥遺產。
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但由於美國冒險入侵發動「伊拉克戰爭」的災難結局,後海珊時代的伊拉克不僅成為了血腥的內戰屠宰場,恐怖組織的跑馬燈輪換,也讓「戰爭」成為了代名伊拉克的新日常。於是許多輿論開始「懷念」海珊的獨裁與暴政—–儘管這種回憶的粉紅色泡泡眼鏡,往往也忽視了在他任內的血腥、戰禍始終不曾有過間斷的事實;但現實造成的記憶變體,卻也意外而荒謬地讓海珊在死後,轉身成為了20世紀最被同情的大獨裁者?
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「當海珊決定對庫德人種族滅絕的那天,他一樣吃得下飯嗎?」為了找到這個迷幻的答案,《獨裁者的主廚》的波蘭作者沙伯爾夫斯基(Witold Szabłowski)特別殺入了內戰中的伊拉克,並在肅殺的巴格達亂戰中找到了海珊的御廚,但他卻給出這樣的回答:
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「沒有人會特別和廚師諮詢戰國策!」
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拒絕給出完整姓氏的「阿布.阿里」是見證海珊巔峰時期的「見證御廚」,也是沙伯爾夫斯基書中第一個登場的獨裁者主廚...
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