#處長的日常
#善念與慈悲心
#深耕閱讀雲水起步
#藝術文化傳達真善美
今天是個非常特殊的日子,年初為了擘劃台灣首座國家級的宗教博物館佛,帶著文觀處同仁造訪了高雄佛陀記念館,與館長如常法師及副館長永融法師結緣,感念館長在第一時間便對我們的概念相當支持,並給予寶貴經驗,同時對於「神工傳藝」策展也當下給予肯定,並邀約進駐佛陀記念館策展。
7月份二度再訪,針對策展執行事宜外,當下我適時提起「微冊角落」行動書車ㄧ事,館長不僅立刻允諾雲水書車ㄧ事,且體恤縣府財源拮据,願意承擔連同司機與書籍造冊管理的費用,此外,館長還主動提到贈送全縣24個圖書館各ㄧ套 「世界佛教美術圖說大辭典」,哇!這真是天上掉下來的禮
物啊,這份慈悲的心讓我感動也感佩!
今天依約如常館長帶著副執行長滿慈法師、佛陀紀念館副館長永融法師、佛光山圓福寺住持覺禹法師、斗六禪淨中心監寺妙瑋法師⋯浩浩蕩蕩十幾位法師ㄧ起來到了文觀處,共同進行這個別具意義的贈書儀式,與兩部「雲水書車」x 「微冊角落」的合作記者會。
衷心感謝 佛光山文教基金會 及執行長如常法師,為本縣文化教育的支持與推廣不遺餘力,致贈《世界佛教美術圖說大辭典》予本縣24個鄉鎮市公共圖書館典藏。該書為佛光山星雲大師的心願,內容蒐集了古今中外五大洲,30多個國家佛教藝術資料,彙整建築、石窟、雕塑、繪畫、書法、篆刻、工藝和佛教美術人物等八大類別,全套20冊,是一套以圖像為主,文字為輔的佛教藝術百科全書。如此珍貴的世界佛教美術圖說大辭典,為佛教藝術留下重要的基礎資料,導引讀者從佛教藝術的書籍,及一張張珍貴的圖片中,獲得內心的法喜與充實,進而愛護佛教藝術文物,可見佛光山文教基金會在學術、美術研究上的貢獻。
同時也謝謝佛光山文教基金會,對照顧偏鄉地區的學童與居民,與縣府合作推動「雲水書坊」行動圖書館,讓滿載圖書的雲水書車如行雲流水般開往雲林學校、社區等各角落,便利學生民眾就近看書,打造整個雲林都是你的圖書館。
此外10月16日至12月27日於佛光山佛陀紀念館第三展覽廳,舉辦「神工傳藝—北港百年藝鎮巡迴特展」,將宗教美學、傳統工藝,透過策展媒介產生不同的視野對話,並將雲林的百年宗教文化帶到南台灣-高雄與大家分享,敬請及歡迎大家親臨高雄市佛陀紀念館現場,走進雲林「百年藝鎮」的感動時光。
https://www.chinatimes.com/realtimenews/20201005004201-260421
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題: 金工創作展 廖偉淇專訪 實習主持人: 吳政頡 (世新大學-公共關系暨廣告學系) 拙納自在,心空無境。 「工欲善其,事必先利其器。」在金工創作過程中,鍛敲工藝技法的運用,常會使用到許多專業的工具及設備,當中還需對於材料科學、物理及化學,彼此間產生的原理變化有相當的理解,這...
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藝術文化傳達真善美 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題: 金工創作展 廖偉淇專訪
實習主持人: 吳政頡
(世新大學-公共關系暨廣告學系)
拙納自在,心空無境。
「工欲善其,事必先利其器。」在金工創作過程中,鍛敲工藝技法的運用,常會使用到許多專業的工具及設備,當中還需對於材料科學、物理及化學,彼此間產生的原理變化有相當的理解,這也包涵在創作時,對金屬材料造形構成的重要因素。
金工創作者—廖偉淇把鍛敲當作修鍊手與心的工具,金屬從全平面到立體蜿蜒,他將創作時律動的肢體與心意合而為一,透過形而下—身體勞動的創作過程完成作品,再經由作品的呈現,傳達出形而上精神層次的心靈感受,達成身心合一的融合境界,也提升工藝創作的精神層次。總是全心地投入創作,廖偉淇在謙虛中學習並體驗,就像是一位虔心修習的僧侶,在藝術的世界之中修練,探究真善美的境界。
浸心在萬物與自然之間
週末的休閒時光,廖偉淇經常與家人出遊,往返臺北文山區附近的山林中,他特別喜愛在散步時,享受在大自然中放鬆的愉快感受,他試著去感受那空氣裡,因各種花草植物、土壤、山石,伴隨著風所帶來的豐富生機。每當靜心在自然之中,由山林間所帶來的各種感官經驗,不僅使廖偉淇的心境產生變化,對於萬物的空間讓他更覺親近,不禁忘卻時間的步伐。如此的存在感受,就像專注投入創作時的心境,專注體察週遭環境帶來的感官體驗,成為廖偉淇閱讀大自然詩歌的線索,閱讀這些詩歌的感動,也體現於他的想像力當中,成為日後作品造形的基礎。
這些藉由大自然空間誕生的感官詩歌,將廖偉淇的想像加以轉化,再運用鍛敲工藝來敲塑作品,在千錘百鍊的金屬鍛造工法裡,虔心來表達他得之於大自然的感受。經過金工敲塑創作的完成及自述,廖偉淇也希望從作品的造形來映照觀者,去反映人們內在的美感精神。
萬物之於廖偉淇—是生命共同體,對一草、一花、一木及一切的眾生,都生起同理心,需以真心對待,對於萬物都能夠感同身受的話,內在的慈悲之門就悄悄的開啟了。我們也從此可見,他以「感恩惜福」的生命哲學,來領受空間中更親近萬物的存在。
談到創作中使用的鍛敲造形技法,廖偉淇必需不斷反覆將金屬材料運用高溫來退火,使得材料具有良好的延展特性,接著再操作許多的鎚塑工具,反覆敲鎚材料來塑形,使敲鎚受力之處延展,變長變薄或收縮變厚緊密,其中反覆的鍛造工藝過程,考驗著創作者對於技術原理的科學理解,以及協調肌肉的肢體運動經驗。
從原生藝術到禪藝美學
法國藝術家尚•杜布菲(Jean Philippe Arthur Dubuffet)拋開了傳統的美學標準,他認為繪畫、雕塑及工藝等創作,皆來自創作者對於事物的強烈感受,過程完全始於創作者自己內在的動力,盡可能地不模仿,依賴古典、傳統藝術,及減少受流行與文化的訓練與薰陶。多顯現自我的心靈的創作特徵與自發性、神秘性及非商業性,形式上並非於描寫外在世界的敘述性,而多是著重於創作者的內心一面。因此尚•杜布菲提倡出著名的藝術運動Art Brut「原生藝術」。
日本學者鈴木大拙提出「禪」是一種神秘主義,認為這是一個客觀存在的超越者,宇宙中存在著一種具有超越性的普遍理性。無論藝術家作品所選擇媒材、形式與表現,這都是創作者一種觀念的延伸,脫離神秘主義的曖昧差異之後,東西方文化對於禪的藝術詮釋,仍是一種思維,也是一種創作的精神關照。
當下即是的禪藝
的內心態度決定其對應之關係,常受到爭議的是禪思維過於抽象,如同以「空」來解釋虛實之間的對應關係,無法以科學的依據衡量而辯證定論。
「即使一切皆空,但也不等於虛無。」廖偉淇表示:這是其所形成的觀念真實存於人們腦海之中,創作者藉由生活行動、創作過程、作品的產出呈現等等.....任何形式所呈現的都是禪思語彙所傳達「當下即是」的美學精神與體驗。對於他來說,這種「空」本身並非是一種什麼都沒有的情況,而是代表另一種精神層次的參悟本質。
廖偉淇簡歷:
國立臺北教育大學,藝術與造形設計學系研究所碩士班
國立臺灣藝術大學,工藝設計學系,藝術學士畢
個展紀錄:
2016 「拙納自在」廖偉淇工藝創作個展,新北市板橋,致理科技大學藝文中心
2015 「恩喆洁金工木印」廖偉淇金工個展,臺北市,亞典藝術空間
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