【#特輯──歌仔戲的「王寶釧」怎麼穿?】
『我身騎白馬過三關/改換素衣回中原……我一心只想王寶釧……』
自1950年代起,就有不少影視公司看中歌仔戲的娛樂市場,陸續將《#王寶釧》翻拍成電視、電影歌仔戲,隨著影劇的普及,再加上近年流行歌曲的翻唱,這段「#平貴回窯」,也成為臺灣人琅琅上口的曲調。
而在寒窯裡苦等丈夫十八年的王寶釧,自然是穿著象徵淒苦婦女的「#苦旦」服裝了。
◆#苦旦的烏苦衣
臺灣歌仔戲的服裝大致可分為兩個路線,受到1950年代後,臺灣歌仔戲影視化的潮流影響,新編劇本或胡撇仔戲的服裝更偏向電視劇中的古裝形象。
而我們這次介紹的《王寶釧》,則因為是較為傳統、經典的「#古路戲」(又稱古冊戲),因此服裝中也有較多的京劇元素。
#妝容:[北管妝]
傳統歌仔戲的妝容與服飾受到京劇影響深遠,因此這類妝,大多稱為「#北管妝」或「京戲妝」,相較於一般妝容的膚色,北管妝以戲曲的「油白」為底色,並油紅在眼睛周圍做出眼影漸層,最後在眉眼部分勾勒,突出眼部的線條。
#髮型:[大頭]
梳「大頭」是傳統的戲曲髮型,需要非常多的時間。首先要先用髮網把髮絲們固定,然後利用勒頭帶「吊眉」,將眉毛與眼尾向上拉提;再「#貼片子」,將假的鬢髮黏貼在額邊,加強在舞台上的效果;中間還會經過像是上黑巾、加上線尾子等步驟,最後才會輪到「插頭飾」。
#髮飾:[銀泡〕
戲曲中旦角的髮飾被稱為「#頭面」,常見的有像是「水鑽頭面」等,但由於苦旦是一個貧苦無依的形象,因此頭飾會減少金光閃閃的水鑽,會選擇用比較簡潔、素雅的「銀泡」表現,有時搭配沒有華麗繡紋的藍色綢子,來表達其貧苦婦人的形象。
#服裝:[烏苦衣+白裙]
傳統戲曲的服裝,主要是用來區分角色身份、性別,好比「生旦淨末丑」,就是大家熟知的京劇角色分類,而發源於臺灣的歌仔戲也是如此。
「旦」通常指的是戲曲中的女性角色,「苦旦」通常是賢淑、端莊卻因命運折磨,有些淒苦的中年婦女。其中,最代表苦旦的服裝,就是「#烏苦衣」與素色白裙了。
烏苦衣是一種黑色的對襟素褶子,時常與配有水袖,強調對方傳統婦女柔弱的形象。
而王寶釧的服裝,又常常縫有「補丁」,讓她貧苦卻又堅強的模樣更加鮮明,而簡樸的白裙、沒有裝飾的素鞋,同樣也都是苦旦的特徵。
◆#歷史性的薛平貴與王寶釧
歌仔戲一開始是從「#落地掃」演變而來,沒有固定的劇本,也沒有固定的舞台形式,就像一個隨時隨地的快閃歌唱一樣。
後來歌仔戲變成了廟會酬神的表演,被稱為「外台歌仔戲」,也就是俗稱的「#野台戲」。如今台灣在許多廟宇祭典時,仍保留了野台戲酬神的傳統。
而隨著技藝的成熟,與歌仔戲逐漸的普及,在1920開始現代化的年代,歌仔戲也融合了「#外江戲」(京戲),進入到了表演廳、劇院,給當時的人們帶來了新的觀影體驗。
1930年代末,開始進入二戰時期,日本皇民化時期政治的打壓、中華民國政府的「國語運動」,與如今工業化後影視娛樂的興起,時代的遽變一度讓歌仔戲逐漸沒落。
然而歌仔戲終究是一個出自於民間,發揚於生活的藝術,即便曾經奄奄一息,卻總能在各方的努力下求新求變,找出自己的生存之道。
就像這齣講唐代愛情故事的《#薛平貴與王寶釧》,雖然是古老的故事,但它卻曾開啟 #臺語電影 的第一波黃金時期,也因為電視劇的翻拍而成為大家耳熟的旋律,進而影響到了流行音樂,成為一代又一代人的青春。
如今,許多歌仔戲團都推出自己的原創新戲,在劇本、曲調、舞臺設計都非常的精緻,不只登上了國家戲劇院,也站上了世界各大洲的舞臺。但除了去劇院看的美麗的舞臺歌仔戲,當巷口的小廟酬神時,也不妨去看看吧!或許會有不一樣的感動呢!
參考資料:
廖瓊枝老師〈王寶釧〉
https://www.youtube.com/watch?v=SynstaJZJwc;台灣民俗文化工作室http://www.folktw.com.tw/drama.php#item2;〈歌仔戲角色服裝特色:教育部學習加油站http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2014/grandma/artsturct1.html;
http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=21299;新唐人電視台〈傳承歌仔戲之美 綁大頭過程直擊〉
薛平貴與王寶釧身騎白馬 在 ea手工涼鞋精品服飾 Facebook 的精選貼文
🎄原來,薛平貴是聖誕老人,身騎白馬過三關,放下西涼無人管,只為回來中原會 王寶釧!
🌹醉美的東方歌仔戲故事,與聖誕節的撞味,迸出美妙滋味!
🎁祝大家聖誕快樂!
🎄當100位聖誕老人碰上歌仔戲(當歌仔戲和Jingle Bell 和聲的那段,真的很有趣)
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薛平貴與王寶釧身騎白馬 在 咖啡貓aka楊盈箴 Facebook 的精選貼文
〖釧兒〗音樂劇導演曾慧誠+作曲家李哲藝專訪
20190524 am11:00-12:00(首播)
20180525 am02:00-03:00(重播)
躍演VMTheatre Company
一個不敢搬演《薛平貴與王寶釧》的歌仔戲班,存在著一段大家都不願提及的過往⋯⋯喪失記憶的團長兒子阿強,總在戲台上出神地尋找那段失落的曾經;一位年輕女子釧兒,每日等在戲台下期待薛平貴回窯時「身騎白馬」的曲調能再次響起;團長老友因為樂透中獎,委託財務困難即將解散的戲班於廟會連演30場,向廟方表達酬神敬謝之意,唯一條件就是戲班一定得再次搬演《薛平貴與王寶釧》... 當戲台上再次響起那段離窯與回窯的一世承諾,阿強的回憶逐漸浮現,一場穿越生死的鑼鼓大戲,就此展開。
《釧兒》講述一個落魄的歌仔戲班和一段相知相守的愛情。當中「我身騎白馬過三關」的唱段,透過戲曲與流行音樂的交融,深植在多數人的記憶裡。《釧兒》以臺灣歌仔戲文化為底蘊,在西方的音樂劇架構中,創造出屬於臺灣人的現代戲劇唱謠。
2019年,此劇首演四年後,席捲華文地區巡演22場,設計群也將重新為音樂劇版本的呈現,打造一個全新的世界,期待可以將《釧兒》這個作品再次淬煉,讓更多人看到台灣音樂劇的豐沛能量。
✨ 2019 《釧兒》劇院版 ✨
2019.06.01-02 臺中國家歌劇院大劇院
🛒https://bit.ly/2CxkL0e
【傾聽音樂】
佳音電台FM90.9 週一至週五 am10:05首播(週二至週六am01:00重播)
羅東電台FM90.3 週一至週五 am10:05首播
全球線上收聽:http://www.goodnews.org.tw/goodnews.php
手機及行動平台,請連結 app.goodnews.org.tw
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關於「躍演劇團」
音樂劇團「躍演」創立于2007年。「躍演」致力于發展中文音樂劇創作與演出。音樂劇中的歌、舞如同戲劇中自然的講話與走位,舞臺上所要展現的不僅是一場表演,而是展現生命。借著創作者筆下結構性的文本、舞蹈與音樂,演員在舞臺上真實呈現人類共同的生活經驗,當下戲劇即成爲臺上與台下共有的情感分享,以此觸動人心。
以「紐約音樂劇表演概念與創作架構」爲枝幹,在「本身文化」中尋找創作的能源與養分,由「人」的觀點出發,尋找貼近當代觀衆生活的寫實題材,幷積極結合新生代音樂、舞蹈、文字與戲劇創作者,藉由交互切磋與碰撞,激發出跨界的創作火花,建立屬於台灣的音樂劇文化。
製作團隊
藝術總監・導演|曾慧誠
編劇・作詞|梁越玲
音樂總監、作曲暨指揮|李哲藝
故事原創|澎恰恰
助理導演|林羣翊
舞台設計|謝均安
燈光設計|何定宗
技術設計|楊金源
影像設計|徐逸君
服裝設計|林恒正
髮妝設計|黃慧貞
平面設計|陳佩琦
道具設計|李宏美
舞蹈設計|張雅婷
戲劇指導|唐涵
身段指導|劉冠良
歌唱指導|謝淳雅
音響設計|Michele Paciulli 白龍
音響工程|唐宋音響 Top Sound
舞台監督|謝鴻廷
劇團暨製作統籌|林易衡
執行製作|史潔、李啟源
演出樂團|灣聲樂團
演出者|澎恰恰、荒山亮、呂名堯、張芳瑜、張瓈丹、葉文豪、王悅甄、呂承祐、張擎佳、余子嫣、王意萱、蘇育玄、胡雅絜、徐宏愷、宮能安、李旻潔、張智一、黃奕豪、王雯婷、周貞妤、柯長志、黃巨東、周宛怡、黃盛煜
薛平貴與王寶釧身騎白馬 在 KKBOX - 講到王寶釧除了想到徐佳瑩的〈身騎白馬〉外,還會 ... 的必吃
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薛平貴與王寶釧身騎白馬 在 [心得] 關於「身騎白馬」 - 精華區NTUFS-91 的必吃
很多人不知道 進副歌 跟前面有什麼關聯
那是因為對 薛平貴與王寶釧 的故事不熟悉
有的甚至連聽都沒聽過
這裡有故事的大綱與歌仔戲片段
https://drama.fjcu.org/secdd01.html
用白話來講這段故事的話...
薛平貴本來是個不得志的青年
王寶釧是丞相的女兒
因為一些際遇,王寶釧執意要嫁薛平貴
後來因為西涼國的代戰公主發兵討閥中原,平貴從軍
當大家都以為平貴已死
事實上經過OOXXOOXX 的一些事 平貴跟公主搞上了,後來還登上了王位
此時寶釧還在寒窯苦守,有人要害她
平貴的義兄後來得知平貴沒死,帶著寶釧的血書一路乞討到西涼
平貴得知寶釧的際遇 於是就有了這一段戲曲
我身騎白馬 走三關
我改換素衣 過中原
放下西涼沒人管
我一心只想王寶釧
既氣勢磅礡、慷慨激昂又凸顯焦急而悲傷的心情
而前面的詞(就我們聽到的那段)
而你卻 靠近了 逼我們視線交錯
原地不動 或向前走 突然在意這分鐘
眼前荒沙瀰漫了等候
耳邊傳來孱弱的呼救
追趕要我愛的不保留
其中的「你」是指 代戰公主
第二三句,我的感受是平貴因為戰事、權勢、與眼前的女人...等等的糾葛
第四五句,就是要帶入副歌前的引子(腦袋裡浮現他的自責的情緒,與放下一切的抉擇)
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◆ From: 219.91.92.126
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