十六年過去,又豈止一個少年的事。
如果大家都可以做多一步,或者終有一日,葉永鋕嘅故事就可以真正咁留在過去。
十六年前的今天,一個短暫的生命消亡了。
對於他來說,存在得太短,卻承受得太多。
對於社會,他的存在卻只有開始,沒有結束的一天。
距離下課剩下五分鐘,他舉起了手,向老師表示想要上廁所。經過老師許可後,他離開教室,離開得卻不只是教室,於是他再也沒有回來了。
下課後,他被發現躺臥在血泊中,沒有人知道短短的五分鐘內發生了什麼事情,血跡被校方快速地清理掉,接著法醫經過解剖鑑定他的死因,後續校方人員被追訴、判刑,或許這些都不是最重要的事情。要知道的是,他是怎麼樣的人呢?為什麼會遇到這種不幸呢?
他在小的時候,很喜歡玩扮家家酒的遊戲,也樂於拿著鍋子用泥巴來炒菜,但是被媽媽認為太過「女性化」,而被帶去看心理醫生,在被認定「並沒有問題,如果覺得有問題的話,那有問題的是父母」後,媽媽就接受了他的表現,讓他自己發展。長大後,他擅於煮菜、打毛線,也被認為是貼心的孩子,在家中會幫媽媽洗頭、按摩、關心媽媽是否感冒了,在學校會注意老師的髮型變化、身體狀況。然而,升上國中以後,因為表現比較陰柔,他常常受到霸凌,也時常被同學嘲笑「娘娘腔」,上廁所的時候還會被脫褲子,因此他不敢下課的時候上廁所,只能利用下課前短暫的時間,在沒有人能夠注意到他的情況下,自己去上廁所,最後便發生了不幸的事情。
他是葉永鋕,被認為有著溫柔秀氣特質的男生,但是也因為有著陰柔氣質,他在學校中常常被霸凌。他的死亡,促使台灣的性別運動更加推展,相關的性別法律也陸續通過,更是為學校的性別教育帶來深遠的影響。然而,可以思考的是,距離事件過了十六年,如今陰柔氣質是否已經被社會接納了呢?
在父權的想像中,男性剛強、應該保護他人,而女性陰柔、容易作為被害者,需要被保護,兩種對立的特質建構出了性別秩序,而對於違背性別秩序者,社會便會給予批評、負面的稱呼。陰柔男性不夠陽剛,沒有男人的樣子,因此被排除在真正的男性之外,而女性被強迫歸類於陰柔,若是表現得不符合道德規訓,則會被認為不夠女人,因為兩者都違背了性別秩序,社會便會將其連結到負面的形容,甚者作為辱罵他人的稱呼。舉例而言,許多人批評馬英九的時候將他陰柔化,對他的不滿刻意與蓮花指、尖細聲做出連結,這便是貶低陰柔氣質的體現;而對於不符規訓的女人則稱為「假男人」、「男人婆」等。
另外一方面,受到社會壓迫的同志圈,爭取著希望社會對於各種性別、性傾向、性別氣質更加理解尊重,但是對內足以讓圈內的足夠舒適地做自己嘛?對於陰柔氣質的男性真的已無歧視或貶低了嗎?父權結構中男性該陽剛、女性就陰柔的想像,以及對陰柔氣質的貶低,到了同志圈內,卻仍舊被「複製」。有些同志在努力爭取自身權利、對抗異性戀霸權的同時,急於擺脫「Gay = 娘娘腔」的刻板印象,卻轉身複製了異性戀父權的想像,試圖將陰柔氣質的Gay排除出去,或是打上「C」與「娘」的標籤再加以「拒絕」,同樣將壓迫施加於圈內。縱然同志大遊行中可以見到許多不同的特質的人走上街頭,無懼地展示著自己,然而流動在底下的拒C文化,集體展現了貶低陰柔氣質的價值。不論是「娘」或「C」,都是異性戀社會與男同性戀圈對陰柔者的稱呼,前者將陰柔男性與同志推向邊緣,後者再將圈內的陰柔男性推向更加邊緣之處。異性戀霸權與父權互相交織,而這兩者在同志爭取平權的過程中,也悄悄滲入,導致陰柔氣質的男同性戀者,常遇到複合性壓迫,活在比邊緣之處更加邊緣的地方。
2010年的高雄同志大遊行,葉永鋕的媽媽站在舞台上,吶喊著「孩子們,你們要勇敢,天地創造你們這樣的人,一定有一道曙光,讓你們去爭取人權。要做自己,不要怕。」媽媽的話勾勒出那麼一個社會,每個人都能夠脫去社會為特定族群貼上標籤,不再有人會因為跳脫類別想像的承受著壓力,不必將自己真實的樣態隱藏在櫃子中,多麼美好而純粹。然而,在葉永鋕逝世十六後的今天,對於多元的特質已經能夠包容了嗎?是否達到性別友善的理想了呢?這個社會足夠寬容,寬容到可以讓每個人都活得像是自己了嗎?
延伸閱讀:
葉永鋕事件的簡介(維基)
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Queerology─《在馮光遠寫了囍宴以後》
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女人迷─《蔡依林演唱會重讀玫瑰少年:葉永鋕死去了,但世界還有更多葉永鋕》
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女人迷─《同志的「厭女」情結:交友軟體上的拒C文化》
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