＃神父的鹽
.
高虹安與名嘴朱學恆、資深媒體人黃暐瀚合唱「塔綠班之歌」嘲諷民進黨及其支持者，歌詞為「塔綠班，塔綠班，綠畜生氣有夠讚，大家都在嘲笑，你們塔綠班，你看看你塔綠班．」以「綠畜、塔綠班」羞辱選民，遭批評後，回應「我為什麼整個晚上不說話，因為我想先看清楚，到底有多少貨真價實的塔綠班、聖蟑士會對號入座」，並稱「塔綠班」此詞引起大眾共鳴，是民意的反撲，民心的向背．高虹安並拜託國防部趕快徵召她，讓她潛入敵國唱歌撕裂他們，並再度重申真正撕裂族群製造對立的，就是民眾痛恨的塔綠班．高虹安質疑，批評她的人為什麼在疫情導致八百多人死亡時，怎麼沒看你們這麼大聲，卻只檢討她唱歌． 高虹安認為，批評她的言論的是一種霸凌行為，她說霸凌她的都是塔綠班，塔綠班將會深深的刻化在民眾的心中，成為你的名字．
.
（以上摘自ｗｉｋｉ）
.
一個立委滿口塔綠班、聖蟑士，把與自己意見不同的選民罵成是綠畜，我認為這樣的行為已經令國會殿堂蒙羞，而且正在拉低民意代表的水準－人民最基本的要求，一個立委不要出口成髒，沒想到，台民黨的立委連這一點都做不到．
.
我想，任何一個民意代表都必須對此提出譴責，這不但是踐踏立委的專業，也是破壞民意代表的名譽，人民也會提出質疑，是否花費稅金，付出選票，只是為了養出一個立委，登台演唱「塔綠班之歌」，怒罵綠畜，並說，她是在反映公民意見．
.
高虹安想像的立委，是跟民眾站在一起罵髒話，詛咒其他黨派支持者，其實，這不用立委來勝任，隨便找一個升斗小民，在路上潑婦罵街即可，或者找一個三歲小孩，沒有行為與自主能力，也無法判斷是非，給她張歪歌歌詞，叫她照著稿唱．這也是她辯解之詞，她只是應別人的要求唱一首歌，歌詞皆非她創作，她不懂歌詞意思，看不懂中文，還在學ㄅㄆㄇ，只是覺得這個怪叔叔對她很好，給她一顆糖吃，所以她就聽他的話，別人叫他幹什麼就幹什麼．
.
她把一個民意代表，當成一個未成年的小女孩來做，這是不可理解的．
.
要知道，就算一個小女孩做出這種事，回家也會被爸媽教育，加以訓斥不能隨便罵髒話，不要收陌生人給的歌單，但她的行為似乎沒有人能制止他，彷彿缺乏監護人的看護，使她失去教養．唯一像是監護人的東西，是她的上司，台北市長柯文哲，而他正是滿嘴「塔綠班、聖蟑士」的起頭者，不免讓人懷疑，她是否耳濡目染，有樣學樣，或者這就是市長教她這麼做的，在高虹安罵人了以後，市長還站在她身旁，稱讚她做得很好，稱她出口成蟑的舉動，贏得了龐大的網路聲量，這下子她的蟑話路人皆知了，就連彰化人都知道這個看似成年的小女孩，當眾罵人髒話，不免令人感嘆，有什麼樣的父母，就教出什麼樣的孩子．
.
高虹安說，「難道你們沒有看到塔綠班這個詞是怎麼在網路上瞬間爆紅成為熱門關鍵字、引起大眾共鳴嗎？民意的反撲，民心的向背，豈是我一人可以操縱？」
.
不知道這個大樹鋸專家，是怎麼把網路聲量看成是對自身行為的認同，網路聲量，有正面，也有負面，也可以經由少數一群極端的人，不斷刷洗歧視性的話語，而躍上版面，現在，「高虹安」這個詞，也成為網路上瞬間爆紅的關鍵字了，它是否意味著大眾的共鳴、民意的反撲，民心的向背？在我看來，它比較接近負面的意涵．
.
高虹安說，塔綠班和聖蟑士，是社會氛圍對於部分民進黨的激進支持者或資訊戰從業人員，「在網路上恣意出征不合黨意的公民意見，意圖引發寒蟬效應的反諷」．
.
這些話的理解，透露出常識的缺乏，短短幾個句子，卻有諸多謬誤，令人不知如何吐槽起，為了自己咒罵與羞辱別人，創造出這麼一大串歪理，也真是令人佩服起人類的本能，一種自利取向的自我防禦機制．
.
首先，事件發生之初，不就是高虹安莫名的唱起一首歌，羞辱起不相干的民眾？歌詞中，毫無道理的指涉泛綠本土派支持者，是塔綠班，並以激怒他們得到自己的歡愉「綠畜生氣有夠讚」，並且糾眾和她一起發出暴言，塑造大家都厭惡的氛圍，要其他人跟隨他們一起進行集體嘲弄，「大家都在嘲笑，你們塔綠班，你看看你塔綠班．」
.
這與其說是一種反諷，不如說是惡意的嘲笑，而且是沒有目的，也沒有原因的，並沒有人冒犯她，此前，大家並不特別關注這個人，甚至不知道她的存在，而她藉由戲謔一群人，討好一群人，為自己博得優越感，吸取其他人的關注．
.
反諷，還要有一個諷刺你，你加以反擊的對象，講白了，高虹安這種行為，就是單方面的網路霸凌而已．
.
當自己進行網路霸凌的行為，被看不下去的人批判，卻稱自己遭受到網路霸凌，加害者反倒變成被害者，這邏輯的弔詭，也令人瞠目結舌了．
.
再者，作為一個民意代表，妳千不該，萬不該，去謾罵選民，就算他們是別的黨派的支持者，這是從政者的大忌，民意代表，你監督的對象，是政府，不是人民，人民反倒是要監督你的對象，確保你是否有正確的反應民意，立法、審查預算、質詢、召開公聽會，監督你是否有完成自己的工作，你要質詢的是各部會，而不是質詢人民是否偏激，是否是塔綠班．代議士（ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅ）指人民賦權與民意代表，代替自己行使權力，制定法律和管理公共事務，實行間接民主，這個代替並非出賣或者轉讓，誠如人民並沒有將自身之權利無條件賦予主權者，在人民與政府之間，代議士作為一個中介者，是人民的辦事員，換言之，和政府一樣，都是人民的僕人．
.
主權在民，誠如盧梭所說，「要尋找出一種結合的形式，使它能以全部共同的力量來衛護和保障每個結合者的人身和財富，並且由於這一結合而使每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從自己本人，並且仍然像以往一樣地自由．」政府與人民與代議士的關係，便是基於社會契約，人們放棄天然自由，獲取契約自由，從自然狀態進入社會狀態，從本能邁入道德和公義，這就是社會的自由．
.
「人生而自由，卻無處不在枷鎖之中」，一個人倡導的絕對自由，就意味著剝奪另一個人自由，當個人尋求自己的利益至上，彼此的利益就會產生衝突，社會契約的產生的前提便是基於公共意志，
.
「我們每個人都以其自身及其全部的力量，共同置於公意的最高指導之下，並且我們在共同體中接納每一個成員，作為全體之不可分割的一部分」，公共意志在於接納每一個成員，以群體的福祉作為發想，而非單一個人或一個小群體，是所有個體結合而成的公共人格，是主權者，而人們參與其中，換言之，無論是人民／政府／代議士，都必須遵守這樣的社會契約．
.
如像高虹安一樣，身為代議士，卻指控她的主權者是塔綠班，是「另一群人」，「是極端份子」，而將這群人排除在命運共同體之外，並要她的另一群主權者去嘲笑他們，貼標籤，進行仇恨動員，獵巫，與霸凌，這比較符合她口中的部分激進支持者，而這就是毀壞契約的行為，她應該自行辭職，或由人民制裁．
.
而這樣的制裁並不會是另一種霸凌．
.
該立委的薪水來自於全體人民的納稅金，這是不分政黨色彩的人所貢獻；該立委的權柄來自於全民參與的民主政治架構，而這是基於２３００萬人的公共意志，所賦予，要求他進行質詢與立法代議士的義務，這些人無論政治立場為何，政治選擇為何，支持哪一個政黨，贊成或反對政府的政策，都是他們自由的選擇，來自於他們的自由意志，並不能由代議士決定，或者干涉，甚至將之作為一種攻擊性的理由，攻擊自己理當付出責任的對象，純粹是因為人民不選擇她或她的政黨，或者不遵從她的個人意圖．
.
如果你要檢討政府的防疫，應該提出你的論述和客觀依據，與哪些需要改進的地方，凸顯其不足之處，但絕非檢討選民是綠畜或是塔綠班，這不會對防疫有任何幫助，只是單純地進行惡意攻擊和羞辱，根本是搞錯對象．立委就職都必須宣誓效忠人民與憲法，憲法即規定，議會必須具有有自治、自律之權責，議案之討論、質詢等有關會議事項所為之言論為限，始有免責之權，如與會議事項無關，而為妨害名譽或其他顯然違法之言論，則係濫用言論免責權；而權利不得濫用．
.
高虹安此舉，是在違背自己的誓言．
.
而立委之議事攻防、辯論、溝通的過程，其判斷標準為「為思辨或溝通過程中不可或缺的部分」，白話來說，你可以向民眾陳述利害關係，爭取他們認同，而不是強制人民遵從自己的意見，反對者的意見都打成對立群體，進行抹黑和汙衊，比起黨意，極端的個人主義更令人無法苟同，前者仍符合民主的範疇，後者傾近於將自己當成一個暴君或奴隸主．
.
很明顯，汙衊人民是塔綠班或者綠畜，並不屬於「為思辨或溝通過程中不可或缺的部分」，相反的，它屬於侵害公民存在的負面成分，壓制人們表達自己的主張，才有可能製造所謂「寒蟬效應」，當人民表達自身的主張時，隨時會被代議士貼上恐怖份子的標籤．
.
這當中最荒謬之處，那就是代議士拿人民因染疫而逝去８００條人命，合理化自己對人民羞辱和歧視的行為，她似乎忘了，她才有質詢權以及代議的職權，而人民並沒有，她說「八百多人死亡時，怎麼沒看你們這麼大聲」，事實上，這是她的工作，她不去做，要人民自己去做，而這發生在她被檢討唱歌的情境，只要人們質疑她為何罵人是塔綠班，就必須代替自己去質詢政府，如果你做不到，就不能質疑她，要接受她的羞辱．一個代議士，主動拋棄了自己的工作並對著自己主僱惡意的謾罵，並拿他人的悲痛，來為自身歧視言論進行背書，可以說，符合亞里斯多德所稱的「惡行」（ａｄｉｋｅｍａ）．
.
我們不會說，羞辱與歧視是一種民意，霸凌與嘲笑是公民的行為，「塔綠班」是一種惡意的標籤，框架在無辜的人身上，對於他人進行莫須有的指控，用意在於報復與逼迫他人服從他們權威，如同盧梭所說的自爽之愛（Ｉ’ａｍｏｕｒ ｐｒｏｐｅｒ），把民主社會當成一種複雜的人際關係，為了經營這種人際關係，試圖與他人比較並進行貶低，他們想從他人的目光中確認自我存在的價值，藉由反覆激怒與刺激他人，引起別人不悅，討好極端的對象，取得他們的認同，他們越生氣，我越高興，越將他們非人化，越能建構自身的優越感．
.
這反映的是它自身的脆弱性，必須依賴他人的認同才能生存，必須試著去忌妒和怨恨，他們的戲碼才能繼續演下去，在這個螺旋之中，它是在服膺另一群主權者嗎？我想不是的，它像是在爭奪獲得支配自己的權力者的寵愛，一種怨婦式的忌妒，奴隸般的愛情．
.
塔綠班之所以是歧視的字眼，是因為它遭致了台灣本土伊斯蘭教信徒的反對，他們屬於客觀的第三者，就像柯文哲當初說「希特勒屠殺６００萬人的歷史悲劇，是猶太人對國際上最大宣傳」，而遭到猶太協會所杯葛一般，台灣伊斯蘭協會對於ｐｔｔ上「塔綠班、聖蟑士」的戲謔用語，認為是一種謾罵並且像是一杯毒藥，牽連無辜穆斯林，並認為使他們遭受到冤屈．
.
值得注意的是，對於羞辱與歧視的詞彙，它所指涉的對象，以及加諸的語境，並不是由加害者所定義，那只會淪為二次傷害，加害者出於自利取向，必然會合理化自己的羞辱行為，認為他們十分合理，如此，就會出現「我所指稱的就是一群可恨的人他們應該被憎恨」，或者「塔綠班當然不是塔利班就如同塔利班早已不只是字面上的神學士」，這樣虛構的謊言，將原本人們欲脫離的傷害字詞，再度烙印在被害者身上，使惡意成為一種平常，將錯誤變成一種正確，原本應該被遏制的行為，變成強迫別人接受，而不許抗拒的日常，明明感受到了惡意，也確實被傷害，他們要其他人裝作沒這回事，掏洗人們的認知，只能默默的忍受，把他們惡意當成善良來解讀，為了少數人的慾望，施暴於萬物．
.
歧視與羞辱字詞，應該由受指涉的對象，他們的感受為主，以普世價值審視他造成的傷害性，塔綠班不是塔利班但卻將塔利班與之連結，如高虹安想指涉的對象是部分民進黨的激進支持者或資訊戰從業人員，她就直接說「部分民進黨的激進支持者」就好了，犯不著使用塔綠班，她也可以使用傷害較小的網軍或１４５０，但是否，從她本身的意圖來看，她故意使用塔綠班標籤他人，就是要讓觀者往塔利班神學士的惡行進行聯想，ｓａｙ，「他們就是那樣的人」．
.
以民進黨支持者來說好了，或者她所謂「部分民進黨的激進支持者」，他們可曾去強暴婦女，或是殺害平民？他們可曾對公共設施進行恐怖攻擊？他們可曾解釋一部律法，剝奪女孩子的受教權力？他們可曾說，「女生不能養寵物」而在飼主前面槍殺他們的毛小孩？他們可曾毆打或殺死記者，阻止人們說出真相？或入侵電視台，用槍逼迫主播說出他們想令她說出的口不擇言？
.
沒有，而高虹安，作為一個代議士，說他們是塔綠班．
.
這令人想起黃士修，曾經攻擊立委王婉諭為「小綠燈媽媽」，他們慣性以「綠」作為一種原罪，並拿他人的創痛，使他人無法忍受，難以反駁，讓人陷入退無可退的境地，而諷刺的是，當神學士把女性當成羔羊那樣宰割，身為一位女性，卻把兇手的暴行嫁接在不相干的人身上，這是在利用太平洋一端的受害者，拿著她們的吶喊聲，來為自己取暖，尋求共鳴．
.
神學士不是神學士，淪為負面的詞彙，塔綠班卻不是塔利班，是一種無害的歌頌，這理科出身的中文造詣，實在令人不忍卒睹，既要罵人，展現自身的惡意，又想要免於責難，掩飾自身的意圖，要其他人當這股惡意都不存在，不准別人批評，可以看見其中極度自私的想法．
.
作為塔綠班一詞的發源地與推波助瀾者，ｐｔｔ八卦版與成衣商人，他們明確的使用這個詞，用來指涉所有泛綠的支持者，只要遇見泛綠支持者的存在，無論他們說什麼，贊同或反對政府的政策，都來上一句「好的，塔綠班」，高虹安既然稱歌詞皆非她所創作，但又認為歌詞不是他們所定義的那樣，而是自己所獨創的那一種，「社會氛圍對於部分民進黨的激進支持者或資訊戰從業人員」，這是沒有邏輯的，她獨創這樣的概念，又加以違反，對於這個詞彙有反應的「貨真價實的塔綠班、聖蟑士」是自己「對號入座」，凡看不下去她出口成髒，羞辱他人行為的人，都是一種霸凌，而霸凌她的人又會將自己的言行舉止，刻在人民心底，塔綠班將成為「你的名字」
．
她早已將所有具有正常道德與價值判斷的人，看不下去她惡行的人，都當作是塔綠班，「只要批評我的，都是塔綠班」，這才是她真正的定義，「我說你是，你就是」，只要我爽，我就能將塔綠班貼在不合我意的人身上，而對我有利的人，就不是塔綠班．
.
這有點像是當初母豬教徒的「仇母豬不仇女生」，將女生分為好女孩、壞女孩，被我仇視的，就是母豬，遵從我的女孩，就是好女孩，不是母豬．在這邊，高虹安把她不同政治傾向的朋友，以及她認可的，就事論事的民進黨員和非民眾黨支持者，定義為「聰明溫暖的活人」，她「永遠也不會用塔綠班來稱呼他們」，至於她稱呼塔綠班的人，都是一群愚笨冰冷的屍體，她不需要在意他們的感受，然而，事實真的如此嗎？簡單的劃分成對我好的和對我不好的，孩童般的世界，我想，在她的朋友中，也必然存在不認同她羞辱他人行為的人，在她認可的非民眾黨支持者中，也有看不下她罵人綠畜的人存在，是說，正常人都會這麼認為，不過，在她眼中，就會突然被歸類成「不能就事論事」，哪怕，是針對她辱罵別人的這件事．
.
不符合我意的，就是塔綠班，這才是她真正的定義，證據就在於，她的定義不斷地再改變．
.
我不知道是不是理科的人，都容易產生這樣自我掏洗腦袋的見解．
.
ＰＴＴ八卦版早前，在塔利班攻進首都喀布爾時，改版標「賀阿富汗酋長國成立」，成衣商人則在此時直播中表示，「塔利班以前就是一個政權，是後來美國人來，把塔利班政權趕走，這才是整件事的開端．」，並稱「美國人說走就走」．
.
可見，他們濫用這詞彙的前提，和其他人不同，是肯定塔利班的行為，並對他們展開奇異的同情，透露出他們隱約的反美情緒．
.
另一方面，他們又將「塔綠班」標籤在任何他們認為是本土派支持者的人身上，他們某種程度贊同塔利班的行為，又將他們的暴行轉嫁給其他人，無的放屎，這樣的行為，就是在認同惡意，轉移加害者的責任．
.
如同看一個強暴犯在強暴凌虐另一個女孩，他們一面大聲叫好，一面對加害者抱以同情，並大聲嚷嚷著，無辜的路人，你們是強暴犯，對著所有想幫助被害者的幫助者，說，你們就是那個強暴犯．
.
這樣的思維，無疑是一種共犯的思想，我們周遭的人們，出現了一群強暴犯預備軍，而高虹安唱起他們的語彙，並說，不是她創作的，是應觀眾要求，話鋒一轉，又直接指控「我想先看清楚，到底有多少貨真價實的塔綠班」、「不正是坐實了民眾痛恨的塔綠班？」、「就是民眾痛恨的塔綠班．」，直接將塔綠班說成是刻畫在民眾心裡的你的名字，噢，我想她真正想說的，是已經刻畫在自己的心中，成為永遠的名字，她已經命定了，所有批判她的人，你們就是一群塔綠班．
.
但是她不敢說，說成是人民的．
.
遠方的人正在受苦，他們被用鞭子鞭撻著，被蓋上罩袍，遮住了眼睛和嘴巴，而一群人不同理他們的處境，不正視他們的痛苦，甚至捨不得別開眼睛，當作事不關己，看著一群人被奪去了自己的名字，被另一群人奴役，你不為他們發聲，反倒是把加害者的名字，當作是鞭子，試圖鞭撻另一群人，活在你身旁的人，也奪去他們的名字．
.
她們很痛苦，而他們卻很高興．
.
這樣的情緒，這樣的剝奪，和兇手又有什麼不同？
.
如果高虹安為了保護自己，而將自己周遭的人，都刻化成兇手的名字，那麼，神父必須為那些被削去自己臉孔的人，找回自己的名字．
.
我必須為和她同樣活在這座島嶼上的人辯駁，
.
台灣人，不是塔綠班．
.
然而，作為同樣活在島上的人，她必須意識到，她和其他人不同，她不是一個鄉民，或是名嘴，她是一個代議士，具有公職的身分，她具有著權勢，立法權，質詢權，要代替人民上國會殿堂，理所當然，具有較多的社會責任，必須以較高的道德標準加以省視，何況，她還任職於立法院教育及文化委員會，審查教育、文化政策的議案，難道她要用謾罵綠畜的眼光，去制定民眾教育的規準？用唱「塔綠班之歌」的方式，去審視族群的文化？而她犯了錯，不肯道歉的態度，難道不會有家長問「我要怎麼教小孩？」
.
誠如鄭太吉所說的，「過高屏溪，殺人無罪」，如果他不是一個代議士，他只是一個罪犯而已，他說的話不具備影響力，但他選上了議長，這就表示，他不同於一般人，他的話語，不可避免的會對公民社會造成極大的風險．
.
我不知道隨口說出「塔綠班、綠畜」的代議士，是不是認同「只要是綠的，辱罵無罪」，如果是，他擁有立法權，不知道會提出什麼樣的法案，來合理化自己的言語．
.
更重要的，她必須具有基本的常識認知，自己的話語，對照自己的職權，是如何的撕裂這個族群和社會，她絕非只是隨意唱歪歌的小女孩，如果她認為她是，請辭職，辭去自己的職務，想要罵什麼樣的髒話或是羞辱特定族群，沒人會理會你．
.
台灣的伊斯蘭信徒，並不認同塔利班的行為，認為少數人曲解伊斯蘭後還自詡為穆斯林，使得他們受到了牽連，而這份心情，轉化成同理，使他們精確的辨明了，那些滿口「塔綠班、聖蟑士」，正在消費他們的信仰，將罪加在冤枉的人身上，正如其他人用塔利班的行為，對他們進行歧視一般．
.
他們感同身受，發出不平之鳴，人之所以為人，乃因對其他人的痛苦，能感同身受．
.
有些人不能，我們希望他們能．
.
願那些謾罵塔綠班和嘲笑綠畜的人，能使自己的心靈早日得到平靜，ｂｒｏｔｈｅｒ．
.
.
本篇文章的完成 感謝 ＃鶴 ＃林靖賢 ｔｏｍｏｙｏ的贊助
.
【贊助神父的菸 尋找平靜心靈】
https://g6m3kimo.blogspot.com/p/blog-page.html
綠委自己都在看陸劇了
小英總統也在看陸劇
舉百網路用語 在 Fw: [新聞] 中國用語滲透台灣？從Dcard 數據窺見年輕 的必吃
※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1WTC-hqz ]
作者: filmwalker (外面的世界) 看板: Gossiping
標題: [新聞] 中國用語滲透台灣？從 Dcard 數據窺見年輕
時間: Tue Apr 13 06:54:31 2021
中國用語滲透台灣？從 Dcard 數據窺見年輕人網路用語趨勢
https://www.readr.tw/post/2836 READr (鏡周刊互動新聞品牌) 廖元鈴
當中國在臺灣成為強勢流行文化
觀賞完串流平台的最新戲劇，打開通訊軟體呼叫朋友，準備一起玩連線手機遊戲；或是打
開社群網站，瀏覽喜愛的明星資訊......這是當代年輕人們再熟悉不過的日常。
只是對今年 16 歲的高中生林俞淨（化名）來說，她看的節目是 明星大偵探、使用的
通訊軟體是微信、與朋友聊天的文字是簡體字、著迷的手機遊戲是 王者榮耀。
無獨有偶，現年 20 歲的南部大學生小妤（化名），手機裡常用的 APP 是微博、微信、
騰訊視頻，用來關注她喜愛的中國藝人消息。
她們常把「視頻」、「閨蜜」、「打 call」等在中國流行的詞彙掛在嘴邊，並不特別覺
得在臺灣使用有什麼奇怪；被問到會不會使用「服務員」、「網民」等字詞時，還回問記
者：「這不是大家都會用嗎？」
「閨蜜找我出門」、「他顏值擔當」、「這東西好種草」......當臺灣年輕人琅琅上口的
字句離不開中國流行語，背後體現的是兩岸的文化交流，還是不對等的文化滲透？
一位在中南部教書近 10 年的老師吳子午（化名），在教學現場注意到學生使用中國流行
語的頻率日漸增加。「平常上課互動時，學生就突然蹦出一句，『網紅』、『學霸』、『
老司機』這種詞彙；當下提醒他們，這是中國來的詞彙，但學生大多不以為意，久了也就
沒有特別提醒。」
但更讓吳子午疑惑的是：「為什麼學生放著臺灣有的詞彙不用，卻選擇這些中國詞彙使用
？」
從 Dcard 論壇資料 窺見中國流行語滲透
不只吳子午感到困惑，以國內網路批踢踢（PTT）論壇為例，熱烈討論「中國用語」議題
，多是關於「 [心情] 無所不在的中國用語」、「[問卦] 中國用語是不是深入低年齡層
了」，顯示不少人已注意到中國流行語持續向年輕族群紮根的現象。
為了試圖解答這個現象，READr 鎖定臺灣時下主攻大學生族群的論壇Dcard ，抓取近8年
間累積的 391 萬篇論壇文章，並藉由網路大數據專業「DailyView 網路溫度計」提供的
中國用語聲量榜，找出歷年來 Dcard 上究竟流行著哪些中國用語。
從近 8 年的 Dcard 論壇資料中，我們找出持續被使用的中國流行用語，以 2020 年為基
準，前 15 名使用頻率最高的中國流行用語分為「閨蜜」、「立馬」、「特好／特別好」
、「網紅」、「顏值」、「小姊姊（小姐姐）」、「在線」、「奇葩」、「信息」、「好
評」、「套路」、「老司機」、「學霸」、「佛系」、「視頻」。
從使用趨勢來看，2020 年前 15 名使用頻率高的中國流行語，在 2015 年至 2016 年間
使用頻率飆升，接續幾年的使用率都居高不下。
舉例來說，像是「閨蜜」在 2014 年開始有人在 Dcard 上使用，2015 年開始出現次數飆
破 3000 次，隔年更成長了 4 倍。無獨有偶，「網紅」、「顏值」、「單身狗」、「撩
妹」這些字詞，相較於前一年的使用次數，都以兩位數成長。
根據吳子午的親身觀察，READr 分析出的中國流行語百大表中，前 25 名的詞彙他都常常
在教學場域裡聽到學生使用；另一位在北部國立高中任職的蔡老師教學時也有相似的感受
，「這些字詞蠻常聽到的，同學們覺得有趣就會去說。」
為什麼中國流行語在年輕族群中日漸普及？若從 Dcard 個別討論版中國流行用語的使用
次數可以發現，Dcard 歷年累積使用中國流行語最頻繁的討論版前三名，分別是 BL 、
追星（entertainer）版、戲劇綜藝（tvepisode）。
以 BL 版中使用「姨母笑」的為例，最早是源自於韓國的粉絲圈（又稱為飯圈），由於
中國娛樂產業的明星藝人逐漸低齡化，使得該詞彙在 2016 年於中國廣泛流行使用，
並在 2017 年首度出現在 Dcard 的追星版，緊接著則是 2018 年的 BL 版。2019 年，
BL 版的「姨母笑」甚至成為當年度所有討論版中使用比例最高（26%）的中國流行語。
除此之外，像是「pick」一詞原意為英語的挑選、選擇之意，隨後衍生為支持誰、喜歡誰
的意思，成了中國「飯圈」的熱門術語。回溯源頭，最早也來自韓國。
2016 年至 2017 年開播的韓國選秀節目《produce101》，由於主打開放觀眾簡訊投票，
決定哪些舞台上成員被淘汰、哪些成員可以晉級，首創性的養成類真人秀帶動了中國網路
討論熱度，像是「你 pick 的人選出道了嗎」、「國民 pick」等詞彙。中國騰訊看準國
內市場討論熱度，於 2018 年拿下正版授權，推出《創造 101》節目，培養新一代中國女
團；而中國愛奇藝也在同年推出真人秀節目《偶像練習生》，由各大經紀公司推薦的百名
男練習生，由全民票選出最終優勝人選，成為全民男團。
以追星版中的「pick」使用頻率，於 2017 年首度出現，之後每年都有人使用，於 2019
年出現高峰。
由此可證，「姨母笑」、「pick」等字詞在 Dcard 的流行時間點，與中國流行娛樂時間
趨勢相符。若把 Dcard 論壇語料視為臺灣年輕人的網路行為縮影，臺灣年輕族群學習中
國流行語的主要來源便離不開中國的影視、娛樂節目、動漫遊戲等次文化（subculture）
的流行。
探究中國流行文化輸出大本營：戲劇、綜藝節目等次文化的崛起
蔡老師實際調查他任課學生的影視行為：4 個班級共 105 名同學中，有 1/3 的同學表示
「自己平常會持續追蹤、收看中國戲劇和綜藝節目」。同樣地， Dcard 各年度使用中國
流行語的總次數也藏了些蛛絲馬跡。
無論是中國流行語的使用次數、還是佔整體文章的比例，皆於 2015 年開始成長，並在
2016 年達到高峰。READr 深入檢視 2015、2016 年使用中國流行用語頻率最高的前 5
大看板，發現其中最大的共通點是對中國 的熱烈討論。
連續 2 年都上榜的討論版，分別為有趣版、感情版、心情版、女孩版、閒聊版（排序依
2016 年為主），都有關於中國 IP 劇的熱烈討論，像是《花千骨》、《羋月傳》、《琅
琊榜》、《後宮甄嬛傳》、《微微一笑很傾城》。
2015 年，被中國網媒稱作「中國 IP 元年」。中國影視產業蓬勃發展 IP 劇，像是當年
度推出的《盜墓筆記》、《何以笙簫默》、《花千骨》、《琅琊榜》等熱門 IP 都在中國
帶動熱烈討論。
當在家打開電視機，看見的就是中國流行文化
而中國 IP 劇為何能快速崛起、吸引臺灣年輕族群的目光？牽猴子整合行銷總監王師指出
，臺灣從老三台轉變成有線電視台後，頻道數增多了，「自製費用就變得昂貴，連廣告的
大餅都被瓜分了」。
早在 10 多年前，購買境外劇就成了臺灣電視台的優先選擇。對內容產業與觀眾關係有深
刻觀察的王師認為，文化商品的意義是多重的，「消費者不會願意去消費比自己還 Low、
還落後的地方所拍出的東西。」
王師強調，「娛樂內容的選擇，是一種你所想像中的美好嚮往。舉例來說，像是韓國整套
的文化輸出，除了有經濟上的意義之外，消費韓國文化內容的消費者，會覺得韓國是一個
令人嚮往的國度。」
值得注意的是，過去臺劇不斷輸出到對岸的局勢，於 2009 年後開始出現轉變。中國廣電
總局境外劇的許可部數，臺灣劇連年下滑；但反觀臺灣電視台境外劇的比例當中，中國戲
劇逆勢崛起。
從文化部影視廣播產業趨勢研究調查報告中可發現，自 2009 年起，中國戲劇播出時數連
年成長，使得向來一支獨秀的韓劇，與中國戲劇相互角逐境外劇播映時數最長的霸主。
中國戲劇後來居上，首度於 2012 年超越韓劇，更在 2015 年、2016 年、2018 年擊敗韓
劇。電視台播映中國戲劇的時間比例愈高，臺灣的閱聽眾自然愈容易觀看到。
2008 年，中國舉辦北京奧運，成功向世界展示中國國力崛起。在奧運會後，更持續投入
大規模的文化輸出戰略，持續推廣漢語學習、中華文化，有明顯想成為東亞中心的文化霸
權的野心。
這讓近年中國 IP 劇逐步取代韓劇，成了臺灣電視台黃金時段的收視保證。以收視長紅的
《後宮甄嬛傳》，創下了首映後 3 年內重播了 10 次的紀錄，《步步驚心》以重播 6 次
緊追在後，還掀起了一波回溯閱讀原作小說的熱潮。
中國影視文化抬頭之餘，伴隨著中國影音平台「愛奇藝」臺灣站的正式落地，臺灣閱聽者
收看中國的戲劇、節目的門檻也大幅降低，中國流行文化的討論熱度更甚以往。
不過，對中國影視內容產業有多年研究的中山大學東南亞研究中心研究員廖美，指出中國
流行文化能強勢崛起的關鍵，離不開 「中國特色的 IP」。
解密「中國特色」的娛樂內容產業：夾帶「粉絲經濟」與「流量明星」
亞洲地區最早將小說、漫畫改編成影集的是日本、韓國，但從來不特別強調 IP 劇；但為
何中國影視圈、製片方與投資方卻不斷強調「IP 劇」？
「一個是『粉絲經濟』，另一個是『明星流量』，如果沒有這兩個支柱扶持，中國的 IP
劇跟日本、韓國並沒有兩樣」，廖美進一步表示，中國的粉絲經濟不單純只是偶像與粉絲
的關係，是系統性的操作。
實際拆解 IP 劇的產製過程，中國影視內容生產端將膾炙人口的文本（包含遊戲、網路小
說、小說、民俗故事）改編成影集或電影創作，「以銷售的角度來看，如果賣不好，至少
還有基本粉絲，不會虧錢」。
廖美強調，再加上開發新客源的思維，找來自帶流量的明星藝人擔綱演出，「就算不熟悉
這個劇本，追隨藝人的粉絲還是會衝著支持，」強強攜手加持下，等於消費的客群除了有
熟悉、支持原著的粉絲，還有單純為了支持偶像而去收看的粉絲客群。
「中國 IP 劇變得不單純只是作品跟觀眾的關係、也不只是表演者跟支持者的關係，而是
具有『中國特色』的一條龍產業。」廖美點出關鍵。
實際分別詢問大學生小妤、高中生林俞淨，驗證了「中國特色」一條龍娛樂內容的強勁之
處。
兩人都表示不太看臺灣的節目，小妤還說到，有時身邊人在討論臺灣偶像劇時，自己常在
狀況外，「臺灣紅什麼其實不太知道。」
但一提到最喜歡的明星與藝人，兩人不約而同地回答中國藝人肖戰、王一搏；有趣的
是，兩人愛好的中國藝人，都是圍繞在一部 2018 年底上映的中國 IP 劇《陳情令》。
林俞淨說，自己之前就相當關注肖戰，「後來他又出演了《陳情令》，《陳情令》的原小
說是我看過的，是我比較喜歡的小說，因此特別找來看（劇）。」小妤更興奮地分享，「
我是因為親戚看才跟著看的，《陳情令》是真的很紅，去年（2019 年）超火的！它延燒
到今年都還在火，你可以去搜一下就知道。」
小妤還提到，自己為了關注中國古裝劇《陳情令》男主角王一博、肖戰的消息，因此特別
會去關注微博，「為了看懂大家在討論什麼，自然就會學他們（中國）的流行用語，像是
打 call ，就是為明星聲援的用語。」
當中國文化成流行 不跟著用就落伍
或許林俞淨與小妤只是部分狂熱者，但另一位在南部唸大學的陳婷宜（化名）就表示，自
己並不追崇中國戲劇與節目，卻時常聽到朋友們會使用中國流行語，或討論中國時下最紅
的戲劇與綜藝，漸漸地也會受影響。
「『小哥哥』、『走心』是聽到朋友講，我原本不知道是什麼意思，如果我不用的話，會
覺得『為什麼大家知道我都不知道』，後來就跟著講了；或是像『走心』這個詞，我很常
會不經意使用，因為跟朋友聊天時，就忽然覺得很適合形容...自然而然地就會說出來。」
陳婷宜也提到，自己頻繁使用「小姐姐（小姊姊）」一詞，主要是常看到 Dcard、蝦皮，
關於穿搭或是美妝的討論，就會使用「小姐姐」風格妝容、穿搭。
同儕間風靡使用、再到網路論壇與商品販售，中國流行語真的成了時下風潮嗎？觀察緊跟
時事、追求流量點閱的臺灣網路新聞媒體，READr 分析刊登在網頁上的新聞文字，發現近
三年（2018～2020 年）來，每 10 篇就會有 1 篇網路新聞會使用到中國流行語。其中又
以 ETtoday 東森新聞雲、中時電子報、聯合報使用頻率最高（依 2020 年為基準）。
「做流量，就是不能跟讀者作對，」一位曾任職上述其中幾家媒體的中階主管表示，早些
年還很抗拒使用「網紅」一詞，但當各家媒體都用「網紅」下標，在追求高點閱的 KPI
教條下，「我自己覺得有點不得不，因為當大家都這樣用的時候，你不跟著使用，就變成
你很怪。」
臺灣年輕人與中國流行語，背後牽扯「國家認同」？
吳子午提到，他觀察到校內一名女高中生，從國中時期開始，Instagram 貼文都自動轉換
成「簡體字」，更使用 QQ、微博、抖音等中國社交軟體，目的是為了更貼近自己崇尚的
中國偶像。
另一名高中生林俞淨受訪時，用著一口中國腔回應自己很渴望有機會能去中國，「大陸發
展比較快，東西比較多，像我本人會看小說漫畫，大陸那些Cos比較多，就是發展比較快
、多樣化。」
提到自己的中國口音，林俞淨提到，「狼人殺我是玩大陸的，他們講話很大陸腔，我到
後來也講話也變得很大陸腔，我現在變得比較注重咬文嚼字，就是他們的文化很標準。」
大學生小妤也分享，自己是喜歡中國的傳統文化，並不會想到統獨議題。她提到，之前自
己曾因為使用「視頻」一詞，被同學糾正，讓她感到相當錯愕，「大家都聽得懂就好了啊
，差不多啊。」
吳子午認為，「長遠來看這不是一件好事，一個詞彙代表的是一個文化的底蘊，如果學生
越常使用中國詞彙，就代表越加熟悉這個文化的內容，很可能進一步對這個文化產生認同
感」，他憂心地說：「這樣真的好嗎？對現在的臺灣是好事嗎？」
長期研究民族主義的中研院社會所研究員汪宏倫認為，語言文化的交流，本來就是無可避
免、也很正常的事情。
「我不會特別覺得使用這些（流行）詞彙有什麼問題，」汪宏倫解釋，語言是活的，尤其
流行用語有時會形成風潮、過一陣子又會衰退，但在兩岸關係「不正常」的框架下，交流
過程中所產生的扭曲、張力、緊張，很容易使得本來低政治性、沒有政治意涵的東西，都
容易帶有政治解讀。
不過，汪宏倫提醒，當臺灣與中國兩者的政治經濟力量的差異越來越大的情況下，「在選
擇詞彙、發音時，刻意地改變（臺灣）原有的用詞跟發音，趨同於某一種標準，認同也好
、權力關係就隱隱約約出來了，這裡頭就內含了一些議題值得探討。」
汪宏倫指出，中國與日本、韓國等帶動流行文化亞洲國家不同，對臺是有主權宣示、領土
主張，臺灣人不能輕忽中國的政治意圖，「大家都不想討論政治，都說不要用泛政治的眼
光來看，很現實的是，這個世界上沒有什麼事情與政治無關，特別是兩岸關係上，凡事都
是政治、充滿了政治意涵跟意味。」
「認為他們（中國）講的話比較好聽、用的詞比較精準，這種意涵著『中心跟邊陲』、『
尊跟卑』關係，還是太深刻地存在於很多人對兩岸關係的想像，認為中國才是文化的根源
，如果是這樣想的話，的確是會讓臺灣這個共同體的基礎，造成鬆動。」他舉例。
汪宏倫也提到，中國對臺戰略都已註明所謂的「入島、入戶、入腦、入心」，「這並不是
要強調敵我意識，是臺灣人有沒有自覺。把中國當作臺灣文化的根源跟源頭，會產生
不由自主盲目的崇拜、要去依附中國，這樣的想法是非常危險的。」
不過話鋒一轉，汪宏倫認為，大家對於臺灣是怎麼樣的一個地方、要如何珍惜維護這個政
治共同體，藉由這樣的討論，培養出臺灣在地的「公民意識」，反而是一件好事。
「自己要有自覺，這個背後有沒有任何政治意涵、政治效應，這些效用就是作用在你自己
身上，如果有這種自覺有培養出來的話，文化交流所造成的詞彙傳播，就不必特別擔心。
」汪宏倫強調，「臺灣人要不卑不亢的面對中華文化，這件事情非常重要，但這還是有一
段很長的路要走。」
廖美也持相似意見，她認為流行是反映當下的時事，但流行也會有退流行的時候。
不過廖美提醒，若琅琅上口的中國流行詞彙，其字面意義與背後脈絡是反民主、鄙視人權
、強勢維穩、歌頌共產極權，像是「主旋律」、「廣大人民群眾」、「脫貧攻堅」、「敘
事宏大」......等帶有特定意識型態詞彙，廖美強調，「就該很驚醒地不去使用，避免
牙牙學舌後，內化成為自己的信念和價值。」
流行文化強國恐將退燒？法令成了中國娛樂文化的緊箍咒
中國流行語背後意涵的強勢文化，能在臺灣持續領航多久？業界人士王師與影視學者廖美
持相似看法 OTT 時代下，中國影視實力反而受制於自己的官方法令。
王師舉例，原本預定前年（2019 年）上映的戰爭片電影《八佰》，成本高達新台幣
23.5 億元，卻因為官方審查時間難以預期，上映時段一延再延。第一出品方「華誼兄弟
」為了讓公司續命，透過各種方式借款，董事長王中軍甚至拍賣自家收藏品與香港房產，
試圖挽救公司。
直到官方審查結束，《八佰》正式於去年下半年上映，靠著票房衝破新台幣 126 億元，
一舉成為去年度全球最賣座電影，「華誼兄弟」才逆轉破產局勢。
王師強調，經商最重要的是風險管控跟環境的可預期性，「內容產業的本質就是風險很高
（競爭激烈），如果還加上政治風險，就是高上加高。」他指出，政策上的不確定性，以
及擔心內容上的審查尺度不斷變化跟游移的恐懼，會使得內容文化產業無法正常被預期、
正常被投資。
廖美也提到，近 2 年中國廣電總局開始針對網劇勒緊監控，像是外遇、師生戀、同性戀
等設定凸顯人性的元素，都很可能因為先審後播的限制，間接迫使創作者進行自我審查，
創作的作品也難以有新的突破點。再加上這幾年，國際串流平台的興起（像是 Netflix、
Disney+、HBO GO），打破影視劇的國界限制，若以觀眾角度來看，中國戲劇、綜藝節目
在國際串流平台上的吸引力，不比其他國家蓬勃多元的作品。
再過 2、3 年，當觀眾更習慣在跨多國平台收看網路戲劇，「屆時年輕人對戲劇品質有更
多比較和選擇，現下以看陸劇為主的族群會產生一定變化。」廖美指出。
廖美提到，粉絲本身就是一種流動的民意，「感悟、感情、感受常常需要透過作品（不管
電影、電視劇或綜藝節目）與明星藝人產生連結，一個沒有作品的藝人（比如因為「劣跡
」或「道德瑕疵」被封殺），就算之前有強韌的粉絲基礎，也可能在一夕之間崩塌，像是
近期的鄭爽代孕棄養就是一例。」
從臺灣近 40 年的流行文化趨勢變化可發現，不論是港影、日劇、韓劇，再到近年的中國
劇，主導整個臺灣流行文化與目光的，往往是當時代的內容文化的強國。追根究底，王師
解釋，「臺灣本地內容產業一旦疲弱，臺灣就會是全世界任何內容產業強國的殖民地。」
近幾年，臺灣已開始關注到文化內容自製的議題，不再只有陣頭、辦桌、宮廟等元素才能
代表臺灣。王師樂觀地看待近年的臺劇復興，像是《我們與惡的距離》、《俗女養成記》
等現象級臺劇，成功走進庶民文化，「唯有在文化上逐步地去釐清，究竟什麼是臺灣，臺
灣人是誰？在做什麼？之後才有可能發展出獨特的文化創意產業，這幾年已有慢慢的往前
邁進。」
--
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1618268075.A.D3D.html
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 轉錄者: YOPOYOPO (203.64.138.253 臺灣), 04/13/2021 13:34:34
... <看更多>